1、自私之目的就是要扩大人的格局
自私进化律讲什么
所谓自私进化律，是讲自私的目的就是要扩大人的格局，要不断地超越自己、他人和一切想超越的对象。聪明的人为了尽快实现自己的自私，找来找去，最后发现只有大爱才是风险最小回报最大的首先方法。
自私进化，就是指每个人对自私的追求是有明显的目的、起点和终点的。自私的起点是恶的，但在辩证运动发展中，终点是无私，结果是十分美好的，这就是令人神往的辩证运动法。
超越是一切生命的本质，一粒种子的目的就是想生根发芽，开花结果；动物为了生存也必须在食物和性上超越，否则，就不可能生存和繁衍，以至于代代相承。
超越就是要倡导创造的人生。人生人生，就是人怎么“生”？中国古人说“天地之大德曰生”，就是人生唯有创造是头等大事；“生生不息”，生生不息，就是生而又生，创造再创造，生生不息就是创造的人生。所谓创造的人生，就是一个人的生命力和创造力高度发挥，甚至发挥到了极致，这样的人生就充满了意义和价值。当然，这种超越首先是内在的特质差异性超越，只有内在超越了，我们才能看到外在的人格超越。
人最重要的就是创造。创造的人生，才是有意义和有价值的人生，才是五彩缤纷的人生。创造的人生，才是审美的人生。因为人在审美活动中总是充满着生命的活力和创造的追求。反过来，缺乏创造的人生，则是缺乏意义和价值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然无味的人生。
人有三个方面需要超越，一是物质超越，二是心理超越，三是精神超越。人源于动物，但毕竟高于一般动物，人虽然也追求物质超越，但实质和落脚点并不在物质本身上，而是在物质带来的满足感、荣耀感上，这实际是落在人的心理感受上，人贪婪地占有稀缺物质，其目的也是为了消除对未来的恐惧感。总之，人，作为高于动物的人，其特质——人是精神的动物。正因为人有意识、思维和心理活动，有追求、有目标、有高级精神活动，人才成了人。
所以说，人的超越不同于种子的超越，也不同于低级动物的超越，人超越的重点落在人格上，落在人的精神上。这样我们才能解释，人为什么追求快乐、幸福和自由，为什么追求尊严、荣耀和不朽。
每个人的一生究竟在干什么？一句话：在干着超越之事。能干好，我们就开心快乐，干不好，我们就烦躁痛苦。谁有利于我们干好，我们就喜欢谁，谁不利于我们干好，我们就恨谁。由于成本有限生命有限，在干的过程中，我们会尽量计算机会成本，会尽量使投入的成本最低，使产生的结果最大化。当然，我们想要的，别人也想要，于是就会出现利益冲突，这就需要及时吃透我们的欲望、目标，或者吃透他人的欲望、目标，或者彼此共同吃透各自的欲望和目标。
人性超越究竟为了什么
一是为了价值被他人承认。
人是追求价值的动物，人最需要的是被人发现。把话说透，人是精神的人，人最需要的是人，而不是物，更不是钱。人生的许多现象都通过人而见证，如热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，人生就是人与人！
大多数人一生都在追求金钱，这只是初级目的；有了钱，就能购回一切物，拥有一切物，这是二级目的；所有的拥有都是为了得到他人的肯定、欣赏和赞美，这才是人追求的终极目的。被人承认、理解、欣赏、赞美是对灵魂唯一的安顿，是人性的最初和最终的根本需求。
说白了，人最需要的是人的发现，人最需要的是虚无中展现存在。人的精神生命中最本质的需要就是渴望得到他人价值承认，最殷切的要求是渴望被他人肯定。只要看看特级畅销书《一切从赞美开始》中的一段文字就大略知道人是个什么东西：
人需要肯定需要有价值，但绝大多数人都是平庸之辈，有何价值可谈。有无价值的人却都希望得到肯定，这就出现了冲突。如何解决这一矛盾？赞美就能彻底解决了人性中的这一需求和矛盾。因为人最大的需求是要有价值，而赞美就能当场“实现”当事人的价值。当然，这个打引号的实现有两层意思：一是对方真有价值能被他人发现和欣赏，二是虽暂时没有太大价值，但赞美者期许对方一个得体的价值，从而使当事人误认为自己真有价值，创造一个虚幻的满足，从而得到瞬间优越感。正因为如此，赞美就对所有人都有效。总之，只有赞美才能肯定活着的差异性，才能肯定活着的价值，才能及时发现活在世间的意义，才能显示生命充满生机与活力，才能实现人的尊严和幸福。
二是为了彻底摆脱死亡。
生命价值、意义的大小，快乐幸福的质量都可以从理解死亡开始！死亡是一切问题的根本问题，所有的问题最终都会归根到这个问题上来，因此，如果提前认识了这个问题，人生就会活得更明白、更潇洒、更自在。
死亡是最后一个问题，它牵涉到人生的价值、意义和不朽的大问题，人生的全部智慧都是建立在死亡这块基石上的。假如没有肉体的死亡，谁都没必要去追求不朽和永恒！“Tobeornottobe”（生或死），哈姆雷特这句话之所以震撼人心，是因为它喊出了人类内心深处最根本的困惑——生死的困惑。生死两个字，始终伴随着人类，如何生，如何死；为何生，为何死。生死问题既困扰人，又磨炼人。毫无疑问，死是对人类心灵最有力的冲击，是对生的最根本的考验。应该说，古往今来，正因为有死亡，人们才会愈发珍惜生命，才会热爱生命，才会努力在有限的生命中寻找生的意义、价值，乃至无限，以消解生死，超越生死。如果我们不能超越生死，就无法观照生死，透视生死，就必然被囚禁在生死的牢笼里，不能自拔。
三是为了实现大我。
在人类生存的宇宙中有一个强大的驱动力，这种力量存在于每个人的内心，它的目标是统一，它能将单独的意识碎片聚集整合在一起。它是一股巨大的力量，推动每个人走向内心统一以及与他人的统一，使分离成为痛苦和空虚的生命快乐幸福。自我与他人的合一是宇宙进化的最终目的。
在此，我把纯粹自私的人叫小我，小我的目的就是爱自己。所谓的小我爱自己，是指每个人都是自私的，为了实现这个自私，一般都会表现为三步走：第一步要确保自己能生存，生存是前提；第二步要确保自己能发展，发展是要求；第三步是实现大我之目的，大我是理想。千万别以为自私里面就没有伟大理想，别以为自私里面就没有大爱的种子，别以为自私里面就没有高贵的灵魂！小我里面隐藏着无限超越的趋势，小我里面隐藏着大我之爱，这就是人性的光辉，这就是人类的希望之所在！
总之，以上三个超越的总目的只有一个——人如何实现不朽！
2、人有兽性和人性，自私是人性的基石
食色性，只是人的兽性
曾国藩说过：“不为圣贤，即为禽兽”，这就揭示了人性与动物性是有天壤之别的，不能混为一谈。
人性，是指具有人的独特性的本质属性，是具有比动植物更高级的特性。
然而，绝大多数人都被动物性控制，并未显示出人性的光辉。相反，倒是无处不显示其动物性，如食色性也，这里的食，专指吃的东西，即食物；色，专指情欲。
关于人性的论述，早在二千多年前的春秋时代，人性学始祖告子就已经明确地指出：“生之谓性”、“食色性也，仁内也；非外也；义外也，非内也”。“性无善无不善，性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”这就是充分说明，人性本来是无善无恶，也即是既可以为善，也可以为恶，导之以善则善，诱之以恶则恶，与《大学》上“尧舜率天下以仁而民从从之，桀纣率天下以暴而民从之”的说法原是一致的。而儒家大师孟子也说：“人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。”孩提爱亲者，食也；慕少艾、慕妻子都，色也。因此，食、色为人类生存所必需，示生存者，人类之天性也。
无可否认，食、色，是每一个正常人最原始最基本的生理需要，也是人类得以生存、繁衍和不断进步的最根本保证。没有食、色，就没有人类。一般人认为，精神需要则是次级需要。
关于食的文化，首推广东，无论是天上飞的、地下走的，还是水里游的，全都是美味佳肴，甚至连蜈蚣、蝎子、毒蛇、蛤蟆等等也都成了餐桌上的极品。
关于色的文化，大家耳熟能详的人物当然就是司马相如与卓文君，梁山伯与祝英台，西门庆与潘金莲，贾宝玉与林黛玉等。但历史上超级的好色之徒却是周幽王和唐玄宗。据野史记载，一代圣人孔子不但是个好色之徒，还是个泡妞高手呢！……
每一个正常的男人，见到如诗如画的美少女，她宛如初开的花儿，诠释一段令人艳慕的花样年华；她柔滑的肌肤，光洁如玉，优美的线条，风韵无穷，的确令人如痴如醉、如颠如狂。此谓“关关睢鸠，在河之舟；窈窕淑女，君子好逑。”这就是人性中的种族繁衍性，世界上有哪只饿猫不食鱼，哪个男人不泡妞？有位诗人曾这样写道：“生命诚可贵，自由价更高；若为爱情故，两者皆可抛。”问世间情为何物，直教人生死相许。爱江山更爱美人，江山不可失，美人更要有。的确，情爱，永远是人类的中心主题，为情为爱，可自残轻生；为情为爱，可父母不顾；为情为爱，可兄弟成仇、姐妹结恨。但正是因为有了永无止境的情爱争斗，才更添人生的无穷乐趣，世界因此变得精彩缤纷。
其实，我们终日劳碌奔波，风里来雨里云，甚至离乡别井，抛妻弃儿，目的究竟为了什么？只不过就是“日求三餐，夜求一宿”罢了。日求三餐，是解决食的问题；而夜求一宿，是解决色的问题。一般人认为，至于追求名利，则是上流人物需要解决的大问题了。因此，食色名利，是人性的基石，其它的人性特征，都是围绕这个基石展开和深化的。
以上文字，说来说去其实是在说——人的动物性，这些说法并没有真正触及到人性的本质和最深的特质，并不能正确解释人性和指导人生！相反，还会把人性中低级的属性张扬，还会对人生有害。
人的兽性只是为了人的硬件超越
人首先要满足的是肉体超越。无论最权威的理论将人定义为什么，我们都应该确信，人首先是一种有相似生命基因的普通动物，其次才是他们在所谓理性、思维、智巧技能上与其它动物的区别。呱呱落地的婴儿，一开始只有本能的生命活动，与小狗、小猫并没有本质区别，我们称之为自然人。当婴儿逐渐长大，从仅有本能的生命活动，逐渐进入理性的求生存活动，必然会接受家庭和社会的文化熏陶（这里主要是指道德文化，而非科学文化），从而具有理性思维，方能称之为社会人。
自然人的肉体是由十个生命系统组成的自然生命体。在未演进成社会人以前与其它动物毫无区别。具体看来，组成肉体的十个生命系统是：
运动系统；骨骼、关节、肌肉等；循环系统：心脏、血管、淋巴等；血液生理；红细胞、白细胞、血小板、血型等；呼吸系统：鼻、咽、喉、肺等；消化系统：胃、肠、肝、胆等；泌尿系统：肾、膀胱、尿道等；生殖系统：阴茎、睪丸、前列腺、阴唇、阴蒂、阴道、子宫等；内分泌系统：脑垂体、甲状腺、胰岛等。
神经系统：脑和各类神经等；感觉系统：眼、耳、鼻、舌、身等。
这十大系统组成人的肉体。它的质量是生而具定的，是生命的基础，是人的一切的载体。人性必然是依附于人的存在而独有的特性。每个人的人性必然依附于他的肉体而存在，离开肉体，人性就无从谈起。所以说，人性首先要满足的是肉体的发展与超越。
人的本质是精神运动
历代大师普遍认为：人既是生命冲动的体现，又是精神活动的场所；人于是成为生命冲动与精神之间的张力和运动的中介，他不栖居于任何一边。因为生命冲动是人的本能，既具有生命最直接和最基础的强大的力量，又存在着原始的、盲目的、易受本能与欲望支配、无所顾忌的特性。
因此，需要通过理性或精神的引导，使人生不至于由本能冲动信马由缰，而是引导生命冲动实现精神和价值的目标。因为精神的追求是人生特有的境界，是人在宇宙万物中享有尊严和高贵的所在。它是在人的生命展开过程中不断丰富与发展的。
因此，它需要从生命的冲动中汲取源源不断的力量、激情与欲望，拥有生命的不断持久的动力，确保精神追求的不断丰富与完美，从而最终达到人的生命冲动与精神活动的和谐统一。
人是以精神为本质、以生命为基础，同周围环境发生关系的，人可以通过精神抑制或调节欲望和本能，与自然环境实行互动，从而达到内心理想的境界。
其实，人的存在是一种生命的流动，无时无刻不在生成着、变化着，只有当其变化得足够充分、完全时，才会引起人的存在的外在改变，于是我们就观察到人的生存从一个阶段飞跃到另一个阶段，如由穷到富、由平民百姓到名人伟人等，这就是人生命运的改变。
现在我们知道：人的本质是精神，那么人性主要是指人的精神性，主要是指人的精神活动、精神追求等特性，如人的一生，都希望能够做到生前尽享荣华富贵，光宗耀祖，名利双收；死后英名流芳千古，后人敬仰，就是最成功的人生，这就是人生的坐标，也是人性永恒的主题。
没有灵魂，就不是真正的人
光有肉体，并不能称之为真正的人，最多只能称之为自然人，或白痴或植物人或者死人。人，一定要有思考、思想和丰富的情感活动。用一个词说，就是要有灵魂。没有灵魂，就不是真正的人！所以，人在肉体超越之后就是精神超越、灵魂超越。
灵魂是千百年来争论不休的一个话题。既神秘又多解，有的说是神鬼意志在人体内的依附，有的说是存在决定的思想意识，有的说是人的一种精神境界和品格。日本稻盛和夫就把灵魂看得十分重要，认为：“人生的意义就在于修炼灵魂”。
对于强大的人来说，灵魂高于肉体，灵魂指挥肉体，管理肉体，对肉体直接负责；但对于弱小的人来说，肉体高于灵魂，肉体指挥灵魂，肉体强大的的欲望控制着灵魂。食色性也，就是肉体牵制灵魂最典型的表述。
构成肉体的十大系统的“物质”，好比电脑的硬件，灵魂好比电脑的软件，电脑必须有软件才能有目的运行，灵魂控制着一切动物躯体的欲望、情感和智慧。人的灵魂其自然性与其它动物毫无区别，只是增添了一个社会性。它的实质就是增加了“思维加思想”。
“思维”，就是思考能力，是人大脑的一项功能。是诸系统功能中价值最高的功能，是软件的软件，它是人脑中先天固有的，不是后天习得的。没有原始思维的启动，飞鸟不会展翅，牛马不会迈蹄，人也谈不上一切实践。衡量一个生命体的死活，也是以思维功能为最高尺度（即脑死亡判断）。思维停止了活动，便意味着这个灵魂的消失，这个肉体的死亡。否则，即使其它功能如语言、生殖等功能消失了，毁坏了，灵魂还在，就不能判定死亡。