同时，一个人要立正自身，不仅仅只是能做到不人云亦云这么简单，而且在那些关于个人道德品质和价值观方面，也不能盲目与朋友相和。严子陵就是在这方面做得比较好的人。
严子陵年轻的时候很有名望，后来游学长安时，与刘秀结为朋友。后来，刘秀打败了王莽，在洛阳建立了东汉王朝，史称光武帝。刘秀登基以后就找到了老朋友严子陵，请他入宫。二人谈论以前的事十分投机，晚上，二人又共卧一榻，严子陵在睡梦中把脚放在刘秀的肚皮上，刘秀也没有丝毫怪罪。
当刘秀想要严子陵做他的谏议大夫时，严子陵却不辞而别，隐居于富春山下。范仲淹任睦州知府的时候，写了一篇俨先生祠堂记：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”以此来赞扬严子陵的高风亮节。
朋友贵在贫富之交。“一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见。”即便是朋友日后身居高位，也要端正自己，可以为朋友的成就感到高兴，但不一能贪图富贵而攀附于他。《汉书》说：“势利之交，古人羞之”，这是一个人做人的道德准则，这比不随便附和朋友的言行更加重要。
忠告直言，恰到好处
忠告，对于帮助他人和建立良好的人际关系，是起着不可替代的作用。反过来说，不能给予他人忠告的人不是真诚的人。因为这种人不愿意将自己的真实想法、感受告诉对方。也就是说，不爱别人的人不会给予他人忠告的，也同样得不到别人真诚的忠告的。因此，我们在人际交往中，应该欢迎忠告，更应该给人以忠告。
尽管如此，一般情况下人们都是不愿意听忠告的，因为“忠言逆耳”。即使是内心有理性的认识，但人们往往会被“逆耳”而造成的反感情绪所控制，这样就很难听得进去了。其实，“忠言”不一定“逆耳”，只要提出的忠告恰到好处，充分表现出尊重和真诚，就不会发生这种令自己尴尬也令对方尴尬的事情。
有一位学生，因为厌倦了游荡而感到后悔，暗暗下定决心要回家好好学习。当他刚进家门的时候，他的母亲就这样说他：“你又到哪去了？还不赶紧去复习功课，看你现在这个样子，将来怎么考得上大学！”“哼！上大学，上大学，我就不信不上大学就混不出人样！”由于受到逆反心理的驱使，一气之下，儿子又跨出了家门，母亲的一番苦心算是白费了。
仅仅有好的愿望还是不行的，忠告也需要一定的技巧，否则就不可能收到效果。如果我们能做到以下几点，你的忠告就容易被人接受，“忠言”也就不会逆耳了。
首先，态度一定要谦和诚恳。大家心里都明白，忠告说到底还是为了对方，为对方好是忠告的根本出发点。因此，要尽量让对方明白你的一番好意，就必须谨慎自己说话时的语气、表情、措辞等等，千万不可疏忽大意，草率行事。说话时，态度要自然，不要表现出你对他已经失去信心的样子，用语不太过于激烈，但也不能太委婉，否则他会认为你是在求他，或是让他觉得你是在假惺惺地表演。
其次，要选择适当的场合和时机。如果你的下属尽管做了最大的努力，但事情最终没有办好，此时最好不要向他们提出忠告。如果你这时说：“你如果当时不那样做就不会发生现在的事了”之类的话，那么这是一句让人生厌的废话。即便你真的指出了问题的要害，而且说的也很在理，但你要注意，当对方正在努力做这件事的时候，而你自己没有做。这个时候，对方虽然口中不说什么，但在他心里可能就会这么想：“有本事，当时你自己做”“只会教训人，那么难，你也不一定能做好”等等。对方有了这样的心理，那你的忠告就没有任何用处了。
相反，如果此时你能多说这样的话：“辛苦你了”“我知道你已经做了最大的努力了”“这件事确实不好办，要是我做也不一定做的好啊”。先安慰对方一下，让他调整自己的情绪，然后再不失时机的与他一起分析失败的原因，那么他就会很乐意接受你的忠告。
当然，选择在什么场合提出忠告，也应当值得注意。原则上讲，提出忠告最好是一对一，没有第三人在场。如果在办公室，大家都埋头认真工作的时候，你就当面说他，即使你当时觉得很气愤，但对方不会管你有什么感受，他在乎的是自己的感受和其他在场人的感受，他会觉得很没面子，那么你就无形中伤害了他的自尊心和自信心，对以后的工作也就没有任何的激情和积极性了。
最后，不要以事与事、人与人相互比较的方式提出忠告。因为在比较两个人的时候，总有意无意地会将别人的长处和对方的短处做比较，这样就更加容易伤害对方的自尊心了。我们看一个例子：有一位母亲是这样忠告自己的儿子的：“我说儿子，你看看隔壁家的小明多有礼貌，多乖啊！你和他是同年生的，可你比他还大两个月呢，你怎么就不如他呢？儿子，你可要好好向他学习、做个好孩子啊。”这是中国最经常出现的家庭式教育，我们来看她的儿子是怎么回答的：“哼！嘴里整天就说他这好、说他那好，你干嘛要把我生下来啊？你干脆让他做你的亲生儿子算了！”
可见，忠告有时候是令人难堪的，但是只要多站在对方的角度上想一想，言行举止中多一点关爱和尊重。那么，你的忠告就不会“逆耳”了，才有可能取得效果。
结朋交友，亲疏有度
人是群体性动物，行走于社会上，不能当个孤家寡人，总是要结朋交友的。中国的传统文化中一直把交友看得十分重要。交友就是要达到相知相悦、相帮相助的目的。
孔子一生都很注重与人的交际，他在率领弟子周游列国时，就多次讲到交友的原则。其中，最重要的一条就是要亲疏有度。孔子认为，交友太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说，作为臣子的，如果有事没事总是跟国君亲近，离自己受到羞辱的日子就不会久远了；作为朋友，有事没事总要跟朋友在一起，虽然看上去很亲密，但离自己受到疏远的日子也不会久远了。
有一个名叫《豪猪的哲学》的寓言：有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起过冬。开始它们总是不知道大家应该保持—种什么样的距离，互相离得远些，就借不着热乎劲了，于是就往一块凑；一旦凑得近了，尖利的刺就彼此扎破了身体，就又开始疏离；而离得远了，大家就又觉得寒冷……经过很多次的磨合，豪猪们才终于找到了一个既不扎伤彼此，又能让彼此感到温暖的距离
这个故事用于人与人之间的朋友交往真是恰如其分。无论怎样亲密的朋友，也还是要保持一定的距离为好。所谓“花未全开月未全满”，才是最好的境界。
古语道：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”又云：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要容得。”
大千世界，芸芸众生，可谓什么样的人都有。我们立身处世不可太过自命清高，过分挑剔别人，责难别人，而应学会“清浊并包，善恶兼容”，这样既可以养德远害，又可结交众多的朋友，左右逢源，以利于自己的发展。诚如秦丞相李斯在《谏逐客书》中所说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深；王者不却众庶，故能明其德。”
郑板桥在交朋结友这方面很看重交情，同时也与朋友亲疏有度，保持与朋友最恰当的距离，对朋友去留、结交和散伙都顺其自然，所以他深受文人雅士推崇。朋友间的沟通是不应带有任何功利目的的，其真谛在于心灵上的共鸣。古语说：“君子以淡泊相近，小人以利益相近。”真正的朋友，其关系绝不能以利益相维系，那样只能是为人们所唾弃的“酒肉朋友”。
君子之交，应重在心灵的交流。朋友之间的交流应“淡而不断”。交往过密便有势利之嫌，而断了“交往”，时间便会无情地冲淡友情。特别是在生活节奏加快的今天，朋友间也许很难有机会在一起聊天、交流，因此更需要注意友情的维护，比如平时多打一些电话，相互问候一番，也会起到加深感情的作用。朋友间超脱了利害关系的交往会使双方更加珍视友情。
德国诗人海涅有一次收到一位友人来信，拆开信封，里面是厚厚的一沓白纸，一张紧紧包着一张，他拆开一张又一张，总算看到最里面的很小的一张信纸，上面郑重其事地写着一句话：“亲爱的海涅，最近我身体很好，胃口大开，请君勿念。你的朋友露易。”
过了几个月，这个叫露易的朋友也收到了海涅寄来的一个很大很沉的包裹。他不得不把它抬进屋里，打开一看，竟是一块大石头，上附一张卡片，写道：“亲爱的露易，得知你身体很好，我心上的石头终于落下来了，今天特地寄上，望留作纪念。”
这肯定成为露易一生最为难忘的一封信。这不仅让人感到朋友间的坦诚与随和，更让人想到了朋友间的友爱与热情。
有一首《半糖主义》的歌里唱道：我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽，若有似无的甜才不会觉得腻；我要对爱坚持半糖主义，真心不用天天粘在一起，爱来得不易，要留一点空隙彼此才能呼吸……这是一首爱情歌曲，讲的是恋爱的道理，但其实半糖的含义，不仅对爱情有益，对生活的各个层面都有益，它其实就是指人们对交朋结友乃至工作生活的中庸把握。
中国有句老话，“君子之交淡如水”，这句话与半糖的主张有异曲同工之妙，有一点亲密，有彼此的关心，但又不会太近，不会妨碍他人的私密空间。比如我们对事业成功的追求，应该努力争取，顽强拼搏，但又不能急功近利；我们对友情的向往，应该懂得珍惜，好好把握，但却不能束缚他人，掌握亲密有间的原则，给对方以足够的快乐和自由。
结朋交友，亲疏有度，是一种健康有益的交友态度，太亲近了，会使人觉得为友所累，让朋友觉得自己是个负担；而太疏远了，又会使朋友感到形同陌路，失去了作为朋友的本来意义。所以，交友的最佳状态就是掌握亲与疏的尺度，在若有若无间体会交友的乐趣，领悟甘苦参半的人生真谛。