创造的欢乐多于辛勤劳动所得的回报；克服外部困难的有意识的劳动，是觉醒了的生命首次获得的欢乐，而完成了的工作则是最大的喜悦。只要我们能够克服自然，我们就充分发挥了生命的价值，就可以充分显示出我们的胜利。这就是努力或者说行动中的意志的真正性质。
人具有不可思议的天才，这是因为他具有不可思议的劳动能力。力量可以征服环境。行动的准则具有无坚不摧的力量，任何环境都是无法抗拒的。行动为自己扫清道路上的种种险阻，使自己超越于一切对象之上，它超越于幸与不幸、正义与邪恶之上。在这个世界上，能给我们带来欢乐的是我们劳动能力的不断强大，它把我们引向成功。人的智慧表现在他的行动之中，因为每个人都是他的劳动的产物。里希特尔指出："善行就是像一口钟，它清脆的声音在天空中回荡。"
在日常生活中，人与人之间积极活跃而又富有同情心的接触和交往，比任何形式的苦思冥想和离群索居都能更充分地为将来健康而又精力充沛地行动做好准备。只有行动，才能创造自身价值，才能显示出自身的智慧，只有行动才是你生活中最好的礼物。
九、要有胜不骄败不馁的心态
《山上宝训》作者福克斯博土给我讲了个故事：有个名叫西拉斯的人，面临着想不到的危机，进退维谷，差点砸了全家的饭碗。
此人在一个小镇上开着爿杂货铺。这铺子是他爸爸传下的。他爸爸又是从他爷爷手里接过的。他爷爷开这铺子的时候，南北两边正在打仗。
西拉斯买卖公道，信誉很好。他的铺子对镇上的人来说，就像手足，不可缺少，西拉斯的儿子在长大，小铺子就要有新接班人了。
可是有一天，一个外乡人笑嘻嘻来拜访西拉斯，情况便变得严重了！
此人说，他想买下这铺子，请西拉斯自己作价。
西拉斯怎舍得？即便出双倍价他也不能卖！这铺子不光是铺子呀，这是事业，是遗产，是信誉！
外乡人耸耸肩，笑嘻嘻地说：
"抱歉。我已选定街对面那幢空房子，粉刷一番，弄个富丽堂皇，再进些上好货品，卖得便宜。那时你就没生意了！"
西拉斯眼见对面空房贴出了翻新告白，一些木匠在里面锯呀刨呀，还有一些漆匠爬上爬下，他心都碎了！他无可奈何却又不无骄傲地在自家店门上贴了张告白：敝号系老店，九十五年前开张。
对面也换了一张告白：敝号系新店，下礼拜开张。
人们对比读了，无不吃吃暗笑。
新店开业前一天，西拉斯坐在他那阴暗的店堂里想心事。他真想破口把对手臭骂一顿。
幸亏西拉斯有个好妻子。
"西拉斯，"她低低的声音缓缓地说，"你巴不得把对面那房子放火烧了，是不是？"
"是巴不得西拉斯简直在咬牙切齿，"烧了有什么不好？"
"烧也没用，人家保险过。再说，这样想也缺德。"
"那你说我该怎么想？"西拉斯冒着火。
"你该去祝愿。"
"祝愿天火来烧？"
"你总说自己是个厚道人，西拉斯，可一碰到切身事就糊涂了。你该怎么做不很清楚吗！你应该祝愿新店开业，祝愿它成功。"
"你这是脑筋出了窍吧，贝蒂。"
话虽这么说，西拉斯决定去一次。
第二天早晨新店还没开门，全镇人已等在外边。大家看着正门上方赫然写着"新新面货店"几个金字，都想进去一睹为快。西拉斯也在人堆里，他快快活活，跨到台阶上大声说：
"外乡老弟，恭喜开业，祝你给全镇人添方便！"
他刚说完便吃了一惊，因为全镇人都围上来朝他欢呼，还把他举起来。大家跟他进店参观。谁都关心标价，谁都觉得很公道。那外乡老板笑嘻嘻牵着西拉斯的手，两个生意人像是老朋友。
后来，两家生意都做得兴隆，因为小镇一年年变大了像老西拉斯的年纪。向你的对手祝愿成功，携手走向辉煌。相互拆台只会两败俱伤。但是由于各种各样的原因，有的人把对手当作死敌，嫉妒对手的成功，结果用各种卑鄙的手段去攻击对手。这种通病非常普遍。真正要做成大事的人，总是把对手当作自己的伙伴，在竞争中提高自己的智慧和能力。
美国总统4年一任，选举之后，获胜的一方首先接到的祝贺电话往往来自竞选的对手。既然经过公平的竞争，不论胜负，都必须面对现实。谁喜欢失败呢？谁不在失败时，觉得满腹委屈，抱怨命运作弄人？但是，游戏规则是大家制定的，选民公决的结果是惟一的判断标准。在主观的情绪上，谁不认为自己应该得胜？但是，在客观的形势上，多数民意已经说话了，事情就这么定案了。如果你不服气，可以在4年以后卷土重来。
承认别人在某一方面胜过自己，并不表示自己一无是处。人与人之间的竞争，难免牵涉到"时机、运气、灵感"等因素。以大学终考来说，一大早出门塞车，心情怎能不紧张？遇到大雷雨，浑身打湿了，坐在考场不大舒服，怎能不怪罪考运？进场前一分钟看过的两题都出现在试题上，然后猜答案时居然得心应手，如有神助，这怎能说是公平呢？
人生确实有各种"不确定"因素在左右我们的遭遇，我们因此必须加强主观的修养与意念，提高自己的操纵能力。但是，即使去掉一切变化，依然是"人外有人，天外有天"的局面。所以，善待成功和失败是现代人必须学习及培养的，否则不仅无法参与公众事务，并且不易保障自己的快乐心情，一个颇有幽默感的人会这么做的：他回家向太太宣称今天真是高兴的日子，因为他同时获得网球冠军和游泳冠军，真是了不起！但是真相如何？原来他是"和网球冠军比赛游泳"，并且"与游泳冠军比赛网球"，所以双战得胜，开心之至。
我们在欣赏他的幽默时，不妨反省自己是否也有过人之处，可以以己之长攻人之短，调整低落的心情。如果以己之短去比较别人之长，又怎能不灰心丧气呢？孟子周游各国时，遇到曹交，曹交请教他："听说汤身高九尺，文王身高十尺；他们都当了帝王。我呢，身高九尺四寸，为什么却只会吃饭呢？"曹交以为身高与成就有关，然后产生可悲的心态。孟子开导他说：不必考虑身高，也不必考虑功业，如果有心为善，最后的境界都是圣贤啊！如果明白孟子的想法，不是正好符合胜不骄、败不馁的要求吗？一方面承认别人的成功，同时并不气馁，因为在做人的基本原则上，我们要设法超越自己，以达到终点为目标。
这样的说法并不是唱高调，而是肯定人人都有一些优点和特质，有些人得天独厚，有些人禀赋较差，他们可以追求自己的舞台，但是在"人格上"大家却是平等的。"职业无贵贱，人格有高低。"这句话的意思是：只有人格高低是从平等的立足点出发，因此必须由每个人自己去负责。任何才艺表现，都有"长江后浪推前浪"的一天，都会载入历史与回忆中，因此何必过于执着？我们应该终身负责的，无疑是自己的人格修养。
以此为基础，高风亮节就不难体现了。何以"胜不骄，败不馁"？何以"胜固可喜，败亦欣然"？因为人生除了人格之外，其他的成就得失都有偶然因素，所以不必过分计较。至于人格，则是自己责无旁贷的考验，只要愿意，人人都能成功。只有人格修养，是可以双赢、多赢，甚至全赢的。
孔子说："君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子！"人生不正是一场又一场的射箭比赛，大家以礼仪相互谦让，升堂竞争。射完了箭，不论输赢，下来都一起庆贺同乐，这才是君子之争啊！我们在校园生活中，从考试到运动，几乎每天都有竞争比赛。我们可以由此提高自己的能力、坚持自己的斗志，同时也要培养胜不骄败不馁的品质，欣赏别人的成就。没有人永远成功，也没有人永远失败，知道善正确对待成功与失败，就是最大的成功。
十、注重公德意思
我往返办公室的路上常常经过一块油漆简陋的指示牌。黄底上漆了粗大的红宇，简单写着"桃子——任摘——一公里半"。有一天，和丈夫一起开车出去的时候，我终于忍不住说："我们去找找看。"
一路驶去，不到半公里，又碰到另一块黄色的"桃子"指示牌，有个红箭头指向右边。
"没有一公里半嘛。"我说完才注意到原来有一条小泥路从大路岔开。上了小路，又看见小些的指示牌，只有红箭头，指示我们到田里去。
车子一路开去，我们看见篱笆上歇了一只红尾鹰。走近了，鹰掠过我们头上，发出尖锐刺耳的声音，飞走了。"这只鸟一定是望风的。"我打趣说。
我们来到田的另一边，这才发现另一个红箭头，指示我们顺着乡下人叫做"猪尾巴"的小径开到树林深处。小径上每过一个转弯，或者似乎前无去路处，总有另一个指示箭头。
整整是一公里半的地方，有条黄狗欢迎我们，好像一直在那里等着似的。我们在树荫下把车停好，旁边有辆小拖车，还有两条狗，几只猫，桃树一望无际。屋里似乎没人。
附近有张木头桌子，上面放了好些篮子和一张招牌，上面画了果园地图，还写着："各位朋友，欢迎光临，桃子五块钱一篮。钱请放在下面的狭槽里。摘多摘少不拘。"
"我们怎么知道打哪里下手呢？"我丈夫问。
"晤，"我高声说，眼望着狗，"你们这几个家伙要摘桃子吗？"狗叫起来了，跳来跳去，然后冲到前面领路。这里的例行手续显然就是这样了。
我们跟着狗到树林里去，树上长满熟了的桃子。我奔到一棵树前面，我丈夫到另一棵树旁边，两个人后面都跟着一条狗。篮子装满了，我们往回走，新朋友领路。
我们把篮子放进冷却器。我取出皮夹子。一只大得我从来没见过的虎猫在放钱的狭槽一旁睡着了。"你说猫会点数目吗？"我问。
"照今天我们看到的情形，"我丈夫回答说，"猫恐怕还会找钱呢。"
我们拍拍那几条狗，跟它们道别。这时有辆汽车开到。"你们住在此地吗？"驾驶的人问。
"不，可是它们会指点你们怎么做。"我说，朝向狗猫那边点。那人细读招牌上的指示，随即拎了一只篮子，跟着边叫边跑的狗到果园去了。
我们开车慢慢离去，回头一望——好一个纯朴的乐园。
繁华的都市生活，与形形色色的人打交道，人们都学会了虚伪、欺骗，但人们内心其实都向往一片真诚自由的净士。
多年以来，公德意识，一直是大家呼吁建立而束手无策的社会风气。原因有二：一是力量有限，个人所考虑的范围往往只是自己家中的秩序和美感，出了家门就是公共场所，还是由政府去伤脑筋吧！二是少数人的行为使大家觉得力不从心，比如，我曾多次看到豪华轿车停在红灯前，车窗降下，丢出烟蒂，吐出口香糖。
少数人的作为不应该影响大家的信心。那么，如何具体朝着理想的公德意识发展呢？一位朋友在美国留学，有一次走路闯红灯，走了一半忽然听到对街的扩音器响了，原来是警察的指令，要她退回去。这时马路两旁的人，几十对眼睛注视着她，使她羞愧不已，从此再也不敢不守交通规则了。由此可知，公共权力是维护公共秩序的首要武器。
其次，多数人主张：经济发展到某一程度，个人生活富裕之后，大家就会要求公共领域的品质，此如空气、饮水、噪音方面的污染，会受到大家的批评，然后延伸到生活习惯，如卫生、清洁、秩序、守法等，都会逐渐在舆论的监督下，朝向更高的水准去发展。我们相信，一个富裕的社会比较容易提高公共建设的品质，并且可以维护较好的环境。有些人可以穿着短裤、拖鞋在街上闲逛，但是到了五星级的饭店或高级餐厅前，就会自惭形秽，有些不好意思了。理论上确是如此，可实际生活中并不是没有少数财大气粗的人，还是照样在各地的旅馆中，大声喧哗，顺手牵羊。
因此，真要培养公德意识，还是要靠教育。怎样的教育呢？北京市曾经对北京市中学生作过调查，发现品性优良的学生与犯案的不良学生，两者的是非观念在认识上完全没有区别，只有在行为方面分道扬镳。教育使学生明白是非善恶，但是，明白是一回事，做不做则是另一回事。如果套用哲学家的话，不良少年可能是"了解得不够透彻"，所以缺乏实践的力量。然而，孔子说过："知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。"如何知道进步到喜欢，再进步到快乐，这个过程就是教育所要完成的任务。
其中关键在于建立"公私分明"的观念。
人都希望自由，但是人人如此，反而会产生许多冲突和紧张关系。因此，自由须与平等结合，人人平等，则自由自然需要规范及约束。以这两者为基础，才有安全、秩序、人身保障可言。所谓"公私分明"，不是只顾自己，不管别人，而是分为：如果没有"公"，则"私"的权利与义务是无法落实的；如果没有"私"，则不仅违反天性，也无法形成活泼有力的"公"。
可是，问题并非如此单纯，由于"公"是大家组成的世界，并无特定对象及性格，有如一群陌生人，那么"私"的好坏表现就未必可以得到适度的反应了。换言之，公共权力不论如何有效，毕竟会有死角和盲点；并且社会上的既得利益阶级也可能误用公共权力来保障私利，形成恶性循环的现象。比如，社会上有些人每天看报纸、看电视，看多了违法乱纪的现象之后，自己也变得愤世嫉俗了。这时若是希望他发挥公德意识，恐怕有些强人所难。
因此，公德意识的培养有两个途径，一是由外在的公共权力制约所形成的生活习惯，如不随地丢垃圾、排队上车、轻声说话、禁止吸烟等。二是由于自己感受别人与我同样是自由的、平等的，应该互相尊重，所以心甘情愿地表现了公德心。由此再进一步，就是热心于公益活动，担任义工，奉献、爱心以求改善大家的环境和生活品质。
当我们减去一分责怪别人的心，就会增加一分珍惜自己的情。不管社会上多数人如何或少数人如何，我们有责任使自己的生活行为合乎自己的要求。我帮助别人，不必奢求回报；我守分尽责，不必企盼掌声。人与人之间若是公私分明，至少我们个人可进可退，可以做到孟子所说的，"穷则独善其身，达则兼善天下。"
十一、要做生活中的勇者
二战快结束时，有个叫罗勃·摩尔的小伙子正在海军服役。他讲述了亲身经历的一件事。
"1945年3月，我在中南半岛附近276英尺的海下，学习到了人生最重要的一课。当时我正在一艘潜水艇上，我们从雷达上发现了一支日本舰队——一艘驱逐舰、一艘油轮和一艘布雷舰朝我们这边开过来。我们发射了5枚鱼雷，都没有击中。突然那艘布雷舰直朝我们开来（一架日本飞机把我们的位置用无线电通知了它）。我们潜到150英尺深的地方，以免被它侦察到，同时做好应付深水炸弹的准备，还关闭了冷却系统和所有的发电机。
"3分钟后，天崩地裂。6枚深水炸弹在四周炸开，把我们直压海底276英尺的地方。深水炸弹不停地投下，整整15个小时，有十到二十个就在离我们50英尺左右的地方爆炸。要是深水炸弹距离潜水艇不到17英尺的话，潜艇就会炸出洞来。
"当时，我们奉命静静地躺在自己的床上，保持镇定。我吓得几乎无法呼吸，不停地对自己说："这下可死定了"。潜水艇的温度几乎有40℃，可我却怕得全身发冷，一阵阵冒冷汗、15个小时后，攻击停止了，显然那艘布雷舰用光了所有的炸弹而离开了。