人性绝不是动物性
众所周认，人性及其本性问题是人类最大的学问。几千年来，无数哲人为探索人性的奥秘，耗尽心血，可惜直到今天，仍然众说纷纭，莫衷一是。
关于人性的思考，中国有如下三位名气最大的学者：人性学始祖告子最早提出“食色性也”；李宗吾先生总结出“脸厚心黑”；柏杨先生概括出来的中国人的十大劣根性。一言以蔽之，这只不过是一些鬼聪明、邪本领、伪学问、滥理论而已，都是诛心之说，歪理邪说！
几千年来，许多大师对人性的解释大都侧重于动物性，大都偏重于负面，偏重于兽性，以揭露人性的阴暗面为主。什么是兽性？就是为了满足私欲，不择手段去攫取；就是展示兽的血腥、残暴、冷酷等动物性；就是人死我活，视他人如草芥。过分强调兽性，其实是在强化丑陋，是在暗示人们不择手段，而不是选择手段，更谈不上个人优化决策。揭示人性极端丑陋的一面，实质上就是在揭露人的兽性。这并不是人性的主流，更说不上是人性的本质和全部。揭露伤疤能博取廉价的虚荣，许多人于是把揭露伤疤的能力发挥到了博士后的水平，这本身就是一种悲哀！
在这个把缺德推到极致的时代，只要一提到人性，许多人就会立马想到报纸、电视天天对卑鄙行径的报道，就会联想到身边发生的种种恶行，就会自然会联想到人性的自私、贪婪、冷酷、邪恶、残忍、嫉妒、怨恨、欺骗、侵略、剥削、奴役、自私、心胸狭窄等，似乎人这个东西，坏的阴暗的内容太多，好的阳光的太少太少。
人真的如此坏透了顶吗？是人性果然如此灰暗，还是因为我们对人性的规律认识的智力不足呢？还是对人性恶的教育、管理和制约不够呢？
首先，我看恐怕是由于认识不足造成的，人们总是习惯性地把注意力放在人性的丑陋和阴暗面，张扬阴暗面是没有真正认识人性的结果，是智慧能量不足的结果，是自我被社会扭曲的结果。那些丑恶的表现只是人性中的垃圾而已，并不人性的主体和本质。由于各种局限和目的，只是对人性的次要点、只是对矛盾的次要方面进行了局部思考，进行了情绪化的议论而已，他们并没有把握人性的宏观发展方向，没有抽象简化复杂的人性现象，所以只能抓住一鳞半爪，进行以偏慨全的述说。其次，我看才是对人性善恶的教育、管理不够的原因。
人性研究，是一门非常深奥的学问，你只有静下心来，潜心感悟，才能有所发现。正如牛顿发现万有引力定律，爱因斯坦发现相对论，达尔文发现物种起源一样，无一不是潜心感悟的结果。要想挖掘人性最深刻和最真实的规律，你必须运用整体的人类智慧，进行睿智的抽象思考，才能把握其中蕴含的微妙道理。
人性的本质就是大爱
为什么高尚者自掘坟墓，卑鄙者精神抖擞？为什么总是斗来斗去，没完没了？为什么有时会那么缺德、六亲不认？为什么会那么虚伪、狡猾？为什么会那么狂妄自大、自以为是？为什么需要别人的理解、承认？为什么领导们在政治制度的改良和变革上，显得那样力不从心，难于作为？为什么人类历史至今仍在权力腐朽、政府衰败和暴力革命之间循环不已呢？为什么厚黑如此有效？
带着这些问题，我在十年前就开始细心地留意身边的事，观察身边的人，慢慢地感悟人与人之间的各种微妙关系。经过多年的潜心感悟，我终于发现，原来这一切都是人性使然，并不是所谓造化弄人，这里面有许多规律可循。
对人性认识，笔者认为正如根据物质变化规律总结出物理和化学等抽象知识一样，我们应该从所有历史事件运作中嗅察出，操纵着整个社会的人类，其通过七情六欲展示出来的本质现象，也具有明显的规律性的。
笔者认为要研究和解决人的一切问题，寻找出隐藏其间的奥秘，挖掘出发生在人类社会难于避免的各式恶行现象的根源，都不能不依循着“人性”这条主线去追踪。区别人性和动物性是“人性革命”的首要问题，不弄清这个问题，就不要再往下谈了，那只会是小糊涂教大糊涂。
人性，顾名思义是指——人区别其它低等的动物、植物所具备的特性。例如：能够使用缺德的手段把馊馒头再加工染色在超市发卖；能够发现相对论制造原子弹进行批量杀人；能偶尔做一些彼此团结协作、改天换地等只有人才做的事，这是其它动物、植物根本做不来的事。
如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性就不能算是人性，只能算是动物性，例如：求生、繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那个特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。
究竟什么是人性？
谈人性，其实本身就是人的意识在觉醒，是人在主动寻找人和动物的区别。人性绝不是指动物的本性，人性是动物本性进化的结果。所谓本性，就是本原的性质，人之初就只有自利倾向，并且无私属于自利的泛化，由于动物自利的泛化十分有限，而人类自利的泛化可以达到惊人的程度，在质量上可以达到质变的程度，达到无私大爱的程度，这是人与动物最大的区别。所以说，只有大爱的无私倾向才能代表人性。抽象地说——人性的本质就是大爱。
佛陀说：人性就是佛性，凡人是粘满灰尘的佛；老子说：人人都有道性，人人都能得道成仙；孔子说：人人都能成圣成贤。中外历代大师也都有类似的见解，这说明——每个人内部的确都存在大爱精神。
其实，在人性的种子里面，本身就蕴含着大爱，就蕴含着大爱基因。因此，人性的种子在生长过程中，根、茎、叶自然也会充斥着大爱。所有开花结果的情感体验过程，更是体现了大爱精神。大爱就是相互扶持、相互拯救、同船共渡。我们都是大爱的产物，大爱是生存的依据，大爱是生命的归属，大爱是一切的答案。真正的人性，为达成目的，是选择手段的，是有所顾忌的，是敬天爱人的，是共生共赢的，其展示的是人性的光辉！如果仇恨是一种疾病，那么，大爱就是唯一的药方！
关于人性向善，流传最广的《三字经》开篇讲得最直白——“人之初，性本善”。也就是说，在每个人最初的人性里都蕴涵着善。那为什么一旦参与社会活动后，那个原初的善为什么就被稀释了，就看不见了呢？那就是因为我们没有正确理解人性的本质是善是大爱。
另外《大学》开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，更是从三个方面指明了人生的方向——一是知道内在的大道、光明、道德，知道有大爱之心；二是用大爱之去爱他人；三是把爱心善心发挥到极致，以便实现大我，以便得道成佛，以便快乐幸福！
现在，迷雾散尽，光明到来。我们发现，人性的自利和无私分别属于小爱和大爱的特性，无私成为自私的进化形式，小爱有进化为大爱的倾向。
一百多年来对于人性的研究，发现的人性定律可能不止100个，作为抛砖引玉，为了把复杂问题简单化，我将100多条人性定律归纳总结为一条最基本的人性铁律——人性的本质是大爱。人性就是要发现大爱、追寻大爱和亲证大爱。人性中的大爱精神最主要表现为人的目标追求性、智慧道德性和情感精神性等三个方面，因此我为了把大爱精神说得更明白，在本书中我将从“自私进化律”“社会选择律”和“爱恨体验律”三个方面具体论证人性中的确存在大爱精神。
大爱无人无处无时不在
人性大爱律，是贯穿于人类始终的普遍规律，任何一个人都避免不了，也逃避不了，只是有的人容易外露，而有的的人却深藏不露罢了，但心里原是一样的。
本书撇开人性的细枝末节，从宏观人性的角度揭示了人性的本质是大爱，是亲证大爱这一隐在的人性运动规律。论证过程首先从自爱出发，具体揭示了小爱是如何演进到到他爱再到万物爱、大爱的逻辑过程。