修身——秉德无私，立身根本。静以养性，严以修身。追求真善美，锻炼品德纯。贫贱不丧志，富贵莫骄矜。勿为私利伤天理，不昧良心陷害人。品卑由于无志，无志乃因无知，无益身心书莫读，有利国家事常为。见恶如探汤，为善恐不及。千日行善犹不足，一朝作恶便有余。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。百经挫折心不屈，屡遭坎坷志不颓。君子坦荡荡，小人长戚戚。行止无愧天地，褒贬自有公理。莫借公名遂私情，勿因小利伤大体，君子胸中堪走马，正人肚里可撑船。患得患失前路窄，心底无私天地宽。知足常乐，终身不辱；知耻守正，必有洪福。祸兮福所倚，福兮祸所伏。濯足万里流，振衣千仞冈。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。宁可人负我，切莫我负人。正人必先正己，正己必先正心。以责人之心责己，以恕己之心恕人。忍一句，息一怒；饶一着，让一步。静坐当思过，闲谈莫毁人。来说是非者，便是是非人。利刀割手创犹合，恶语伤人心长离。行正不争可止谤，德厚何愁不释疑。满招损、谦受益。成功多在穷苦日，败事每在得意时。毋以己长形人短，毋以己拙忌人智。自知者明，知人者智。闻功则思，闻过则喜，是我当者乃我友，非我当者是吾师，投我所好乃吾贼，隐我之过是吾敌。苦口多良药，逆耳多忠言。知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉。吃一堑，长一智；前车覆，后车鉴。差之毫厘，谬以千里；防微杜渐，须当及时。人惯恕己过，镜不掩人疵；有错不怕改，得病莫忌医。一失足成千古恨，蚁穴能毁百里堤；浪子回头金不换，船到江心补漏迟。从善如流，见贤思齐。智勇常困于所弱，祸患常积于忽微。峻岭带缰少失足，平原纵辔每倾颓。荣誉勿多占，有错不可推。往者不可谏，来者犹可追。言必信，行必果。待人以诚，千金一诺。宁可吃亏，不可食言。不贪不占，俭以养廉。瓜田不纳履，李下不正冠。仁为众善本，贪是诸恶源。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。小人常因财色死，禽鸟多为贪食亡。贪他一只鸡，失却一头羊；争他一斗米，丢掉一年粮。香铒之下，必有死鱼。临难莫苟免，临财莫苟取。君子成人美，绝不成人恶。廉者乐无穷，贪者常不足。纵欲必成灾，洁身自多福。做事须循真理，出言要顺人心。碧玉不图颜色好，只留清气满乾坤。智者顺时谋，愚者逆时动。多行不义必自毙，多做好事有善终。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。种瓜得瓜，种豆得豆；天网恢恢，疏而不漏。宁可直中取，不可曲中求。若要人不知，除非己莫为。欺得了一人一时，骗不了天下后世。人恶人怕法不怕，人善人欺法不欺。守法遵纪，利人利己。为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。十目所视十手指，克己慎独心意诚。
以上，还只是自我修身的一个方面，就有那么多“注意事项”，如果是从总体上要人应当怎么做？恐怕谁也说不周全。
不过，这些修身为人的准则，是应当为之遵循的，我们不可能全部做到，如果都做到了，我们就成了完人了，但我们虽不能至，心想往之。努力去做罢了。
三、0.618还是0.618
但如果我们能将以上的修身“规则”归纳一下，所说的面也并不宽泛，讲的就是人对钱财名利节操的态度。也就是人对物欲的追求，也就是如何对待自己的欲念。人的欲念是无穷无尽的。就如钱财，你有了几百万想要几千万，有了几千万想要几亿，并为了取利不惜损害别人，而这一切做到了极致就必定会毁灭自己。
物极必反，那是否定之否定和规律决定的。而否定之否定的规律之所以正确，是因为世界上任何东西，包括物质世界的全部和社会、精神世界，都是旋动着的，都有着上半周和下半周的旋动周期，都有着从起始到顶峰到衰竭的过程。任其欲望和行为放任发展，必然就要向反方向即下半周转化。但是，一点欲望都没有的人是不存在的，没有欲望人类也就没有了进步。问题是人的欲望发展和满足到什么程度最好？我们的回答还是老答案，那就是不要超过这样一个数据——0.618。
清人胡澹奄编辑了一本《解人颐》，收录了关于入的欲望应当如何把握的三首打油诗。一首是《知足诗》，一首是《不知足诗》，还有一首是《半半歌》。我们抄录如下，一方面以飨读者，另一方面也用于说明我们的观点。
《知足歌》：人生尽受福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着也是福。思量疾厄苦，无病便是福。思量患难苦，平安便是福。思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来，一日三餐，有许多自然之福。我劝世间人，不可不知足。
《不知足歌》：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。
《半半歌》：看破浮生过半，半之受用无边。半中风月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半闱半经尘，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，并思阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，估占便宜只半。这三首歌中的思想，自然有不少消极的东西。可能有人会说，饱食思衣，本是人的基本要求，并不为过。而且人的不息追求正是人前进的动力。
再说，那位写《半半歌》的前辇，其实他的要求并不低，恐怕要是打分，也可列入小康生活的等级里去了。要满足他的要求，在今天的我国广大农村都是困难的。
但我在这里看中了他的那个“半”字。
《半半歌》里有许多人生的体验。例如你如果爱喝酒，你一定知道酒喝多了伤人，明白“酒饮半酣正好”的道理。你如果欣赏过花卉展，也一定知道“花开半吐偏妍”的感觉。可见人的欲望的满足，是以其不太满足为好。
古人说半，也只是个概数，并不一定是0.5。我们这里讲0.618，与这位前辇讲的是一个意思：满足个人欲望的行为，以达到五六成为好，那是一个上半周期与下半周期的交结点，是事物要开始下降而未降之时。
遗憾的是，许多人都不会在这半途停止对物欲的追求的。贪得无厌似乎成了人的共性。所以他们还要从这半途继续往下走，即使有些人明知再走下去就要出问题，就要犯错误，就要坐监牢，就要人头落地，他们仍不肯罢手。真正急流勇退，半途丢手的，只有极少数的有识之士。
四、具体问题具体分析
以上前人所说的“半半”要求，我们要是给它一个理论称号，可以叫做“行为至半原则”。
我们已经反复说过，行为至半原则所以应当遵循，是因为一切的事物从发展到极致到衰退都有个周期过程，而周期的高潮期正好是正半中间。所以“行为至半”的道理正是因为“周期至半”。
最近，我们又看到一则报道，美国专家证实，人的衰老确实是从40岁开始，进一步证实上这个衰退点就在第一个黄金点上，即人生一世的0.618位置上。
我把这则消息引录如下：路透社华盛顿l月17日电（1996年）：题目是《为40岁以上的人提出锻炼指导方针》。
“专家们为已经进入衰老阶段的人提出锻炼指导方针，这是一个好消息。但是专家们定义衰老从40岁开始，这却是个坏消息。
“现年48岁的诺兰·瑞安今天在美国退休人员联合会举行的研讨会上为40岁以上的人提出了新的锻炼指导方针。瑞安本人曾在棒球上场上驰骋到40多岁。
“提出这项锻炼方针的目的并不是要把老年人变成老年体操运动员，只是想使他们改变终日懒散的状态。它能帮助人们了解哪些是合适的锻炼方式以及如何从40岁开始锻炼。
“塔夫茨大学医学副教授、运动生理学家詹姆斯·里普说：‘这并不是说我们认为80岁以上或90岁以上的人不需要锻炼，但我们必须确定某种界限。’”
“瑞安说，近年来的研究表明，人们并不是必须作半小时的剧烈运动才能收到锻炼效果，每天开展两到三次、每次持续l0分钟的适度活动也能收到锻炼效果。
“这项锻炼指导方针可以帮助人们评估和改进自己的心脏、呼吸、上肢和下肢力量、平衡、行走速度、灵活性、反应时间等15个方面的健康程度。”
“量力而行”，一直是我们古人和今天的行为准则，但平时我们只是说说而已，并没有仔细地推敲这四个字的内含。“量力”是指人的思想对自己力量的评估。这种估价要有正确性，就是要与本身具有的实力相一致。如果估计是不正确的，那么必然就出现了想象中存在的力和真实的力的误差，悲剧也就产生了。这是我们已经在前面讲到了的。所以，“行为至半”的原则必须有思想对行为估计的正确性作为前提。这个思想正确性的前提的产生，和生活中的其他行为一样。要我们掌握对自己的大量信息、资料，然后作出分析，作出评估。它的优点是脑袋长在自己的身体上，随时都可以观察研究。而缺点与优点共在，人往往能看清别人，却看不清自己。一般情况是，自我估计过高的人多，自我估计过低的人少，而最少的是完全确切估价。
几年前，美国写出畅销书《跑步大全》的作者弗里克斯，正好在一次跑步中猝然死去。这位跑步专家死于跑步，好像是对他创立的理论的一个讥刺。
这位50多岁的长跑爱好者原本体质很差。后来，他戒烟、减肥，并决心从事长跑运动。他的健康状况在好转，又撰写了一本《跑步大全》，并由此掀起了全美的长跑热。“阿甘”式的长跑者成千上万，似乎长跑成为健身的最佳手段。然而，弗里克斯忽视了对自身健康情况的检查，也缺乏对自己的正确估计。他在长跑中出现呼吸困难、恶心、胸口疼痛时，仍继续坚持长跑，也不愿意去看医生，最后死在他所倡导的长跑运动之中。
1994年8月，对于中国科学院院士、北京大学中年力学与数学家郭仲衡来说，是他最忙最累也是最辉煌的日子。他主持召开的大型力学国际会议请来了数十位世界着名学者，他自己将要作重要报告。
会议开幕的前几天，他感到非常疲劳，医生告诉他，他的情况很不妙，必须马上住院。他没有秘书，系里人手少，许多事情都要他一手操办。他还是大会主席，要亲自主持开幕式，还要主持整个会议。他表示走不开。
“一个疗程10天，这是起码的。”医生把郭教授带到病房。
“10天太长了，我的工作不允许。”郭教授并没有把病的危险放在心上：“这儿灯光不好，我没法看书……”
“3天，只要3天，会议就结束了。一开完会，我马上来住院。”
会议开得很成功，国际同行给予了高度评价。
“明天一早，我送你去医院，不能再拖了！”夫人整理好住院用的东西，想着总算可以偿还对丈夫身体所欠的债，满怀着希望，然而，就在这天夜里3点钟，还在整理大会文件的郭教授心脏病突发，十几分钟之后就辞别了人世。
以上诸例，都是思想对自己力量的估计发生错误造成的。
所以，我们说必须做到思想与行动的统一，才能使自己的行为达到目的，而不至于把身体整跨了。
当然，“行为至半”原则不是适用于任何行动。例如，对于消灭敌人，毛泽东就说过，要“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，也就是要将革命进行到底。那就不是行为至半了。而对于一些坏的做法和恶习，例如吸毒、赌博，也不是行为至半再去戒除它，一开始就不要去沾染它，等到了行为至半，再戒除已是来不及了。因此，世上万事，都应当具体问题具体分析，既没有一成不变的事物，也没有一成不变的准则。
人类行为的复杂性和指导思想的复杂性，令我们生活一生，同时也要学习一生。甚至可以说，即使我们学到了老，到了孔子讲的那么一个阶段：五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”也仍会犯不少的错误。因为即使你是完全循规蹈矩地去做的，时代不同，要求不同，众人的看法和估价也就不同，你使用的是“老皇历”，人家用于评估的是“新皇历”。于是你可能就“错”了。
但无论如何，对于行为的理性认识和思考性规划，会带给我们极大的自觉性和胜利的把握，从而会给予我们莫大的益处。
这就是我们为什么要思考自己的行为和规划自己的行为的原因。