我们常常看到，很多人不是在克服困难过程中掉队的，而是被失败吓跑的。如果我们能够像华罗庚、法拉第、汤姆生那样，充分理解失败对于科学事业的意义，那么，我们就该有应付各种最坏可能的思想准备。在从事任何事业的时候，特别是那些开创性事业的时候，这种思想准备是必须的、不可替代的。
所以说，不管是谁，如果想获得事业的成功，就要准备经受失败，不害怕失败。人既要敢做成功的英雄，也要准备做不怕失败的英雄，而且只有做好后者的准备，才有成为前者的可能。
不怕失败，这是一种可敬的英雄性格。鲁迅曾经说过这样一段意味深长的话：“我每次看运动会时，都这样想：优胜者固然可敬，但那些虽然落后而仍然跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，才是中国将来的脊梁。”在人生这个大运动场上，那些不怕失败，始终向着既定目标迈进的“竞技者”，确实是最令人尊敬的，也是最有希望获得成功的。
兵法有云：“胜败乃兵家常事。”纵观数千年中外军事史，很难找出一位名副其实的“常胜将军”。所谓“百战百胜”，只不过是一句带有夸张色彩的形容词而已。换言之，纵观数千年中外英才史，亦难找出一位名副其实的常胜之才。
在1980年，体育界爆出两条轰动一时的新闻：一是号称“拳王”的阿里败北，二是号称“棋王”的胡荣华输于新手。
穆罕默德·阿里在1960年夺得世界轻量级拳击冠军的宝座，一举成名。当时，他只有18岁。之后，他又夺得世界重量级拳击冠军，成为誉满全球的“拳王”。正因为这样，在1980年年底，他失去了“拳王”桂冠，震惊了拳坛。
同样，胡荣华雄踞中国棋坛霸主地位达20年，曾10次蝉联中国象棋全国冠军。各地选手都十分注意研究胡荣华的棋路，甚至把胡荣华历年来与各地选手对局棋谱编成专集。然而，1980年在四川东山举行的全国象棋比赛中，胡荣华却惨败而归，仅落在甲组第十名!紧接着，胡荣华在《新体育》、《羊城晚报》举办的全国冠军象棋赛中又遭败绩。
对于阿里和胡荣华之败，有人叹息，有人摇头，有人甚至说他们从此“完蛋”了!实际上，阿里和胡荣华虽然失利，但是他们仍不失为体坛和棋坛上的一代雄才。“智者千虑，必有一失”，胜与负一样，都是正常的，只有具备这样的心态，才不致在失败面前产生恐惧心理，被想象的困难吓倒。
由成功走向失败，本身是很残酷的，但如果你摆正心态去看待成功与失败，对你来说成败之间的转化也就自然了，正所谓“倾不足喜，逆不足忧”。要真正成才，每个人都要经历成功与失败的严峻考验，做到“胜不骄，败不馁”。日本围棋名将吴清源的经验，值得我们好好借鉴一下。
吴清源曾称雄于日本棋坛，屡次登上冠军宝座，有一次竟输于新手坂田。吴清源认真反省了失利的原因，发现自己在参战时老是为了“保”名声，而处于“应战”状态，不敢采取攻势。后来，他以一个普通棋手的姿态出现，向坂田“挑战”，结果反败为胜。任何想要成功的人，都应当像吴清源那样，永远是一个进取者，而不要因为害怕而采取保守姿态。
有趣的是，另一次有一位新手与吴清源对弈，新手战战兢兢，心里很害怕。吴清源便给新手讲了一个故事：在一座山庙里，住着老和尚和小和尚。老和尚叫小和尚到山下买油，并且叮嘱他由于庙里经济紧张，千万不可把油撒了。这使得小和尚端着油碗上山时，心情非常紧张，双眼盯着油碗。到了山顶，油都快撒光了。老和尚并没有责怪小和尚，反而笑了，他叫小和尚走路时不必去想油，平常怎么走，就怎么走。第二次小和尚照办了，结果来到庙里，碗里的油仍是满满的。
新手听了故事，懂得了其中的含义，心胸坦然，与吴清源开战，竟胜了这位棋坛宿将。
所以，要想取得胜利，必须学习如何在困境中向前迈进。在困难或危机来临时，你如果下定决心渡过难关，而不是犹犹豫豫被困难吓倒，就一定会找到解决问题的新途径。
10.用勤劳换取幸福生活
每个人都应该珍惜劳动的权利，用辛劳的汉水换来甜蜜的果实。不劳而获的人这世上肯定有，而且不在少数，但他们却往往生活得很平庸，与成功无缘，与幸福无缘。
上世纪80年代的一首歌唱道：“幸福在哪里?朋友啊告诉你，她不在柳荫下，也不在温室里，她在辛勤的工作中，她在美好的祝愿里。啊，幸福，就在辛勤的汗水里……”
一个人奋发向上的勤奋努力是取得成就，赢得幸福所必须付出的代价，天下没有免费的午餐，任何一种杰出成就都必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。事实上，人类任何一个优秀成果都只能通过辛勤的实干才能取得，没有辛勤的汗水，就不会有成功的喜悦与幸福。
有一位哲学家说过：“真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。”的确，只有懒惰才会使人们精神沮丧、万念俱灰，而只有劳动才能创造生活，给人们带来幸福和欢乐。
当然，任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力，劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。因此，一位智者认为，劳动是治疗人们身心病症的最好药物。
有人说：“没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。”一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉，如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出粉来。
那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的人不愿意好好地工作、劳动，却总是想出各种漂亮的借口来为自己辩解。比如“那山太难爬了!”或者“那没必要试——我已经试过多次了，都没有成功，无须再试了。”针对这种种辩解，一位文人曾写信给一位年轻人批评说：
“你这懒惰行为，所谓没有时间等等，都只是一种借口，你总是用种种漂亮的借口来为自己辩解，我看你最根本的一条就是不肯努力，不肯下功夫，你的理论就是这样：每一个人都会把他能干的事情干好的，如果有哪一个人没有干好自己的事情，这表明他不胜任这件事情。你没有写文章表明你不能够写，而不是你不愿意写，你没有这方面的爱好证明你没有这方面的才干，这就是你的理论体系。如果你这个理论体系能为大众普遍接受的话，它将会产生多大的负作用啊”。
确实，一心想拥有某种东西，却害怕或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么地来之不易，因而愈加珍惜，才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美，充其量只不过是一种无聊而已。换句话说，不是用自己劳动和汗水换来的东西，你没有为它付出代价，你就不配享用它。
一位学者这样认为：“一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲、令人尊敬，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他过去不可能、现在也不可能、将来更不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。让我看看你能干什么，我就知道你是一个什么样的人。我一向认为，热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件，因为只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣思想、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的引诱。我想进一步说明，只有热爱劳动、尽职尽责，才能摆脱由于沉溺于自私自利之中而带来的无数烦恼和忧愁。无论是谁，他既不可能躲避烦恼和忧愁，也不可能避开辛苦的劳动”。