司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】司马牛问如何才可以称之为“君子”。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛说：“不忧愁，不畏惧，就可以称作君子了吗？”孔子说：“自我反省时问心无愧，还有什么忧愁什么畏惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】司马牛忧愁地说：“人家都有兄弟，惟独我没有。”子夏说：“我听说过：死生都是命中注定的，富贵都在于上天的安排。君子只要严肃谨慎而没有过失，对人恭敬而有礼，那么天下人就都是兄弟啊。君子何须忧愁没有兄弟呢？”
自古皆有死，民无信不立。（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。
爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】对一个人，喜爱他的时候就希望他永远活着，厌恶他的时候就恨不得他马上死去。既要他活，又要他死，这就是迷惑。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不帮别人做成坏事。小人则正相反。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】季康子询问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉作恶的坏人，而去亲近为善的好人，如何呢？”孔子答道：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您要是想做好事，百姓也会做好事的。在位的人的品德就好比风，位下的人的品德好比草。草上有风，草一定会顺风倒下的。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】曾子说：“君子用讲习诗书礼乐文章来聚合朋友，依靠朋友来帮助培养仁德。”
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】如果名分不正，说话就不顺当合理。说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐制度就不能兴建起来。礼乐制度兴建不起来，刑罚就不会恰当执行。刑罚执行得不恰当，老百姓就会手足无措，不知怎样做才好。所以君子确定名分必须名实相符，说出来一定要可以实行。君子对于自己的言论，只是没有一点草率马虎的地方罢了。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】孔子说：“君主本身品行端正，不用发令百姓就会照着去做；君主品行不正，即使发布命令，百姓也不会听从。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】子夏做莒父的行政长官，问怎样处理政事。孔子说：“不要求速成，不要贪图小利。一味追求速成反而达不到目的；贪图小利就做不成大事。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】孔子说：“找不到行为合乎中庸之道的人与之相交往，也一定要找狂或狷的人相交往。狂者有进取心，敢作敢为；狷者拘谨，洁身自好，绝不肯做坏事。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】孔子说：“君子讲求和谐但不盲从附和；小人只求完全一致（或盲从附和），却不能和谐。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】孔子说：“君子安详舒泰而不骄纵，小人骄傲放肆而不安详舒泰。”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（出自《论语·子路篇第十三》）
【译文】孔子说：“刚强不屈、果敢坚毅、质朴老实、言语谨慎，这四种品德接近于仁。”
邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】国家政治清明，做官拿俸禄，这是无可非议的；国家政治昏暗，仍然做官拿俸禄，就是可耻的。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“国家政治清明，要正言正行；国家政治昏暗，还要正行，但说话要随和顺从。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人却不一定有德行；有仁德的人一定勇敢，勇敢的人却不一定有仁德。”
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】只要他见到财利能想到道义，遇到危难而能献出生命，长久处于穷困的境遇还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了
子曰：“君子上达，小人下达。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“君子日渐进步，追求仁义；小人日渐堕落，追求财利。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“古代人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了装饰门面给别人看。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题，不超出自己的职权范围。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“君子以说得多而做得少为耻辱。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只怕自己无能呀。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】有人说：“用恩德来报答仇怨，怎么样？”孔子说：“那又怎样报答恩惠呢？应该是用公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“贤人逃避乱世而隐居；次一等的离开乱国避到别的地方去；又次一些的见到人家不好的脸色就避开；再次一点的听到人家有恶言才避开。”孔子说：“这样做的已经有七个人了。”
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】子路夜里住在石门，（次日清晨进城）看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门人说：“是那个明知做不到却偏要坚持去做的人吗？”
子曰：“上好礼，则民易使也。”（出自《论语·宪问篇第十四》）
【译文】孔子说：“在上位的人重视礼，那么百姓就容易听从指挥了。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“可以与他谈论而不同他谈论，这是失掉友人错过人才；不可以与他谈论而与他谈论了，这是浪费言语。有智的人既不失掉友人错过人才，也不浪费言语。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，没有因贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
工欲善其事，必先利其器。（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】工匠要做好他的工作，一定先要把工具磨得精良适用。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“多责备自己而少责备他人，就可以避免怨恨了。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子以义作行事的根本，用礼法来实行义，用谦逊的态度来表达义，靠诚信来完成义。这才是君子啊！”
子曰：“君疾没世而名不称焉。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子就怕死后没有好的名声被人称颂。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子庄重矜持而不与人争执，合群而不结党营私。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来推举选拔人才，也不因为一个人有缺点错误而抹杀他讲的正确的话。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】子贡问道：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己所不愿意的，就不要强加给别人。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事上不能忍耐就会坏了大事。”
君子忧道不忧贫。（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】君子只担心道学不成或不能行，不担忧贫穷。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子不能从小事上去衡量他，但可以让其接受重大任务；小人不能接受重大任务，却可以在小事上衡量他的是非。”
子曰：“君子贞而不谅。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“君子固守正道而不是不顾是非地讲究信用。”
子曰：“道不同，不相为谋。”（出自《论语·卫灵公篇第十五》）
【译文】孔子说：“各人的主张不同，就不相互谋划商讨。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“天下太平的时候，制礼作乐和出兵打仗都由天子决定；天下动乱的时候，制礼作乐和出兵打仗就由诸侯决定。由诸侯决定，大概传到十代很少有不失掉君位的；由大夫决定，传到五代很少有不失掉政权的；由家臣来执掌国家的命令，传到三代很少有不失掉政权的。天下如果太平，政权就不会在大夫手里；天下如果太平，老百姓就不会议论朝政了。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同善于阿谀奉承的人交友，同惯于花言巧语的人交友，是有害的。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“侍奉君子，说话容易犯三种过失：未到该说话时而抢先说，叫做急躁；已经该说了还不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说，这叫瞎了眼。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“君子有三件事要戒除：年轻的时候，血气未定，要戒除的是迷恋女色；等到壮年时候，血气正旺盛，要警惕争强好斗；等到老年时，血气已经衰弱，要戒除的是贪得无厌。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不知天命而不敬畏，不尊重地位高的人，蔑视圣人的话。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（出自《论语·季氏篇第十六》）
【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等的资质；经过学习而有知识的，是次一等；遇到了困难再去学习的，又次一等；遇到困难还不学习的，这种人就是下等的了。”
子曰：“性相近也，习相远也。”（出自《论语·阳货篇第十七》）
【译文】孔子说：“人的本性本来是相同的，只是因为生长的环境不同才相距甚远了。”
君子学道则爱人，小人学道则易使。（出自《论语·阳货篇第十七》）
【译文】在上位的人学了道，就能惠爱苍生，普通百姓学了道，就容易役使了。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（出自《论语·阳货篇第十七》）
【译文】孔子说：“弟子们为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的意志和感情。可以提高观察能力，可以让人合群，可以抒发怨恨不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多认识一些鸟兽虫草的名字。”
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（出自《论语·阳货篇第十七》）
【译文】孔子说：“君子认为义是最高尚的。君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会沦为强盗。”
子曰：“惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（出自《论语·阳货篇第十七》）
【译文】孔子说：“惟独女子和小人是难以相处的，亲近了，他们就无礼；疏远了，他们就怨恨。
往者不可谏，来者犹可追。（出自《论语·微子篇第十八》）
【译文】过去的事一去不返了，将来的事还有改正的机会。
君子之仕也，行其义也。（出自《论语·微子篇第十八》）
【译文】君子之所以要从政做官，是为了实行君臣之义啊。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】子夏说：“每天都知道一些过去所不知道的，每月不忘记已经掌握的，这样就可以称为好学的人了。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】子夏说：“广博地学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】子夏说：“君子有三种变化：远看外表庄严可畏，接近他则温和可亲，他的话则严正精确。
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】子夏说：“在德操大节上不要超过界限，在一些小节上有点违犯是可以的。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】子夏说：“做官要做得好就要学习，学习好了才可以做官。”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（出自《论语·子张篇第十九》）
【译文】孟孙氏任命阳肤为司法刑狱长官，阳肤向曾子请教，曾子说：“当政的人失去正道，百姓离心离德已经很久了。如果了解了百姓实情，应当同情怜悯他们，而不要沾沾自喜。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（出自《论语·尧曰篇第二十》）
【译文】孔子说：“不懂天命，就无法成为君子；不知道礼，就无法立足于社会；不知道如何分辨别人的言论，就无法了解认识他人。”
《孟子》简介
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。