整个社会都疯了，都在疯狂地追逐着攀比。女人在相互狗骂狗，你说他的文章就那么回事，他说你的文章不过如此。当官的更是相互撤台，相互残杀。经商的更是你讲我的产品坏话，我讲我的产品牌第一。上班的比老婆，老婆比服装，小孩比消费等等，不足而论。
比的结果是厌恶他人，怨恨自己的不足，于是变得更加贪婪，更加向外不停抓取。你一餐饭五万元，我自然就十万、百万元，如此比拼，你口袋中的银子自然流失得快，这自然更锐利了贪婪的目光。
根不在此，根在何处？
在偏执教育，在今天竞争的偏执教育。只要竞争偏执教育一出来，那么，我们就进入了永劫不变的比较之中，这是好的，那是最好的；这是第二名，那是第一名；这是全国一流，那是世界一流。无处不在的比较，无处不在的竞争，无处不在的差距偏执教育。
当我们准备开始比较时，要立即升起那不比的警觉。
你每天赚五十元钱，你表弟每天赚五百元钱。几个人坐在一起无事闲聊，有时不免聊到了你、我、他等赚钱之事。比较，自然升起了各种烦乱，在此时，你要有坦然的心态，要有更高的人生境界。一个人有太多的钱并不能证明他就每天活得快乐，人生关键是日常生活的快乐与否。不快乐，就有问题，而不是简单的钱多钱少的问题。
比较的偏执教育，将我们今天的人全部教化成了一种庄子描绘的专门沿途拣屎和拉圾的屎壳螂（一种甲壳虫），一路走来一路拣，它从来不估计自己的行进力量，它只知贪婪地抓取，占有，而从不知定期放弃和清除，自然到后来，每一只屎壳螂都被它身上沉重的负累压死了。这就是今天贪婪者的下场，可叹，亦可恨！
那么，我们究竟怎样才能从攀比中解脱出来呢？
处方：知足。
所谓知足，是了解一个人真正的普通需求，而不去占有更多消耗不了的外物。如吃不过三碗，睡不过六尺，穿不过几件衣服，你又何必拼死拼活去占有外物呢，有那个必要么？
当然，这种知足是指生理层面上的，而不比较，则是心理层面上的情绪上的。因此，我们今天的绝大多数贪婪者当然比的不是简单地生理层面，而是心理层面。当然，要想不让心理层面的比较存在，我们还得从更高级的层面上去寻找寄托。说来说去，我们就是要将欲求上升到心灵层面来，一个人只有到了这个层面，才会有一种对人生假相、真相有一个居高临下的清晰图景，才能彻悟什么是真正的人生。
因此，每当我们不知足时，我们就应立即升起警觉，就应想到下面故事中的那个贪婪家伙的下场。
从前有一个贪婪的人凑巧救了被追赶的国王，因此，国王后来专程找到了那个救命恩人，要重谢他。
国王问他要什么，反正只许提一个要求。这个人是一个非常贪婪的家伙，他向国王提出：他想用黄金装点他的全身上下。
国王一想这家伙也太贪婪了，我得给他一个规定，于是他对这个人道：很好，我实现你的愿望就是，不过你不得将我赠送的东西扔掉一件，否则就是对国王不忠，一切就会被全部收回。
这人笑逐颜开，点头哈腰，满口应诺。于是国王派专人给这人全身上下改换装束，先是给他换了黄金皮鞋、黄金鞋垫、金丝袜子、金丝短裤、金线内衣、金线外套、金条皮带，当时天气很热，此人还强行要了一顶黄金帽子，并要求打造了一根黄金拐杖，另外还格外要求一副金丝眼镜和一只黄金皮箱及金丝太阳伞，更可笑的是此人还要求将自己的真牙敲掉，全换上纯金假牙。出门时顺便要求再配上一幅金丝手套，骑一匹上等配金鞍的骏马，且将马牙也敲掉换上了黄金牙齿，而且还强行灌了几口金珠子到马肚子里。将穿越沙漠那装水的袋子里的水也倒掉了一大半且填人了黄金。他这才心满意足地向家中走去。
这个人回家要横穿一片大沙漠，当他行至沙漠中间时，他的马由于换了金牙齿不习惯在沙漠中啃食物，再加上天气太热，背上驼的黄金太重，又大量缺水，故累得趴下，很快死去了。
此人全身上下全是黄金，他舍不得扔掉，所以，他一步一步走得太吃力了。加上来时所带食物饮水不多，很快便又干又饿，最后终于倒下。
半天后一骑马者打此路过，于是他求援，那人提出除非将黄金分他一半，否则不救他。分一半，就是分十分之一，他也不干，后来他自然因又渴又饿而昏死了。
当国王派人来寻视时，此人已死去多时，但全身黄金一点也没遗失。
显然这是一个不知足者的寓言故事，显然此人胃口也太大了。
另有一个知足的故事，古希腊哲学家拉尔修，笑窝一直挂在脸上，他完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩在河边用双手捧水喝，喝得有滋有味的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。