（坎下乾上）
【原文】
讼，有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
【译】
讼卦象征打官司，有孚信，窒塞，戒惧，中间吉，最后凶险。宜于见有权势的人，不利渡过大河险阻。
《彖》解释道：讼卦上卦乾为刚健，下卦坎为险阻，险阻而又刚健有争讼。讼有孚信，窒塞，戒惧，中间吉祥，是刚爻来到下卦而居于中位。最后凶，是因为争讼不会有结果。宜于见有权势的人，是崇尚中正。不利于渡过险阻的大河，进入到深渊中。
《象》解释道：上卦乾为天，下卦坎为水，天与水背道而驰，这就是讼卦。君子做事情在开始时就要谋划好。
【智慧解读【译】
这一卦与需卦正好相反，需卦为等，此卦为争。讼卦的上卦为乾，代表的是刚强；下卦为坎，代表的是阴险。内心阴险而外表刚强，必然与人产生争讼。由此卦的整体来看，刚强的“乾”在阴险的坎卦之上，亦即刚毅却踏在陷阱之上。因此自以为刚强而逞强斗勇，是行不通的，唯有反省，戒惧谨慎，把握一定的原则，才会吉祥。如果非要逞强，最后一定是凶险。除非遇到公正的大人来裁判，才会有利。
【原文】
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
【译】
初六，不把事情坚持到底，会有小的口舌是非，最后会吉祥。
《象》解释道：不把事情坚持到底，是争讼的事情不能长期地坚持下去；即使有小的口舌是非，一经说明，还是可以明白的。
【智慧解读【译】
“初六”阴爻居阳位，又在此卦的最下方，所以非常的柔弱。虽然与上卦的“九四”阳相应，但是中间有“九二”阻隔，力量薄弱，所以无力排除争讼。但“九四”阳刚，有呼应的倾向，虽然会有小的争讼，但终究会有好的结果。这一爻告诫我们：遇到争讼的事情不可纠缠太久，更不能好勇斗狠，应当以解释来求得化解。
【原文】
九二，不克讼，归而逋其邑；人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
【译】
九二，官司败诉了，逃回家，他采邑中的三百户人家没有灾祸。
《象》
解释道：官司败诉了，逃回家；从下边告到上边，祸患到来是自己招来的。
【智慧解读【译】
“九二”与“九五”相应，但两爻全为阳爻，这种相应，属于敌应，不是阴阳两性间的正应。所以上下不能应援，心志不能相合。且“九二”在下卦的中央，禀性阳刚而喜欢与人争讼，加上以阳爻居阴位，位置不正又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏起来。这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省，才不至于惹祸上身。
【原文】
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
【译】
六三，享用故旧的德业，守正有危险，但最终吉祥；或者也有从事政事的可能，但并无所成。
《象》解释道：享用故旧的德业，、是说他有顺从上位的吉兆。
【智慧解读【译】
“六三”上承乾卦，所以说“食旧德”。“六三”又与“上九”正应，且在下卦之末，故说“终吉”。但此爻阴柔，无力与人争讼，因此，隐忍前往先祖遗留的封地，吃祖宗留下的余荫，坚守纯正，自励自勉，才能渡过难关，最后得到吉祥。或者也有从事政事的可能，但不会有成就。这一爻告诫我们：凡事应当知足，不可强出头，不能张狂，应当隐忍自励，这样才会有好的结果。
【原文】
九四，不克讼，复卽命渝，安贞吉。
《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
【译】
九四，不能克胜讼事，返回到自己命定的分限，变得安分守己，吉祥。
《象》解释道：不能克胜讼事，变得安分守己，没有失误。
【智慧解读【译】
“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下方，况且又以阳爻之身占居阴位，地位弱，争讼不会有好的结果。此爻在上乾和互巽当中（“六三”、“九四”、“九五”构成互巽），乾为天，巽为命（古人认为巽为风，风能传送上天的讯息，故以巽为命），“九四”天命如此，不能强求。但此爻有柔的品性，能够回头以就正道，改变初衷，顺其自然，所以不会有过失了。这一爻告诫我们：做事如果顺其自然，安于正理，则会心安情适。
【原文】
九五，讼元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
【译】
九五，诉讼，大吉大利。
《象》解释道：诉讼大吉大利，是因为既中又正。
【智慧解读】
“九五”为刚爻，“五”是刚位，位正；“五”是上卦中位，位中；“五”是尊位、天位，刚爻占据五位是大人得位，拥有统治权，可以用自己的道理治理天下。居此位者有权有势，行为不失中道，办事又公道，不激不偏，清正廉明，能理枉断屈，故“讼元吉”，所以大吉大利。这一爻告诫我们：裁判诉讼，应以至中至正为根本；为人处世，要能中正祥和，不能太偏激。
【原文】
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【译】
上九，也许会得到赐赠服饰上鞶带的诰赏，但一天之内又三次被解下。
《象》解释道：因为诉讼而争取到诰命的服饰，也没有什么值得
【智慧解读】
这一爻在外卦乾的上方，乾为衣、为金、为玉，金玉为服，最明显的是鞶带；乾为白昼，故日“终朝”；上卦共三爻，所以说“三”。“上九”阳刚已达到了极点，放在诉讼这个大的环境，是说可以逞强而赢得诉讼，但是不会太持久。因为靠的是争讼，而不是凭贤能和自己的政绩，得这非道，故“不足敬”这一爻说的的是做事要脚踏实地，不被虚名所累，以务实肯干的求实精神来做事，才能真正地受到人们尊重。
【经典例说】
大局为重，避论谋和
人与人相处，难免会有矛盾发生，以至于有争讼的出现。在这种情况下，应力持中庸平和的原则，能让则让，能避则避，能止则止，万不可逞一时之忿，使事态扩大。因为争讼是一件两败俱伤的事情，倘若遇到执法公正的法官，尚可一伸正义，然而这样的境遇似乎不多，因而诉讼中充满着风险。即便胜诉，也会结下冤仇，从大局着眼，仍是有害无益。古人说：“冤家宜解不宜结”，也正是这个道理。
对不必要争论的人和事就不要斗嘴。正所谓“小不忍则乱大谋”。在为人处世中，不妨先退让一步，利用忍耐暂时躲避。这样做，不但能避其锋芒，避免争斗，还能减少不必要的麻烦。历史上有好多这样的实例，可以作为这种道理的佐证。
赵惠文王十六年（公元前283年），廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军．夺取了阳晋，被封为上卿，他以勇气闻名于诸侯各国。蔺相如是赵国人。是赵国宦者令缪贤家的门客。蔺相如因完璧归赵而不负出使秦国的使命而得到赵王的器重。后来，秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻赵，杀死两万人。
秦赵之间的战争以赵国失败而告终，秦王派使者通告赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如议道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是便去渑池与秦王会见，相如随行。在宴会上，秦王饮到酒兴正浓时，说：“寡人私下里听说赵王爱好音乐，请您弹瑟吧！”赵王不敢违抗，就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆缶，以便互相娱乐。”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶．并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缶，相如说：“在这五步之内．我蔺相如要把脖颈里的血溅在大王身上了！”侍从们想要杀相如，相如圆睁双眼大喝一声。侍从们都吓得倒退。当时秦王被相如的威势吓出了一身冷汗，也只好敲了一下缶。相如回头招呼赵国史官写道：“某年某月某日．秦王为赵王敲缶。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的15座城向秦王献礼。”蔺相如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”秦王直到酒宴结束，始终也未能压倒赵国。与此同时，赵国大将廉颇在边境也部署大军来防备秦国加害于赵王，因而秦王也只能是忍气吞声，不敢轻举妄动。
渑池会结束后，由于相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国将军。有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是卑贱之人，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。一次相如外出，远远看到廉颇，相如就掉转车子回避。于是相如的门客就一起直言进谏说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，平庸的人尚且感到羞耻，何况您身为将相呢！我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到．现在强秦之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的危难摆在前面．而把个人的私怨放在后面。”门客们听了这话，为相如的大义所感动，不再有怨言了。后来，廉颇也听到了这些话，非常羞愧，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客带引，来到蔺相如的门前请罪。他说：“我是个粗野卑贱的人，想不到将军您是如此的宽厚啊！”二人终于相互交欢和好，成为生死与共的好友。
这一年，廉颇向东进攻齐国，打败了齐国的一支军队。过了两年，廉颇又攻下齐国的几座城邑。此后3年，廉颇又攻下魏国的房陵、安阳。4年后，蔺相如领兵攻齐，打到平邑就收兵了。此时，赵国进入到前所未有的强盛时期。
成语“负荆请罪”就来源于这一历史史实。当然。在我们日常生活中很少会出现这样极端的情况，但也会常常发生一些争执，有时搞得不欢而散甚至使双方结下芥蒂。人发生了冲突或争吵之后，无论怎样妥善地处理，总会在心理、感情上蒙上一层阴影，为日后的相处带来障碍。最好的办法，还是尽量避免它。
【大师讲评】
讼卦的精神，是要我们多以平和宽厚之心及方法来处理人际关系与矛盾，逞强争讼，易伤人伤己，难以弥合彼此的关系。实际生活中，谁能够克服喜好争讼的弱点，谁就能在人生中避免麻烦，远离祸端，一生和顺通达。
面对名利时还是不争为妙，一旦相争，胜者固然得意，败者在垂头丧气之余，未免会心有不甘，因而就要在暗中做点手脚，或是起了害人之心，那么，争来争去结果还不是一场空吗？
做人不要无理争三分、得理不让人、小肚鸡肠、没有度量，不要为争一时的名利而种下终身的祸端。要学会顺其自然，不要去强求不属于自己的东西。不要在名利之争中浪费自己的时间和精力，把种种无谓争斗的时间用在积累-自身经验，增长自身才干、能力上，这样不是对自己更为有益吗？