（2）势不可使尽。
（3）好话不可说尽。
（4）规矩不可行尽。
获此戒的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的《碧岩录》一书，成为宋朝的大禅师。
【智慧小语】
事无完美，不可强求
法演四戒给了我们人生中很好的启发。
（1）福不可受尽。
的确，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不加爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，为你带来幸福的“机缘”也会为之断绝。
（2）势不可使尽。
在公司中，有很多员工容易顺着时势去做一些事情，但这正是危机。在最顺利、运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，因为并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛时即播下了不幸的种子。
若能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。
（3）好话不可说尽。
根据法演的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、美辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。
但不论怎么样的好语，如果过于详细的予以解说，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思是以“好话不可说尽”，也可以用来表示好事不能全部说出来，多少要保留一些。
（4）规矩不可行尽。
如果过于拘泥于规矩的话，四周的人就受不了。换句话，守规矩是好事，但过于重视规矩就会惹人嫌了。
如果一个员工在公司中过于重视规矩，就永无创造力，他最终是不会得到老板重用的。
花看半开，就是教我们凡事须留余地。
两匹马拉车
一天，一个平时懒散的小和尚去请教老禅师如何才能悟禅，老禅师并没有直接回答他，只是给他讲了一个寓言故事：
有一个人养了两匹马，一天他领着两匹马外出拉活。两匹马各拉一辆大车，前面那匹走得很好，而后面的一匹常常停下来。于是主人就把后面一辆车上的货物挪到前面一辆车上去。等到后面那辆车上的东西都搬完了，后面那匹马便轻快地前进，并且对前面那匹马说：“你辛苦吧，流汗吧，你越是努力干，人家越是要折磨你。”
回到家后，主人想：“既然只用一匹马拉车，我养两匹干什么？不如好好地喂养那匹勤快的马，把另一匹马宰掉，总还能拿到一张皮吧。”于是，他便把那匹懒马杀掉了。
那个小和尚听完这个故事后若有所悟。
【智慧小语】
自动自发地工作
一个人工作时所具有的精神，不但对于工作的效率有很大的关系，而且对于他本人的品格，也有重要影响。工作就是一个人的人格的表现，你的工作就是你的志趣、理想，只要看到了一个人所做的工作，就“如见其人”。
因此，在任何情况下，你都不能对工作产生厌恶感。假使你为环境所迫，而只能做些乏味的工作，也应该努力设法从这乏味的工作中找出一些兴趣和意义来。
凡是应当做而又必须做的工作，总不可能是完全无意义的。问题全在于你对待工作的精神状态如何。良好的精神，会使任何工作都成为有意义、有兴趣的工作。
如果你想登上成功之梯的最高台阶，你得永远保持主动率先的精神，即使面对缺乏挑战或毫无乐趣的工作，最后也能获得回报。当你养成自动自发的习惯，你就有可能成为老板和领导者。
我不入地狱，谁入地狱
有一天，小沙弥问老方丈：“菩萨还杀生吗？”心中却在想：“师父一定回答不杀，哪有菩萨破戒杀生之理！”
不料老方丈着重地回答：“杀！菩萨常常杀生，不知疲倦！”
“什么！”小沙弥瞪大了眼睛，支起了耳朵，好像听到了天外来音，“菩萨怎么会杀生，还常常杀生呢？”
“为救度众生，为降妖除魔！”老方丈淡然地说。‘哪么，菩萨岂不是犯了大戒吗？”小沙弥不解地问。
“犯戒又不犯戒。”老方丈耐心地解释，“犯戒是因为有杀生之相，存了戒的形式；不犯戒是因为菩萨心中没有丝毫杀念，所以符合戒的精神。”
“那么，菩萨于杀生之时，心中当作何念呢？”小沙弥好奇地问。
“菩萨杀生时，当作此念：救助被害众生使其免于水深火热，救助害人恶魔使其免于万劫沉沦！”
“苦萨杀生，还入地狱吗？”小沙弥追问。
“菩萨常入地狱。”老方丈答。
“为什么？”小沙弥不解。
“菩萨救助众生永不休息，所以降妖除魔也永不停止，又怎能不常下地狱呢？”
“菩萨明知会下地狱，为什么还要杀生呢？”小沙弥更是不解。
“这正是菩萨的精神所在。”老方丈庄严地说，救度众生，我不入地狱，谁入地狱！”
【智慧小语】
培养自己的责任感
“我不入地狱，谁入地狱！”这就是菩萨对芸芸众生的责任感！
在职场中，有这样两种人，一种人是头脑聪明也很能干，但工作业绩平平；另一种人虽无过人之处，但做事却目标明确、坚毅果断、敢做敢当，所以事业有成。
这两种人差别就在于，一个有责任心，而另一个却缺乏责任感。由此可见，对工作有责任感是一个优秀员工的必备条件。
一个成功的职场人士曾这样说：“员工必须有责任感，不管你做什么，要做一天就得做好一天，你不知道它会在以后能给你什么样的帮助。只要你保持自己的责任感，谁都可以成为成功者。”
责任感不仅是一个员工立足于公司、事业成功的必要条件，也是自身至关重要的人格品质。
仨和尚悟道
一天，有三个和尚互相问道：“你是因为什么而得道的？”
一个和尚说：“我在国王的果园里做园丁，有一次看见葡萄长得茂盛美好，而到中午时分，人们来摘取葡萄，弄得地上一片狼藉，破败异常。我看到这种情形，感到世事无常，因此而得道。”
另一个和尚说：“我坐在水边，看见一位女子来洗东西，手一动，手臂环互相磕碰，因缘相合而发了声音。我于是因此而得道。”
最后一个和尚说：“我在莲花池边，看见莲花开得正盛，美艳无比，怡人心神。中午时分，来了几十辆马车，人呀马呀都在池里洗澡嬉戏，人们还把莲花都摘走了。人们过去以后，原来的美好成了一塌糊涂。万物无常就是这个样子呀，我明白了这个道理也就得道了。”
【智慧小语】
万物无常，缺憾为美
花无百日红，青春偏早逝。我们不可能通过追求完美得到幸福。
其实人生从不曾完美过，人生就是这个样子，永远是有缺憾的。
佛学里把这个世界叫做“婆娑世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。人的世界本来就有诸多缺憾，不完美才是完美，太完美了就是缺陷。
一个完美的人永远无法体会有所追求、有所希冀的感受，他无法体会到他所爱的人带给他一直追求而得不到的东西的喜悦。
一个有勇气放弃他无法实现的梦想的人是完整的，因为只有缺憾才能体现出他所追求的完美。
八风吹不动
大文豪苏东坡被贬官到瓜州的时候，和金山寺的住持佛印禅师成为至交，两人经常在一起参禅悟道。
有一天，苏东坡认为自己对于禅已经领悟得差不多了，就大笔一挥，写了一首禅理诗，派人送到江对面的佛印禅师那儿印证。诗日：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
“八风”是指人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衷、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。诗的大体意思是说我苏东坡已经参禅悟道，人间的毁誉荣辱，早已不放在心上了。
佛印看了之后皱了皱眉头，深知苏东坡还没有彻底领悟，有必要再对他进行强化教育，就顺手在诗后面批了两个字返还他。
苏东坡一看气了个半死，原来上面写的语言竟然是‘放屁”！于是苏东坡连夜乘船过江，去找佛印算账。
见到佛印苏东坡气愤地说：“怎么说我们也算是至交，就算我写的诗不入你的法眼，你也不用这么侮辱我啊！”
佛印禅师听了不由得哈哈大笑，反问道：“好一个‘八风吹不动’！怎么这会儿就‘一屁打过江’了呢？”
苏东坡听了惭愧不已，连忙向佛印道歉，从此收起恃才傲物之心，虚心求道，留下了不少新颖、生动、形象、深刻的禅理诗。
【智慧小语】
谦虚使人进步，骄傲使人落后
一个基层职员升高位的惟一方法，不是骄傲而是谦虚。一家公司的负责人说：“现在许多公司里最能干的经理或主管，已经很少有一味骄傲，不稍谦逊的人了。”
愈是谦逊的人，别人愈是喜欢找出他的优点来推崇；愈是把自己的所作所为看得了不起而孤傲自大的人，别人不但愈是瞧不起他，而且愈是喜欢找出他的缺点，加以全力攻击。
当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好学一番功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压平下去才好。
你所拟的一生计划，当然是非常伟大的，但在你没有达到这个目标之前，中途的一些升迁，真可说是微乎其微的小事。