2.雪中送炭真朋友。在人们遇到困难、危机的时候，非万不得已时是不会向朋友要求什么的，一但求到就说明了求助者对朋友的信任和认同。而真朋友往往是既使自己倾家荡产，牺牲性命也会举义相助的。见死不救，落井下石者绝不会是真朋友。
3.敢言过失真朋友。朋友应是以心相交的，所以，当他们发现彼此身上存在的缺点时，肯定会诚心诚意地直接指点出来，不会有任何顾忌。这种敢言不是的朋友是真朋友，文过饰非，有所保留的不见得是真朋友。
四、亲疏远近识朋友
1.亲疏识友。我们每个人都有知己的朋友，这类朋友交往甚密，几乎就像自家人一样，任他自由来去，不必逆来送往。来时赶上饭就吃上一口，渴时掂起壶自斟自饮。遇到问题让他也发表一些高见，碰上困难首先想到的会是他。一句话，这样的朋友交心知底，最可信赖。但如果你非要用客客气气的方法来招待他，反到显得生疏了。而比较生疏的朋友，如果你在交往中过于随便不讲礼节，有时他也会感觉你不太重视他呢。所以，分出亲疏后，有一个用礼话“度”的问题。
2.远近识友。我们的朋友可能有些远在天涯，有些近在身边，后者因接触频繁则容易融洽，前者因距离颇远则容易疏淡。在这种情况下怎样才能把感情调适到最佳状态呢？方法是对远离自己的朋友用感情要细腻，关心得要细致一些，嘘寒问暖，谈见闻，聊趣事不厌其烦，这样显得你们的生活是交融相通的，对近前的朋友则用感情要粗放，谈些大事，乐事，高高兴兴，才不显得你们的关系过于庸俗，也才不易生出是非。所以，分出远近后，有一个用情话“度”的问题。
3.个性识友。每个人的脾气秉性是不相同的，我们在交朋友时，往往注意交他的某一点长处，不见得非与其性格类同。但是当以你为中介、朋友们相互认识后，他们是否能合得来，这是一个大问题，合得来还好，合不来时，两边战火一起，必然殃及你这个中间地带，这时候最尴尬的岂不是你？所以，分出个性后，不投缘的类群绝对不要把他们聚在一起。
4.文武识友。文友和武友往往我们都需要，但若与文友在一起时谈得不免是诗文棋画，风花雪月，与武友在一起时谈得少不了刀枪棍棒，胡虏倭寇，内容是风马牛不相及的。所以，你若不想冷淡一方朋友，就不要把文友与武友安置在同一个客厅里。
五、诚心求教识朋友
三国时期，姜维曾求教于诸葛亮，可诸葛亮开始并不看重他。于是，姜维私下就虚心好学，每天挑灯夜读，这些都让诸葛亮看在眼里，记在心中。后来，诸葛亮由浅入深，循序渐进教给了姜维许多知识，如八卦阵法、连弩箭法等，姜维由此成为了一名骁勇战将，立下了不少战功。
六、真金不怕烈火炼
一个人富有而不嚣张，地位尊贵而毫无傲气，担当重任而不三心二意，处理事情诚实毫无隐瞒，遇到困难不会逃脱，面对问题能够随机应变，这就具备了仁、义、忠、信、勇、谋等六守，这就是真贤能之士了。下列六种识友标准可供参考：
1.富之而观其无犯；不犯者，仁也。
2.贵之而观其无骄；不骄者，义也。
3.付之而观其无转；不转者，忠也。
4.使之而观其无隐；不隐者，信也。
5.危之而观其无恐；不恐者，勇气。
6.事之而观其无穷；不穷者，谋也。
七、君子有道，小人无德
1.有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人，所以不同不识别审察。
2.君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。品德高尚的人不以利相交，而以德相交。
3.君子见了别人的危难就同情他，小人见了别人的危难就幸灾乐祸。
4.君子以得仁义为快乐，小人以满足邪淫为快乐。君子和小人有着截然不同的道德情操。
5.君子喜欢赞扬别人，小人喜欢毁谤别人；君子喜欢给予别人，小人喜欢向别人索取。
6.君子要求自己严格，小人要求别人严格。
7.君子心地宽广，泰然自若；小人常常忧虑恐惧，惶惶不可终日。
8.对于君子，你替他办事容易而要讨他喜欢却难；对于小人，你替他办事很难而要讨他喜欢却很容易。
9.君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和；小人随声附和，而不去合理地解决意见分歧。
10.君子在穷困时仍能坚持操守；小人一旦穷困，就不能节制自己了。
11.君子坦然自安而不骄傲；小人骄傲而不坦然。
12.君子善于设谋；小人善于猜想。
13.依附小人的，必定是小人；趋附君子的，则不一定是君子。
八、识贤八法
凡是有才能的贤人，难免要遭到阴险浅薄之人的恶意中伤。由此被迷惑而遭冷落，而最终得不到使用。说明因奸佞之人的无事生非造谣中伤，使得贤才难以被人识别而加经使用。
任用贤德的人并不太难，识别有贤德的人才真正困难，使用有才能的人并不太难，发现有才能的人才真正困难。
画老虎，画皮毛容易，画出内部骨骼就困难了，认识人的外貌容易，认识人的内心就困难了。下面有有八种了解人的方法：
1.是提出问题，看他知道得是否详尽清楚。
2.是详尽追问，看他应变的能力。
3.是用间谍考察，看他是否忠诚。
4.是明知故问，看他有无隐瞒，借以考查他的品德。
5.是让他管理财物，看他是否廉洁。
6.是用女色试他，看他的操守如何。
7.是把危难的情况告诉他，看他是否勇敢。
8.是使他醉酒，看他能否保持常态。
这八种考验方法都用了，一个人的贤与不贤就能区别清楚了。
九、身正不怕影子斜
宋神宗年间，苏东坡被弹劾而下狱。一天夜里他正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。
东坡以为他是新来的囚犯，未予理会，只管安睡。不料在天快亮时，那人推醒东坡，对他说：“恭喜，你安心吧，不用愁了。”原来那人是皇上派到狱中观察东坡的太监，他回宫里禀报：“苏轼很安静，夜间睡得很沉。”
知道这个消息，神宗点头说：“我知道他问心无愧。”
不久，苏轼就被释放出狱了。假如苏轼没有狱中安睡的胆魄，真不知会怎样。
十、刚直见忠义
君子进谏的忠言，有时听得逆耳，但能领会到他是真心地帮助执权者去成就伟业，他们所期望的回报就是与你共享成功的喜悦，而决不会有谋权篡位之野心。
所以执权者要以自己身边常有一些君子而感到骄傲，能够听到批评之言是自己的福气，也是干事业之必须。另外，君子如果敢于纳谏直言，则说明执政者本身还没有染上骄横跋扈的坏习气，没有吓得别人不敢开口。这样，执政者那宽广的胸怀和从善如流的好品质也会为世人所称颂。
宋代名臣宗道之所以为宋真宗所赏识，是因他为人老实。真宗虽非英明之君，但能赏识宗道，说明他不是糊涂之主。宗道为人刚正而诚实，敢于坚持原则，据实以争。太后提升他参政，他并不因此感恩而盲目附从，或阿谀顺从，有人请立刘氏七庙，刘太后征求辅臣意见，辅臣虽不同意却不敢说，只有宗道出来反对，坚持不可。仁宗与太后同往慈孝寺，太后车驾先行，宗道坚持必须皇帝先行，太后车驾只好随后。
【智慧金言】
在现代社会里，识人是如此，用人也是如此。尤其是在人才未识之前，如“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。”即好玉没剖出来时与瓦石相混在一起，如同一类；千里马没有奔跑时，与跑不快的马杂混在一起，分不出好坏时，更需要良工巧匠那样的贤才，才能识别出贤才与不肖之才，有用之才与无用之才来。
打开延揽人才的大门
宋江看了关胜一表非俗，与吴用暗暗地喝彩，回头与众多良将道：“将军英雄，名不虚传！”说言未了，林冲忿怒，便道：“我等弟兄，自上梁山泊，大小五七十阵，未尝挫了锐气。军师何故灭自己威风！”说罢，便挺枪出马，直取关胜。关胜见了，大喝道：“水泊草寇，汝等怎敢背负朝廷！单要宋江与吾决战。”宋江在门旗下喝住林冲，纵马亲自出阵，欠身与关胜施礼，说道：“郓城小吏宋江，到此谨参，惟将军问罪。”关胜道：“汝为俗吏，安敢背叛朝廷？”宋江答道：“盖为朝廷不明，纵容奸臣当道，谗佞专权，设除滥官污吏，陷害天下百姓。宋江等替天行道，并无异心。”关胜大喝：“天兵到此，尚然抗拒！巧言令色，怎敢瞒吾！若不下马受降，着你粉骨碎身！”霹雳火秦明听得，大怒，手舞狼牙棍，纵坐下马，直抢过来。关胜也纵马出迎，来斗秦明。林冲怕他夺了头功，猛可里飞抢过来，径奔关胜。三骑马向征尘影里，转灯般厮杀。宋江看了，恐伤关胜，便教鸣金收军。林冲、秦明回马阵前，说道：“正待擒捉这厮，兄长何故收军罢战？”宋江道：“贤弟，我等忠义自守，以强欺弱，非所愿也。纵使阵上捉他，此人不伏，亦乃惹人耻笑。吾看关胜英勇之将，世本忠臣，乃祖为神。若得此人上山，宋江情愿让位。”林冲、秦明都不喜欢。
将逢良才，便生爱慕之心，这是人之常情。当宋江看到关胜时，和吴用感慨他是一个英雄好汉，顿生爱慕之心，尤其是在事业未成之际，更是仰慕和需要这样的英雄。因此，在林冲、秦明双战关胜时，便怕伤了关胜，于是鸣金收军，定计智取。
在《水浒传》中，宋江是作为一面忠义的大旗，感召着梁山的好汉们，并带领他们替天行道，继而成就大事。我们通观水浒全书，宋江的忠义表现在以下三个方面，其一是虚怀若谷，待人以善；其二是以心换心真情可鉴；其三是善解人意，体贴入微，而这三点正是我们在日常生活中必须遵循的做人原则。
一、虚怀若谷，待人以善
在一个地方住着一个年迈的神仙，他掌握着智慧，问他什么问题，他都能准确无误地答出来。
有一天，村里的孩子王把孩子们召集起来，对他们说：“我有一个好主意，我问的问题，那老家伙肯定答不出来。我捕到一只小鸟，我把它捂在手里，问那老家伙是死的还是活的，如果他回答是‘活的’，我就假装不知，悄悄卡死它；如果他回答是‘死的’，我就让小鸟飞走。”
于是，一群孩子拥到神仙那儿，孩子王问神仙：“老神仙，你知道我手里的小鸟是活的还是死的？”
神仙沉默片刻，开口了：“孩子啊，这个答案握在你的手里。”
是呀！今天的人们如何对待朋友和他人呢？你能不能待人以诚，答案就在你的手中。为什么呢？你有自己思考的权利，你厌恶他人，批判他人，责备他人，支配你这些行为的是你自己。视而不见他的缺点，或者，寻找他人的优点，也全凭你自己。令人可笑的是，我们总是希望他人身上一点缺点都没有。在我们的心目中，总是有一幅职工、婚姻对象或朋友的十全十美的画像。当这幅画像与现实中的他们稍有不同时，哪怕是小小的缺憾，也会在我们的心里涌出恼怒和愤慨，因为“完美的形象”被破坏。
威尔·罗杰曾经这样讲过：“我至今没有遇到一个我不喜欢的人。因为每见到一个人，总是设法赶走使自己产生厌恶心态的情绪，寻找他所喜欢的部分。
请努力地寻找他人身上的优点吧。从宽容他人中获利的，并非别人而是你自己。这时，你会发觉你更幸福，更喜欢自己，更深深地享受人际关系带来的欢乐。相反，如果你没有宽容的胸怀，不满、空虚、凄惨就会趁机而入，最终侵蚀到你的肉体和心灵。
二、以心换心真情可鉴
有人常说“人心难测”，现在人与人之间彼此不敢信任的情况很多，这是全世界的共同倾向。到目前为止，各种战事仍在世界各角落进行着，不只是有武器的战争，也包括了心理的战争。这些都会消耗物资与精神，使人心疲惫，影响到人们的相互信任，解除“人心难测”的恐惧首先大家应该要彼此信任，彼此谅解才对，例如一事在前有主见是件好事，但是如果太过分的话，反而会产生人与人之间的对立。应该设法用明智的方法去解决。首先是把问题说出来，摆到桌面上，而不是用争斗、陷害等等来表达。上天赋予人以语言器官，正是有此作用。其次是站到对方的立场上去。世事中的许多纷争，只要如此置换一下位置，同时又不是蛮不讲理，就都能解决。
三、善解人意其实不易
古语说，人们寻求他人的理解，就像花儿渴望阳光那样迫切。
理解人是很重要的。在和他人愉快的交往中，理解人和向他们传达你的理解，有着极大意义。在家庭中那种对于理解的重视性认识不足而导致家庭崩溃的情形比比皆是。在漠视理解，强行扩张自己的欲望之时，男人和女人都不知道把爱和尊敬弄到哪儿去了。“我在家里全然不被理解。”这古老的牢骚话，其含义或许比我们考虑的还要深刻。
你丈夫或妻子平时经常这样唠叨吗？“我知道我不好，也明白以前对你太苛刻了，可是，在你躲着我，三天两头也不说话之前，你难道就不能站在我的立场上想想吗？对我来说，心情沉重是当然的。月月支出吃紧，家务做也做不完，被孩子们搞得焦头烂额，我总是腰酸、头痛得要命。求求你，在让我受气，无视我的存在之前，能不能理解我的苦处？”
一个商人说：“我不想总端着一个经营者的架势，而想悄悄地外出走走，到职工食堂去坐坐，可是，职员们在埋怨我，有没有站在我的立场上理解我呢？”
许多推销员他们考虑的是自己利益的事，他们确信自己的商品是消费者必需的。他们以为理解了消费者，但可悲的是，没能很好的传达给消费者。事实上，把理解传达给对方，这是处理所有人际关系的根本。
向对方传达理解，这是最迅速、简捷的做法，“我知道你的感觉”或者、“我很理解你的心情”，请把这些话记在心里，时刻运用吧！
四、糖衣炮弹需要提防
人类心理的变化微妙，抛开人类最正常、最普遍的那些心理需求不提，我们每个人都是凡夫俗子，都有着非常多的性格缺陷和心理弱点，这就更使得小人私人恶人的生存大有市场。他们捕获人心的惯用手段更是“糖衣炮弹”，它华丽的外表，令人眩晕的词藻最容易造成人心的迷惑，除非我们有着足够的理性、信息和清醒，否则，我们是很难将之与善意、真情等区别开来的，人类固有的某些弱点更使得这两者的界限变得模糊不清。
另外，值得指出的是，以上所举的水浒事例，还反应了宋江待人处世所持的不记前嫌心地宽的境界。
有句话叫做“君子报仇十年不晚”，可见人们记住的只是自己的仇人。人与人之间为何会有摩擦而结下过节呢？原因很简单，由于对方的表现和我们的期望不符，所以会为两人之间的关系留下阴影。举个例子，你是不是发现，小孩子对你的态度很不好？当然，我们并不能指望小孩子永远都很乖，如果你对小孩偶尔不乖的行为能以平常心来看待，或仍旧以爱的教育来对待他们，这样，小孩子的心里面才不会有恨的感觉，虽然，这并不表示你喜欢他们这样子的表现，不过，给他们多一些包容，就像我们在冬天得了感冒一样，除了忍耐之外，你还能怎么办呢？你总不能怪自己为什么会得感冒吧！
如果你是那种会记仇的人，对于某些人的行为，即便令你不满，你也不说出口，只把它们牢牢地放在心里，久而久之，你心中的仇恨愈积愈多，一辈子都跟着你走。
【智慧金言】