经过此事，杨骏得意忘形，更不把继位的惠帝和大臣们放在眼里，他日夜盘算如何整治他人，往往心血来潮便违反常制，大树亲党。杨珧、杨济劝阻他说：“兄长唯恐算计不到，岂不知这才是最大的失策啊。兄长担负国家大任，当以情动人，以德服人，怎可一味徇私枉法呢？一个人的智力终是有限的，你这样对待天下人，天下人自会这样对待你，你岂有胜算？”
杨骏十分讨厌弟弟们的规劝，他说：“身处显位，焉能无智无计？我只怕智谋不多，又何谈当止呢？别人算计于我，难道我也要坐以待毙？”他自知众望难孚，于是想出大开封赏这一招来，以便向众人示好，收买人心。但是结果有功受封者不感其恩，无功受封者难服众心，没有受封者更是对他增加了怨恨。殿中中郎孟观、李肇因对杨骏不满，就向贾后诬告他要篡位，贾后早有干预政事之心，借此就和汝南王司马亮、楚王司马玮勾结一处，发动了兵变。杨骏逃到马棚里被人杀死，他的党羽也被诛杀，牵连数千人。
杨骏自以为聪明，实则愚蠢。他不知道自己的种种计谋实乃画蛇添足，于事无益。若是他能像庄子所说的，顺其自然，不增不减，修养内心的品德，那也就不会有后来的祸患了。
浑厚不彰，感悟天地
西汉末年王莽篡位，骄奢淫逸，民不聊生，很快就失去了民心。各路豪杰和农民起义军纷纷兴起，与王莽政权斗争。这些起义军的领袖有很多都自称是汉代宗室，以示自己的起义的正义性，同时借由人们对汉室的思念吸引更多的人加入。这其中有真宗室，也有假宗室。刘縯、刘秀兄弟参与领导的起义军，也是打出匡复汉室的旗号，拥立族兄刘玄为帝，号更始帝。但是刘縯、刘秀兄弟威名日盛，越来越受人爱戴，引起刘玄的不安，一些依附刘玄的将领们开始劝刘玄除掉刘縯、刘秀兄弟。
这时刘縯手下的一些人不服刘玄当皇帝，就公开拒绝刘玄的任命，有的人还说：“本来起兵图大事的是刘縯兄弟，现在的皇帝是干什么的？”于是刘玄就借封刘縯部将刘稷为抗威将军而不受之故，把刘稷及为他说情的刘縯杀掉了。
刘秀担心刘玄下一步要对付自己，就赶紧到宛城请罪。刘縯的部下去迎接他，慰问他，他只是在公开场合下寒暄几句，表示过错在自己，但他不与这些人私下交流，不讲昆阳的战功，不为哥哥服丧，饮食言笑与平常一样，若无其事。刘玄见刘秀没有反对他的意思，感到有些惭愧，就拜他为破虏大将军，封武信侯。但刘秀每当独居，总是不喝酒、不吃肉，以此寄托哀伤。就这样，表面上他顺从刘玄，暗地里却开始谋划大事，准备为兄长报仇。
汉更始元年（23）九月，刘玄的军队相继攻下长安和洛阳。他打算以洛阳为皇都，便命刘秀先行前往整饬吏制。刘秀到任，安排僚属，下达文书，从工作秩序到官吏的装束服饰，全恢复汉朝旧制。当时，关中一带的官员赶来迎接皇帝刘玄去长安，他们见到刘玄的将领们头上随便包一块布，没有武冠，有的甚至穿着女人衣裳，滑稽可笑，没有庄重威严的样子，但刘秀的僚属却是仪容整齐。一些老官员流着泪说：“没想到今天又看到了汉朝官员的威仪！”他们纷纷对刘秀产生敬佩心理。
在当时全国独立称王的有十多个集团。王莽拥有从洛阳到长安的地盘。更始帝及所属绿林，由今日之湖北西北穿过河南西南向洛阳前进。山东之赤眉，也自青州、徐州向西觊觎这一地区。
后来刘玄派刘秀去“关东”整顿吏治，那里有王郎称帝。王郎原本是以占卜为生，但现在也假称自己是汉成帝的儿子，自立为汉帝，起兵攻取州郡，一时很有声势。刘秀初抵邯郸时力尚未丰，只能采取迂回战略，径向极北定县蓟州各处，一路以劝服征伐等方式，集合几万人的兵力，于次年春夏之交，才回头拔邯郸诛王郎。这是用南北轴心作军事行动的方针，以边区的新兴力量问鼎中原，超过其他军事集团的战略。
王郎战败被杀，结束了皇帝梦。刘秀搜查他的往来文件书信，发现里面有手下官员们写给王郎的上千封书信，内容很多是诋毁和诽谤刘秀的，甚至有出主意剿杀刘秀的。左右劝他严加追查，好一网打尽。刘秀未置可否。
一天，刘秀把官员们召集在一处，点起炉火，火光映照在士兵们的刀枪上，显得威严而肃穆。那些与王郎暗中往来的官员都胆战心惊，脸色苍白，他们知道一旦追究起来，即使不是杀头，也会被送进深牢大狱。胆小的人开始瑟瑟发抖，胆大的也开始后悔没有早些逃走。
刘秀却是一副若无其事的样子，他让士兵把那些信都扔进火炉，看着书信燃烧成灰烬，然后说：“现在大家可以安心了。”
官员们都拜伏在地上，庆幸自己逃过了一劫，同时也很感激刘秀放过他们。从此以后，再也没有人敢对刘秀有二心了。
就这样，刘秀以他的谋略和宽容收服了人心，实力渐渐增强，最后不仅灭掉刘玄为兄长报了仇，而且成为东汉的开国皇帝。
刘秀要统率驾驭很多不容易领导的人物，而都能够补短截长，互相牵制，除了他的宗室身份，谨厚的声名和领导能力的天才外，同时还在于他有着忍性和宽容之心。这种宽容使得那些本来想与他为敌的人臣服于他，使得本来支持他的人更加地尊敬他。
所谓得人心者得天下，与其把人们赶到与自己为敌的一方，还不如对他们施以德行，以收为己用。但这不是寻常人能做到的，一般人连鸡毛蒜皮的小事都会斤斤计较，更何况是牵扯到大事呢。只有那种明了事物运转规律，明了顺应自然的道理的人才能真正做到厚德载物，不仅仅是表面上的包容，还有内心真正的放下和宽恕。
返璞归真，获得敬重
在每个人的眼里，世界是不同的，这是因为每个人的心里想法不同，心中有阳光，看人世是美好的，心中设机关，处处是对自己威胁的人。大道之大，在于无私无党，无天无德，无仁无大，无宽无富，无纪无立，无备无完。这些德性都是站在人自己的立场上所认为的，虽然很好，但不是最好。最好的角度应该是埋却金玉，断去货财，否定贵富，一同寿夭，平等穷通，忘却人我，去掉分别念头，万物便可混而归一，死生更无差异了。这样的人还会有什么烦恼与痛苦，岂不就是道的化身！大道生一，一生二为天地，天地阴阳交合而生万物人类。人类万物虽然各自有体，然而本来真性却与天地大道为一体，就像大树之根本一样。树上的枝叶花果都从根茎中吸取营养，才能枝叶繁茂。圣人明白了这个道理，所以才会泯去一切人为的私心分别，进入无所作为无有分别的大道境界。
弃恶从善，便是好人；好事不要，更进一步。把好事看成是坏事，说明认识超前，但仍然还有分别之心，所以毕竟是不彻底的。因此守封人的话则泯去了好坏之分，坏事是好事，好事是坏事，最终没有好也没有坏，随顺万物天下之自然状态，不仅没有三患，而且祸难不至，的确是真正的圣人。
伯成子高赞赏尧之无赏罚而民劝，而反对禹之设赏罚而民苦，所以弃官而得其自然。老子告诉孔子的真理，是要他在生活里，应该忘记天人物我，忘乎所以，然后才是“忘己”，也即是“象罔”，然后才能合乎自然。
季彻所言，圣王治理天下，首先在于顺应人民的自然本性，不加干涉扰乱，然后百姓自得于心，凡事出于本性自为，天下自然太平而人人自由了。
为圃者置机械而不用，是实践返璞归真的人生道路。虽然有矫枉过正的嫌疑，但无论如何对于汲汲于功名富贵，贪图奸巧便宜的人来说，应该是一剂清醒良药。机事会生出机心，机心会扰乱心神，神乱则人的性命难保。心不挂事，便能清净；事不关心，便得自在。心有所贪，便被事牵；贪着于心，便成奴隶。
人们有了分别的念头，出于名利的目的，便会出现谄媚阿谀的人，愚蠢迷惑的人。欲望害了天下，名利惑了百姓，统治者便有了可做的事情，但也因此而生死兴衰，堕入轮回不息了。丑恶之人虽然唯恐其子酷肖乃父，希望自己的孩子比自己美丽俊俏一些，但对于真理的言语却往往听不入耳。可见，真理是残酷的，真理之言是逆耳的，所以人们的生性是不爱听的。
无论爱听真理还是不听真理，是美好还是丑恶，都是相对而生的，都是自己的感觉器官所做出的分别。目乱于五色，耳乱于五声，鼻乱于五臭，口乱于五味，心乱于取合。所有的分别都有害于生命的正常运程，杨朱墨翟尽管能言善辩，而后自以为得意，但却是徒逞口舌而远离真理。