每个人都是平等的，富贵也好，贫贱也好，它都不可能改变人的尊严。不要轻易去否定或忽略一个人，因为任何一个生命都有着自身不可超越的价值和特质；无论何时，都应以仁慈博爱的心去善待身边的每一个人，因为每个生命都具有被尊重的意义。
然而生活在现代社会里，似乎很多人都有一种莫名其妙、不知所以的优越感，当地人看不起外地人，大城市的人看不起小城市的人，城市人看不起农村人，富人看不起穷人，白领看不起蓝领……不可否认，人们在出身、教育程度、外貌及个人能力等方面确实存在不同程度的差异，但却不能因此将人划为高低贵贱之分而区别对待。
在与他人交往的过程中中，我们提倡平等的交往，在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚；受惠于人而不形成依赖；批评别人，以精诚相待、忠言诱导；受人批评，应虚心诚恳，即使对方言辞有所偏颇，也不要耿耿于怀，只要对方出于真诚的目的，就不计较这其中的得失。
人们常喜欢“摆架子”，挑剔别人的不是，在众人面前指责他人，而没有考虑到是否伤了别人的自尊心。每个人都有自尊心，而自尊心的外在体现就是好面子，中国人是一个非常要面子的民族，因此，给对方保留面子是一件十分重要的事情，而人们却往往忽视了这个问题。其实，只要多考虑一下，讲几句关心的话，多为他人设身处地想问题，就可以避免许多不愉快的场面出现。
含蓄中正，才能方圆处世
--含章，可贞，或从王事
【原典】
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
--《易经·坤》
【释义】
《坤》卦六三爻说：拥有美德而不外露，以守持中正之道。辅佐君王政务，不居功自傲且始终做好自己的职务，最终得以成功。
《象传》说：蕴含美德而不表露，守正不变，等待适当的时机发挥自己的才华。如果为君王做事，不计较个人得失、荣辱，最终完成任务，这说明他有智慧。
在现实社会中，人情世故，复杂多变，物欲横流，一个人能真正的做到含蓄中正，实属不易。一个积极进取之人，要懂得做人谦虚，不居功自傲。
此外，能成大事者都善于不露声色，深藏城府。生活中，一个人若能事事不太露声色，却在细微之处表现出内心美好的情感，则会给人一种善而美、温而雅的感觉，让人情不自禁被你吸引。
喜怒形于色的行为都是很肤浅的，这种人只会让自己四处碰壁。而处世守持中庸之道的人能够做到淡然坦然，沉着稳重，凡事冷静观察，自信达观，从而散发出与众不同的人格魅力。
【事典】
故事一：杨修的“聪明”
三国时期，有一年工匠为丞相曹操建造相府大门。当门框做好后，正准备做门顶的椽子，恰好曹操路过观看，看完后在门框上写了一个“活”字，便走了。
曹操的谋士杨修见到门框上的题字，即刻叫工匠们拆掉重做，并说：“丞相题在门框上的‘活’字，意思是‘门’中有‘活’为‘阔’字，就是指门做的大了，所以要拆了重做。”
还有一次，有人给曹操一盒奶酪，曹操便在盖子上写了一个“合”字，然后递给一位文臣。文臣看了不解其意，众人相互传看也不明白是什么意思。当传到杨修的手里时，他便尝了一口奶酪，然后说：“诸位，这‘合’字即是‘人一口’，丞相是叫我们每人都尝一口啊！”
建安二十四年(219年)，曹操与刘备争夺汉中，屡遭失败，曹操便以“鸡肋”二字为夜间口令。将士们都不解其意，唯有杨修明白：“鸡肋乃是鸡肋间的肉，吃起来没有什么味道，丢掉了又觉得可惜。丞相的意思是叫我们撤兵。”他便私下告诉大家收拾行装，诸将领命而去。
没多久，曹操果然下令撤军，但是曹操却因此事给杨修定了个“泄露军机”的罪名，将杨修斩首。
明代作家冯梦龙在《智囊》中提到了这个故事，然后评道：“杨修的聪明才智太显露了，所以引起了曹操的嫉恨，才招致杀身之祸啊！南朝宋皇帝喜欢与大臣们赛诗比字争高低，大家都吸取了杨修遭杀害的教训，大文学家鲍照故意写些文句啰嗦拖沓的文章，书法大家王僧虔用很拙劣的书法搪塞，这都是为了避免遭到君主的杀害啊。”这段话的意思很明白，机智聪明的人懂得不在上司的面前表露出很强的能力，否则将遭嫉恨而招致祸害。
故事二：李乐惹火烧身
明代嘉靖年间，给事官李乐为官清正廉洁。有一次他发现科考舞弊，立即写奏章给皇帝。皇帝对此事不予理睬，他又面奏，结果把皇帝惹恼了，以故意揭短罪，传旨把李乐的嘴巴上贴上封条，并规定谁也不准去揭。
封上了嘴巴，不能进食，就等于给他定了死罪。这时，旁边站出一个官员走到李乐面前，不分青红皂白，大声责骂：“君前多言，罪有应得！”一边大骂，一边叭叭地打了李乐几记耳光，于是把封条打破了。由于他是帮助皇帝责骂李乐，皇帝自然也不好怪罪。
此人正是李乐的学生，在这关键时刻，他“曲”意逢迎，巧妙地救下了自己的老师。如果他不顾情势，犯颜“直”谏，非但救不了老师，可能自己也会遭到连累。
李乐不懂得人与人之间“润滑当先”的道理，离自己的学生还差了一大截。面对上司的不适当言行，如果你针锋相对地去争执和批驳，对方很难从内心上真正的接受，还可能使自己“惹火上身”。在表达方式上稍微的委婉一些，效果可能就好得多。
传统说话的艺术很讲究“绕圈子”，尤其是在古代的官场上，“伴君如伴虎”，说话不会“绕圈子”，就很容易吃亏，深谙此道的人才可能做到左右逢源。
【吉言】
含蓄中正是为人处世的大智慧，含蓄是美德，内敛是睿智，中正是法则。能够做到内心的喜怒不表露出来，守正不变并克制、收敛自己，好运就会伴随自己的一生。
其实，对深藏不露的意图可利用，却不可滥用。一切智术都须加以掩盖，因为它们容易招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。凡事三思而行，总会得益良多。
在人际交往中，由于种种的原因，人们有时不得不违心地去处世待人。在此种情势下，就需要采取方中有圆的策略。以正直克己持身，贵在处世有灵活变通不固执己见的权变。处世缺乏变通灵活的心眼，无论走到哪里都会被同事认为碍手碍脚。
俗话说：圆的不稳，方的不滚。圆为灵活性，为随机应变，具体情况要具体分析，具体处理。方为原则性，为坚守一定之规，以不变应万变。外圆内方包括修身处世之要义。方是原则，是目标，也是本质；圆是策略，是途径，更是手段。
总之，“万变不离其宗”，圆是万变，而方是宗。以方生圆是修身，做人方正必生智慧。以圆从方是做事，圆是用智，方是行事，用智周圆是为了做事方正。
“只知方，不知变”通常会碰壁，一事难成；而“只知圆，多机巧”却是没有主见的墙头草；方圆之理才是智慧与通达的成功之道。做人需内方外圆，太强必折，太张必缺。与人相处也是这样，不能过于倔强耿直，否则就真成了一块榆木疙瘩。
为人处世既要有原则性，又不失灵活性。时势变迁，事物的发展也随之变化，因而对策也要随之改变。须内里端方正直，对外灵活圆通。笔直的树木不能形成阴凉，过于直率的人也容易得罪别人。处理事情时要做到精细之中有果断；认识道理要正确之中有通达和灵活，不至于古板不化。
方圆看似矛盾，实则是统一的。既坚持自己要办的事不能动摇，是为方刚，又要圆柔推进，有利于自己，也有利于他人；既达到了目的，又使别人说不出什么不满。这种方略值得我们借鉴和效仿。
人无远虑，必有近忧
--履霜，坚冰至
【原典】
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜，坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
--《易经·坤》
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
--《易经·系辞》
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
--《易经·否》
【释义】
《坤》卦初六爻，脚下既已踩霜，坚冰必不远。
《象传》说：脚下已经踩到霜了，坚冰必不在远，阴气开始凝聚，顺其自然发展下去，必至于结成坚冰。
《易经·系辞》上说：君子在安逸时不能忘记危险，在生存时不要忘记灭亡，太平时不要忘记动乱，因而能够让自身平安而国家也能够保全。
《否》卦九五爻说：警戒覆亡，贵族王公如存此心则吉利。国家的命运就好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：贵族王公安不忘危则吉利。因为像其人忧国忧君，才德正当其位。