（坎下艮上）
【原文】
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也；蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【译】
蒙卦象征启蒙，亨通。不是我求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子求我。初次占筮告诉他（吉凶），他却不很恭敬；第二次第三次占筮就渎犯了（神灵）。渎犯了神灵就不会告知（吉凶的征兆）。吉祥的占卜。
《彖》解释道：蒙卦（山上水下），山下有危险，遇到危险就停止下来，这就叫做蒙。蒙卦亨通，这是因为遇到危险能停下来的缘故。不是我求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子求我，双方的志趣相投。他初次来向我求教，我告诉他，是因为他存刚毅中正之心。可是他再三地来向我求教，就冒犯我了，冒犯了我，我就不告诉他了，是因为他蒙昧的缘故，而且违背了他自己当初向我求教的初衷。启蒙是为了培养正道，这是神圣不可侵犯的事业。
《象》解释道：山下流出泉水，就好像是启蒙幼童；君子应当效法这一卦的精神，以果敢的行动来培养人的品德。
【智慧解读【译】
蒙卦上卦取艮为山，下卦以坎为水，整个卦象就好像是山下流出泉水。泉水从山下流出，就好像儿童的成长一样，所以此卦取名为蒙卦。山泉虽小，但是却很清澈而不浑浊，由小而大能汇成江流。此卦以下卦的“九二”爻为主体。这一爻，刚爻合位，且与“九六”同类呼应，具有启蒙的力量，所以说“亨”，也就是可以畅通无阻了。从这个意义上，我们可以说蒙卦乃属早期教育之卦。而早期教育的关键在于对儿童进行“养正”。现在所流行的胎教，就是属于养正的重要内容。就像文王的母亲在生养文王时，史书记载：“娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣，太后教之，以一识百，卒为周宗。”由此可见，胎教如果措施得当，那么生下的孩子一般就会贤明、聪慧、高寿，将来能成就大业。当今社会，随着文明的日益进步，科学的日益发达，人们越来越重视对儿童的早期教育，这可以从蒙卦中找到它的历史渊源。
【原文】
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【译】
初六，对儿童进行启蒙教育，可以用受刑的奴隶来作为典型教育，如果受刑的人脱离了刑具的束缚，出去就会受到别人的羞辱。
《象》解释道：用受刑的奴隶来作为典型教育，以纠正过失。
【智慧解读【译】
“初六”是阴爻，处于整个卦体的最下方，代表的是最幼稚蒙昧的时期，所以需要对之进行教育，以便启发蒙昧。对蒙童进行启蒙教育，在开始时，可以像用刑罚去纠正错误一样，这是有利的。但是在使用刑罚对他们进行告诫时，如果一味地只知严刑重罚，而不能掌握适当的限度，这不但对儿童的身心不利，反而会造成他们的逆反心理，引起他们的反抗，从而招来羞辱。所以说在教育刚开始时应当严格，但是不可过分，首先应当端正法度，法度比惩罚重要，没有规矩不能成方圆。首先应当对儿童进行道德上的教育，树立一定的规范。
【原文】
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔节也。
【译】
九二，包容蒙昧，吉祥。娶妻吉祥。儿子能够承担起家庭的责任。
《象》解释道：儿子能够承担起家庭的责任，是刚爻能与阳爻相互交接的原因。
【智慧解读【译】
从本卦的卦象上来看，全卦两个阳爻，“上九”处外卦的上方，“九二”处内卦之中，刚健而为内卦之主。在蒙昧的时局中，就好像是中流砥柱，统领众阴爻，成为众阴爻崇拜的偶像。从家庭层面上来讲，“九二”相当于儿子，“六五”相当于父亲。但是“六二”柔弱，不能承担起家庭的责任。而“九二”刚健，为内卦之主，且能容众，所以能够使家庭兴旺。结合本爻的卦辞和爻位来看，对于下一代的教育至关重要。国家需要人才，家庭也是需要有潜力的下一代来兴旺，从而源远流长。
【原文】
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
【译】
六三，不要娶这样的女子，见到有钱财的男子就忘记了自己，没有什么好处。
《象》解释道：不要娶这样的女子，是因为她的行为不顺理。
【智慧解读【译】
“六三”与“上九”阴阳正应，从道理上应该从“上九”。但“六三”与“九二”距离最近，“九二”是众望所归，人气最旺且很富有，所以称之为“金夫”。况且“六三”阴居阳位，又处于上下卦的交际处，上下犹豫不定，贪慕钱财，见利忘义，取悦于“九二”，苟且失身。这样的女子行为不端，是不可以娶回来做老婆的，就是娶了以后也是没有好处的。这一爻以贪财倚势的女子作譬喻，来说明教育不可三天打鱼两天晒网，朝三暮四。依此类推，此爻告诫我们：凡事要意志坚定，选准了一件事就要坚定不移地干下去，不能见异思迁，只有这样才能成就事业。
【原文】
六四，困蒙。吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
【译】
六四，被困在蒙昧中，有吝难。
《象》解释道：被困在蒙昧中而受到吝难，这是因为远离刚爻的原因。
【智慧解读【译】
柔爻为虚，刚爻为实。从全卦来看，本卦四个阴爻，“初六”与“九二”比邻，“六三”与“上九”为正应，“六五”与“九二”为正应，只有“六四”这一爻与全卦的两个刚爻毫无关联，所以说处在蒙困之中。既无依靠，又没有救援，所以说有吝难。从阳的属性上来看，阳代表的是积极、充实、进取、上进；而阴代表的是消极、空虚、退却、懈怠，所以我们说阴虚阳实。“六四，困蒙”的原因，就是因为行动脱离实际，陷入空想。此爻告诫我们：教育不可脱离实际，学习不可好高骛远。
【原文】
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
【译】
六五，蒙昧的儿童，吉祥。
《象》解释道：蒙昧的儿童吉祥，是因为柔顺进入中位。
窦燕山教子图轴清任薰
【智慧解读【译】
“六五”虽然也是阴爻，但得中，高居“五”的尊位，此爻的上方是具有阳刚之气的“上九”，阳刚的“上九”又与下方的“六三”相互呼应，是上下都有应援的形象。它是处于待变、将变、适变的阶段。一旦变成了阳爻，上卦就变成了巽，巽也就是风，与下卦的水相互作用，从而风调雨顺，必然大吉大利。所以说“六五”虽然幼稚蒙昧，但是能虚心接受教导，因而吉祥。这一爻强调的是学习应该虚心，只有这样才能学有所成。如果学了点东西就骄傲自满，这是很有害处的。客观的形势是千变万化的，所以我们学习东西是没有止境的。学习时要能明白应变之道，与时俱进，这样才会大有收益。
【原文】
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【译】
上九，只学会搏击术，不利于去攻打别的国家，有利于抵御来犯的敌人。
《象》解释道：抵御盗寇有利，这是因为上下能够顺从。
【智慧解读【译】
此爻处于最上层，刚强过盛，强兵易折。但内卦中有刚强的“九二”巩固自己的大后方。所以说对抵御来犯的敌人有利，但是如果去攻打别的国家，那么就会有危难。治国不能以兵强天下，需要从政治、经济、外交、军事多方面进行考虑才能赢得彻底的胜利。如果单纯地信赖搏击术，逞匹夫之勇，是不会取得真正的胜利的。移之于教育，百年大计，教育为本。在教学中，我们应该采取不偏不激的原则，要对学生进行全方面、多方位的综合式的教育方针。其实做任何事情都是这样的，我们不可意气用事，凡事当头我们应该冷静，多想一想事情的前因后果、来龙去脉，这样才能把事情处理妥当。
【经典例说】
择善而从，孟母三迁
蒙卦阐释的教育原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进；教育的动机必须纯正，而且坚持到底；教育应当严厉，但也应适度，过严反而容易引起抗拒；教育应当包容，有教无类。这些道理影响了几千年来的中国教育，教化了千千万万的华夏子孙，历史上也传颂着很多先贤的教化事典。其中“孟母三迁”可以说是家喻户晓了。
孟子名轲，字子舆，父亲激公宜在孟子三岁时就外出谋生计，从此就音讯皆无了，家里只有几亩薄田，全靠母亲仉氏纺线织布维持生计。孟子家住今天山东省邹县乡下的一个小村庄，庄外不远处是一片坟地，总有送葬出殡的人家在那里吹吹打打。孟子小时聪明好学，看了以后回来就模仿出殡打幡、哭丧祭拜，惟妙惟肖，出神人化。孟母看到这种情形，非常担忧，于是决定搬家，给孟子换个环境，以便他学到更多的好的东西。
孟家迁到了庙户营（今山东邹县县城西北），这里是个大集镇，母亲原本是想让孟子多长一些见识，开阔眼界。但这里的集场喧闹异常。孟子总是喜欢看热闹，看了回来不是用棍子挑两块石头学卖菜，就是用木头做刀子比比划划地学杀猪。孟母觉得不对劲，担心儿子以后不能有所作为，于是决定再次搬家。
第三次孟家搬到了因利渠畔（今邹县县城南关），隔壁是个学堂，周围都是读书人。孟子每天都看到上学的人举止文雅、落落大方，于是孟子学着读书演礼，孟母这才放下心来，这就是孟母三迁的故事。
孟子十分聪明，上学以后什么东西都一学就会，慢慢就觉得学堂的课实在没有意思。有一次，孟子一连三天没有上学，早上出门说去上学。下午还准时回家。孟母以为他是放学了。学堂的老师三天不见孟子的踪影，派人到孟子家里探问，看孟子是不是病了，这时孟母才知道儿子逃学了。下午孟子回来了，母亲问他到哪儿去了？孟子回答说上学去了。孟母大怒，拿起剪子就把织布机上的经线齐着机杼给剪断了。这一下孟子害怕了，因为这是维持家计的惟一来源啊。孟母让他将断了的线头全部接上，几百根经线全剪断了，哪里还接得上？孟母于是对儿子说：“读书与织布一样不能截断，截断了就接续不上了。即使能接续上，但织出的布满是疙瘩，还有人要买吗？你贪玩逃学，荒废时光，怎么能学到安邦定国的本领呢？”
此后，孟子痛下决心刻苦学习，终于成为道德高尚、学识渊博的“亚圣”。
【大师讲评】
事物发展的初级阶段，就像尚未开蒙的儿童一样，必多蒙昧，因此需要“启蒙”。
蒙卦象征蒙昧，一个人或者一个社会想要摆脱蒙昧，需要的是启蒙和教育。本卦在于启示我们，想要立足社会、功成名就的第一步就是首先要解除自己的蒙昧状态。
重视教育，将教育作为最有“圣功”的光辉事业，已成为现代人的共识。但育人也有一定的方法和技巧，特别是遇到“不听话”的学生时，这些技巧就显得尤为重要，对学生的教育，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实施启发诱导的方法，提倡学生独立思考，让求学者产生强烈的求知心理。而学习一旦成为自觉行为，学生的可塑性也就相应增强了，可收事半功倍的良好教育效果。