有些人真心帮助别人，结果反而自己倒霉。比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失殆尽。还有一种情况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。不是说善有善报吗？怎么我做善事却得到了恶报？
在有一些场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。善有“大善”和“小善”之分。朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同情他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他。迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同情他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。
朋友找上门来借钱，求你做他的连带保证人，这时，首先你要问清楚事情的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你应该明确告诉他，这钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，接受教训，重新振作起来。
如果你唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，或同意做他的连带保证人，这是“小善”，这种“小善”会把你自己牵连进去，弄得你自己也很狼狈。在需要做出判断的时候，不能感情用事，判断的基准是“大善”还是“小善”，这才是问题的关键。
吕文懿是明朝时一位德行高尚的宰相。吕公最初辞去相位，返回故乡时，海内尊仰，就像泰山北斗一样。吕公回家乡碰到一件事：有一个同乡喝醉了酒，对着吕公恶骂。吕公修养好，对仆人说：“这人喝了酒，不要和他计较。”然后就关上门谢客。过了一年，这个醉鬼犯罪，被判了死刑，并关入监狱。吕公知道后，后悔说：“我以前的行为有偏差，没有能够帮助他。假如当初我稍微和他计较，就能够以小小的惩罚起到大的警戒，我当时只是想到存心仁厚，不能和人计较，没想到这会进一步助长他的恶习，以至于他发展到今天这种地步。”由此可见，吕公所做的原谅醉汉这件事是“动机正结果偏”的例子。
一个人要分辨真正的善恶。其实世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶。因此，做好事需要智慧判断，否则，看起来是做好事，其实是坏事，往往造很大的业。又譬如父母打孩子，打的行为是不对的，但父母打孩子大多是关爱的，因为他的动机是希望孩子好。所以，打孩子、打学生、教育学生等等的行为，表面上看起来是坏的，实际上没有真智慧，无法辨别真善恶。更无法分别伪善和真善。
一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。
那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，我真是活该！”
世间有两种截然不同的善，一种是真善，一种是伪善。
从表面上人们很难看出这两者有什么不同，有时候，伪善甚至比真善显得更善，更能打动人。两者的根本区别在于：真善不含功利目的，不是施善者达到目的的手段，它发自于善良的本性，是在设身处地地为对方着想，而且以尊重对方的意愿为前提，因此就算不被对方理解和接受也不会有所改变。
伪善则不然，它不是发自于人善良的本性，是有意装给人看的，不是真的为别人好，而是试图以善意善行来迷惑和蒙骗人，让人上当，达到不可告人的目的。说穿了，伪善者把善意的表现当成达到目的的一种手段工具，一种表演，是典型的笑里藏刀。因此，一旦不能达到预期的目的，伪善者的善意就会荡然无存，烟消云散，变换成另一副嘴脸，不但善意全无，甚至充满杀气，其实这才是伪善者的真实面目，先前的善只不过是在展现其伪装技术。人们所说的“披着羊皮的狼”，指的就是这种人。
说穿了，伪善者就是装扮成善良的邪恶，具有显而易见的邪恶所没有的欺骗性，所以伪善者对人类的危害往往比显而易见的邪恶更大。
放下你的重重疑心，多行善事天助人爱
行善的结果，不仅社会大众蒙受其利，个人也必可获得裨益。具有善良之心，多行善举，不仅助人，也能使自己获得快乐。
中国有句古训：“行善积德”。有的心怀善心，同情弱者，帮其所难；有的施以善举，慷慨解囊，济人之困；有的扶善抑恶，挺身而出，见义勇为……这些善行善举，彰显了人们高尚的精神风貌。医治病患，救生放生，服务他人，与孤儿同乐。此外，在实行任何一种布施时，如果能够基于纯粹救助别人的动机，而毫不存有沽名钓誉或其他任何自私的意念，这种完全奉献利他的行为，才可说是真正的善行。
国外一些调查资料也证明，善良的人乐观向上，喜欢微笑，会把时间用在运动等快乐的事情上。而不善良的人常对他人怀有恶意，把时间常放到算计他人上。因此，不善良的人要比善良人的生活质量低、寿命短。
一个喜欢行善的人，由于经常心存善念，因此在外貌上也大都显得慈眉善眼，关切慈祥，和蔼可亲。与其交谈，往往有如春晖普照，感到无比的温馨，不仅令人喜欢亲近，而且也常常令人产生由衷的敬佩。由于他们平时广结人缘，有口皆碑，因此一旦有事，无疑的大都能够左右逢源，逢凶化吉，能够成就更大或更多的事业，所谓“得道多助”，“吉人天相”，事实上也是有相当的根据。
罗斯福年轻的时候，曾经在家乡一个大农场里工作。农场主德里斯是个刻薄而吝啬的人。
一次，罗斯福负责的工作出了一点点的纰漏，德里斯居然以此为借口，扣发了罗斯福的全部工资。罗斯福气不过，就将德里斯告上法庭，可德里斯提早拉来了农场做工的工人作伪证，罗斯福不仅没有讨到薪水，反而被德里斯倒打一耙，赔了不少的诉讼费。从此，罗斯福和这个农场主结下了怨恨。
二十多年后，罗斯福成了美国总统。这天是周末，罗斯福家来了一位不速之客，他竟是农场主德里斯。原来，由于经济危机的缘故，德里斯几乎面临破产，他的农场急需资金支持，可是由于德里斯吝啬得出名，没有人愿意为他担保。德里斯借不到钱，实在无奈之际，他才想起当年曾经欺压过的罗斯福。
罗斯福听完德里斯的哭诉，思索一番，完全不顾妻子的眼神暗示，决定为他担保，让他借到了那笔救命的贷款。
德里斯走后，妻子嗔怪道：“难道你忘记他当初怎么对待你的吗？你干吗还去帮他？ ”
罗斯福慢悠悠地说：“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不会因为面对的是一个善人或者恶人而改变。面对一个恶人，自己也变得凶恶，这还是真正的善良吗？
美国科学家调查发现：那些常做好事（善事）的人，心存感恩的人，身体更健康，更善于化解和应对各种压力和紧张情绪。研究还发现，当人表现出善意举动时，大脑会释放出多巴胺，血液中复合胺的含量也会升高。这两种物质能使人在激动和紧张中平静下来，使人心情愉悦，减轻压力。最新研究还表明：类似于“爱”、“感激”和“满足”这样的情感，会刺激脑下垂体后叶激素的分泌。该激素会使神经系统放松，压抑感减少，体内各器官组织的含氧量显著增加，脑部和心脏还有同步电流产生，体内各器官的运动更加有效，就像经过一次康复治疗，对健康极为有利。
胡雪岩是位儒商。有个商人在一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他拿出自己全部的产业，想以非常低的价格转让给胡雪岩。胡雪岩不仅答应了他的请求，还按市场价来购买对方的产业，这个数字大大高于对方转让的价格。那个商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么连到手的便宜都不占。胡雪岩拍着对方的肩膀让他放心，说自己只是暂时帮他保管这些抵押的资产。等到商人挺过这一关，随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付一些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商人感激不已。胡雪岩还对他的下属还讲了一段自己的经历：“有一次，正在赶路的我遇上大雨。我恰好带了伞，便帮着人家打伞。后来，下雨的时候，我就常常帮一些陌生人打打伞。时间一长，那条路上的很多人都认识我。有时候，我自己忘了带伞也不用怕，因为会有很多我帮过的人为我打伞。”
胡雪岩微微一笑：“你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是家里几辈人积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但人家可能就一辈子翻不了身。这不是单纯的投资，而是救了一家人，既交了朋友，又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点雨就遮点吧。”后来，商人赎回了自己的产业，也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。在那之后，越来越多的人知道了胡雪岩的义举。无论官绅百姓，都对有情有义的胡雪岩敬佩不已。
在看到需要帮助的人就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，通常也会适时地得到援助。这时，一定会有一个人奇迹般地出现，并且会予以“相同的报答”。善行必会衍生出另一个善行，善行终会招来善报。这是这个世上最强劲的连锁反应之一。
在种瓜得瓜、种豆得豆世界里广种善因
助人与助己具有内在的统一性，帮助他人就是帮助自己。帮助别人的时候，其实也是在突破提升自己。
利益是社会发展的基本动因。在现代社会，公共生活领域不断扩大，社会分工越来越细，人们之间的交流与合作日益频繁，整个社会结成相互依存的有机整体。在这种条件下，个人利益与他人利益、社会利益被紧紧地联系在一起。在家靠父母，出外靠朋友这是一句我们大家都很熟悉的话。还有一句歌词很好：朋友多了路好走。现在的社会生存除了自身过硬的素质和技能以外，还有一个很关键的词：你的人脉。一个人成功有多大，就看你的人脉有多广。人脉很多是靠自己的无私帮助和奉献得来的。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”这是经过千余年的岁月，古人总结下来的名言。足以可以说明这句古训是多么的意味深长。人在不同的环境下成长，会形成不同的品格。赋予人怎样的成长环境，会直接影人的一生。
弗莱明是苏格兰一个穷苦的农民。有一天，他救起一个掉到深水沟里的孩子。第二天，佛来明家门口迎来了一辆豪华的马车，从马车走下一位气质高雅的绅士。见到弗莱明，绅士说：“我是昨天被你救起的孩子的父亲，我今天特地过来向你你表示感谢。”弗莱明回答：“我不能因救起你的孩子就接受报酬。”
正在两人说话之际，弗莱明的儿子从外面回来了。绅士问到：“他是你的儿子吗？”农民不无自豪的回答：“是。”绅士说：“我们订立一个协议，我带走你的儿子，并让他接受最好的教育，如果这个孩子能像一样真诚，那他将来一定会成为让你自豪的人。”弗莱名答应签下这个协议。数年后，他的儿子从圣玛利亚医学院毕业，发明了抗菌药物盘尼西林，一举成为天下闻名的弗莱明·亚历山大爵士。
有一年，绅士的儿子，也就是被弗莱明从深沟里救起来的哪个孩子染上了肺炎，是谁将他从死亡的边缘来了回来？是盘尼西林。那个气质高雅的人是谁呢？他是二战前英国上议院议员老丘吉尔，绅士的儿子是谁呢？他是二战时期英国著名首相丘吉尔。
本杰明·富兰克林曾说过，一个人种下什么，就会收获什么。我们如果真诚的待人，别人也会真诚地对待我们。弗莱明因为真诚才让自己的儿子有了成才的机会。老丘吉尔也因为真诚才挽救了自己儿子的生命，并使之成为20世纪影响人类历史进程的政治家。
有一个相反的例子。
春秋时，郑武公从申国娶了个妻子，名字叫武姜。武姜生了郑庄公和共叔段，郑庄公出生的时候是难产，吓坏了他的母亲武姜，所以武姜喜欢小儿子共叔段而不喜欢郑庄公，多次请求郑武公改立共叔段为太子，武公没有答应。
郑庄公即位以后，武姜又请庄公封给共叔好的封邑，郑庄公将共叔段封在京这个地方。共叔段在京大兴土木，所建的城墙的规格超过了规定规模，大臣祭仲认为共叔段有野心，劝郑庄公早点解决共叔段的不规行为。郑庄公说：“人要是做多了坏事，定会自己害自己，你等着瞧吧。”
后来共叔段又私下让郑国西部边境地区的人民既听国君的命令，又听自己的指挥，不久就干脆将它据为自己的领地，且面积不断扩大。祭仲认为共叔段拥有的百姓越来越多，危害越大。郑庄公说：“用不义手段收罗的民众不会团结，再多也会分裂。”
共叔段在自己的封地上修城池，制造兵器，训练兵士，并和母亲武姜约定，要进攻郑国都城，由武姜作内应打开城门，里应外合。郑庄公知道后，认为时机已到，便派兵讨伐共叔段，共叔段的封地上的人民背叛了他，共叔段逃到鄢，庄公又追击到鄢，最后共叔段逃亡到共。
个人利益的实现要以服从、服务于社会利益，以不损害他人利益为前提和基础；社会利益的实现要以满足大多数人的利益为目的和手段。没有社会和他人的帮助，自己就会陷入孤立的困境；而要得到社会和他人的帮助，首先要帮助别人。