富润屋，德润身，心广体胖。
译释：拥有财富能装饰房屋，具有良好品德就能有益身心，心地坦然身体也就更健壮。
——《礼记·大学》
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
——《论语·学而》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译释：聪明人（达于事理而周流无滞，有似如水，所以）乐水；仁者（安于事理而厚重不迁，有似如山，所以）乐山。聪明人善于活动，而仁者安于沉静。聪明人快乐，仁者长寿。
——《论语·雍也》
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
译释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头（睡觉），也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。
——《论语·述而》
食不语，寝不言。
译释：（孔子）吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
——《论语·乡党》
益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
译释：有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。以骄傲为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。
——《论语·季氏》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
译释：君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰落，便要警戒，莫贪求无厌。
——《论语·季氏》
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
译释：整天吃了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。
——《论语·阳货》
人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。
译释：人对于身体，哪一部分都爱护。都爱护便都保养。没有一尺一寸的皮肤肌肉不爱护，便没有一尺一寸的皮肤肌肉不保养。考察他护养得好或者不好，难道有别的方法吗？只是看他所注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要部分，也有次要部分；有小的部分，也有大的部分。不要因为小的部分损害大的部分，不要因为次要部分损害重要部分。
——《孟子·告子上》
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
译释：顺着自然以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。
——《庄子·养生主》
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
译释：知道哪些是自然的本领，哪些是人的本领，这就达到了认识的极点。知道自然的本领，是明白事物出于自然；知道人的本领，是用自己的智力所知的，去保养自己智力所不能知的，使自己享尽天然的年寿而不中途死亡，这恐怕是智力对事物认识的最高境界。
——《庄子·大宗师》
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静心清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
译释：（黄帝向广成子请教“至道”，问怎样修身才能长久。广成子答：）“至道”的精华深远暗昧，“至道”的极致，静默沉潜。什么都不看，什么都不听，持守精神，保持宁静，形体自然能健康。保持宁寂和清静，不要劳累你的形体，不要耗费你的精神，这才可以长生。眼不看任何的东西，耳不听任何的声音，内心不想任何的事情，让你的精神守护着形体，形体就可以长生。
——《庄子·在宥》
形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。
译释：形体劳累而不休息就会疲乏不堪，精力使用过度而不停歇就会元气劳损，精力枯竭。水的本性，不混杂就清澈，不扰动就平静；闭塞而不流动，也不能澄清，这是自然现象。所以说：纯净精粹而不混杂，宁静专一而没有改变，恬淡而无为，运动而遵循自然规律，这就是养神的方法。
——《庄子·刻意》
精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。
译释：精神可以四通八达，无所不至，上达于天，下绕于地，化育万物，不留踪迹，它的名字叫做日月天地。纯粹朴质的道理，就是保养精神，保守而不失却，和精神融合为一；纯一的精通，也就合乎自然的道理。
——《庄子·刻意》
静然可以补病，眦（熵）可以沐老，宁可以止遽。
译释：心静可以养病，按摩可以防止衰老，宁定可以平息急躁。
——《庄子·外物》
食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
译释；吃不要过饱，思考不进死胡同，只有节中适度，养身长生便会自己来到。
——《管子·内业》
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。
译释：作息按时，饮食节中，穿衣使热冷适度，那么身体就会健康而且长寿。如果起居不依时，饮食不节制，穿衣不注意冷暖，那么身体就会拖垮而且要缩短寿命。
——《管子·形势》
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而损精。故去甚去泰，身乃无害。
译释：香脆美味，醇酒肥肉，吃起来可口但对身体有害；美色令人喜悦动情，但却耗费精力。所以去掉过分、过度的享受，身体就不会受到损害。
——《韩非子·杨权》
故凡养生，莫若知本，知本则疾无内至矣。
译释：所以但凡养生，莫过于知道安神是养生的根本，那么疾病就不会乘虚而入。
——《吕氏春秋·季春纪》
流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。
译释：流动的水不会腐败，转动的门轴不会被虫腐蚀，是因为它们在不停地运动。身体和精气也是这样，身体不运动精气就不流通，精气不流通气血就会郁积。
——《吕氏春秋·季春纪》
达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情。
译释：通道的人不会因为世俗的人事而改变他的天性，虽然他的外貌会因世俗的缘故而改变，但他的内心仍然保持着恬静淡泊的本性的。——《淮南子·原道训》
夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也，一失位则三者伤矣。
译释：人的形体是生命居住的房舍，气是充实生命的，精神是生命的主宰，其中有一个失位，那么三者都将受到伤害。
——《淮南子·原道训》
静漠恬淡，所以养性也；和愉虚无，所以养德也。
译释：性情修养，应由恬淡而趋向静漠；品德的修养，要由虚无而致于和愉。
——《淮南子·傲真训》
养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。
译释：养生是为了经世，一生直至终老都要坚持淡远、和愉的人生态度，这才叫能身体力行崇高的“道”。
——《淮南子·傲真训》
儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人弗乐，而能禁之。
译释：儒者不是让人不要有私欲，不要享乐，而是能节制。
——《淮南子·精神训》