《水浒传》中描写反对招安，或不太愿意招安的只有李逵、鲁智深、武松、阮氏兄弟等少数头领，吴用最初也不赞成招安。书中没有指明的人可能也有不愿招安的，但看到大多数人的态度，自己也就不说什么了。所以，最后受招安下山时，有的头领并不一定心服，只是怕坏了义气，顺着大家的意思罢了。这一部分人的心理叫做“从众心理”。而建立起来这个“众”，需要一个过程。
西晋的祖逖北伐可不是件简单的事，因为无一兵一卒、一戈一剑，一切从零开始积累，毫无捷径可走。祖逖是豫州刺史，但却是个空头衔，晋元帝什么也没给他，但是他不怕困难，雄心勃勃地来到淮阴，一面让工匠铸造兵器，一面招募战士、训练军队，不久建立了一支两千人的军队，开始北伐。祖逖的北伐虽然没有成功，但是说明了一个问题：任何一件事都不是不可能实现的，任何大的事业都是靠从小到大而造就的。无兵无卒，可以招兵买马；无戈无剑，可以锻铸刀枪，关键是要脚踏实地地积累。
穷人和富人好似空间坐标上的两个点，这两个点的距离可能很长，但仍可以度量。从小到大，从穷到富，实际上是一个工作历程。
当今的许多富翁，最初很多人是穷人，他们从“贫穷的初学者”开始，一步一步地攀登，先是为别人打工，在攒了足够的资金后建立了自己的公司。美国前总统林肯是一个贫穷但很有雄心壮志的人，他出生在一个拓荒农民的家庭，从小没有受过正规的学校教育，青年时期起独立谋生，当过农场雇工、石匠、船夫，在工作之余刻苦自学，读了许多书。他以精彩的政治演说和杰出的人品，25岁当选为州议员，27岁时通过自学成为一名律师，10年后当选为美国众议员。林肯批驳“无论谁一旦成为雇工，那么他会一辈子都被固定在这种生活方式中”的观点，他说：“深谋远虑却贫困的初学者，通过劳动，挣得了工资，把余额保存下来，以便为自己买工具或土地，最后，存款多了，就可以雇别人帮助他，这些被雇佣的劳动者再重复上述过程。”
老子的《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这“道”，自然就是“无”，这“一”、“二”、“三”、“万物”，可以理解为“有”，这句话可被理解为从无到有。《道德经》中对一、二、三的解释虽然不是简单的数量关系，但仍有个积累的意义。从无到有，应当是从无到小有，从小有到中有，从中有到大有。
庄子的《南华真经》曰：“通于一而万事毕。”没有“一”，则无万事，这个“一”何等重要。
《文始真经》曰：“如人求一理、悟一法、成一事者，由习而得之，故天资之性未有不求而得。”讲的是品德的培养训练由一理、一法、一事积累而得。
从一到万是一个过程，它的运动轨迹是连续的，中间没有断点。任何人的成功都是不断付出的结果，不断的量变产生了质变。冰、水、汽是水的三态，水的温度一度一度地升，升到100℃，水才能沸腾成为蒸气；一度一度地降，降至0℃，水才能变成冰。小才变大才、小德变大德、小钱变大钱，都是从“一”开始积累的。羡慕别人，不如积累自己；与别人攀比，不如一点点地去丰满自己。任何一个人，只要积累，积累，再积累，当积累到一定程度的时候，他就成为一个“自由”人，便无所畏惧。人若走到这一步，均应从“一”开始积累。
积累要老老实实，比如读书。麦考莱是英国的政治家、史学家、作家和诗人，他最伟大的作品《英国史》出版后，销量超过了当时所有其他书籍而仅次于《圣经》。
麦考莱在3岁的时候便开始阅读成人的书，但在读了一书架一书架的书籍后，他突然发现花了那么大的精力并没有得到许多知识。他能够看懂作者们的每一个字，似乎也理解他们想要说些什么，但看过书后，不能概括出书中所讲的思想。
考麦莱对解决这个问题采用了一次一页的读书方法，他对这个方法做了如下的描述：
当我念完每一页时，总让自己停下来复述这一页所写的内容。起初我总要念上三四遍才能使自己的思想稳定下来，但我强迫自己遵守这一个规定。一直到现在，当我念完一页时，就差不多能把它从头至尾背出来了。
麦考莱的方法是一种基本的、诚实的积累方法。这种积累虽然慢一些，但实实在在积多了，也存下来了。
有人埋怨工作太忙，没有时间看书学习。其实，大的时间是由一点一点的零碎时间积累而成的。人的一生中业余时间大约是工作时问的3．5倍，这些时间大部分是零碎时间。有人瞧不起零碎时间，有人却利用零碎时间成就事业。
20世纪初，数学家科尔攻破了一道世界难题——2的67次方减1到底是不是人们猜想的质数。1903年，在纽约的一次数学学会上，科尔登上讲坛，在黑板上把2自乘67次后再减去1，接着又把193707721和761838257287两组数字用竖式连乘，两次计算结果相同。到会的都是数学家，他们一眼就看懂了，2的67次方减l原来是个合数！在热烈的掌声后，台上有人问科尔：“您论证这个题前花了多少时间？”科尔回答道：“3年内的全部星期天！”正是“星期天”这个人人皆有的业余时间，造就了科尔在自己研究的数学领域内取得了出类拔萃的成果。
【智慧金言】
万事从“一”开始，成功由“一”而成，与其羡慕、嫉妒别人，感叹时光易逝，不如珍惜每一天，重视每一个“一”。大事由小事组成，与其幻想成就大事业，不如做好身边的小事，“一屋不扫，何以扫天下。”
细心就是最好的能力
宋江二败高太尉，朝廷闻讯，决定再下诏书。高太尉见了招安天使，讨了诏书抄白观看，心中踌躇。待不招安来，已连折了两阵，船只尽行烧毁；待要招安来，又羞回京师。高俅数日主张不定。
高俅手下有一济州老吏王瑾。此人平生克毒，人尽称为剜心王。他见了诏书抄白，向高俅禀道：“诏书上最要紧的是中间一行道是：‘除宋江，卢俊义等大小人众，所犯过恶，并与赦免，此一句是囫囵话。如今开读时，却分作两句读，将‘除宋江’另做一句，‘卢俊义等大小人众，所犯过恶，并与赦免’另做一句。赚他到城里，捉下为头宋江一个，把来杀了，却将他手下众人，尽数拆散，分调开去。自古道：‘蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。’但没了宋江，其余的做得甚用？”
王瑾使的奸计是使诏书产生歧义。诏书原意是，免除宋江、卢俊义等全体人员所犯的过恶，一律赦免。王瑾将顿号改为逗号，一句话改成两句话，意思就大变了。这样一来，就把宋江一人与其他一百零七人分别对待了。高俅本来就是奸诈小人，一听此奸计大喜，让人去梁山泊报知，令宋江等全伙前来济州城下，听天子诏敕赦免罪犯。
话说宋江一伙英雄来到济州城下听诏。天使读诏，被智多星吴用识破，当时吴用正听读到“除宋江”三字，便目视花荣道：“将军听得么？”花荣会意。天使才读罢诏书，花荣大叫：“既不赦我哥哥，我等投降则甚？”搭上箭，拽满弓，望着个开诏使臣射去，一箭射中面门。城下众好汉一齐叫声“反！”乱箭望城上射来。此次高俅使用诈计，不但没有得逞，反而再次损兵折将。王瑾的奸计，一般人是识别不出的，只有细心的人才能识破。
《水浒传》中说吴用听话心细还有几处：
晁盖等人劫了生辰纲，为官兵所逼投了梁山。王伦以上宾礼待。晁盖心中欢喜，不想吴用只是冷笑：“你道王伦肯收留我们？兄长不看他的心，只观他的颜色，动静规模。”接着解释道：“兄长不看他早间席上与兄长说话，倒有交情。次后因兄长说杀了许多官兵捕盗巡检，放了何涛、阮氏三雄如此豪杰，他便有些颜色变了，虽是口中应答，心里好生不然。”
王伦对待晁盖数人骤然心绪逆转，虽千方百计加以掩饰，但这种心理变化往往不自觉地反映于表情变化。这种变化可以瞒得过晁盖，却瞒不过细心的吴用。正是吴用明察秋毫，窥知真相，才引出后来的巧借林冲之手，火并了王伦。
人们对粗心的人常常给以善意的批评和规劝，因为粗心并非品德方面的错误。20世纪50年代有一个相声“买猴”。一个主管科长下采购单，因为粗心，将购买猴牌牙膏写成买猴，让采购员闹出不少笑话。同一时期，还有一个儿童故事“没头脑和不高兴”，也有讽刺粗心大意的内容。名叫“没头脑”的工程师设计千层高楼时忘了设计电梯，遭到看戏的小朋友的埋怨。粗心尽管不涉及品德，但是由于粗心疏忽会误事。
世上有一句名言：“疏忽不是错误，但必定要酿成错误！“人的一生中会有大大小小许多种疏忽，疏忽只是疏忽，但一个又一个疏忽加在一起，就会酿成大祸。人生的许多遗憾，其实都是由一个又一个疏忽的叠加所造成。疏忽的累计，对人生的损害同样是致命的，不可挽回的。
1984年，美国联合碳化物公司在印度造成了震惊世界的博帕尔事件。1984年12月3日凌晨，由于公司农药厂没有人值班去监控设备，致使剧毒气体冲破阀门，顷刻间化为浓烟厚雾飘散在人口稠密的博帕尔市区。在短短几天里，毒气使2800人命归黄泉，52万人受到毒害，其中10万人因毒而终生残废。博帕卡事件起因于粗心大意、粗犷经营、管理不善，不仅给印度人民造成大灾难，而且也使公司遭到巨大的经济损失，公司形象尽毁。多少年过去了，印度人民仍对这一不幸事件深恶痛绝。
大工业生产不同于早期的作坊生产。大工业生产规模大、环节多，最容易出现漏洞，而且一个漏洞会引起连锁反应，产生一连串的灾难。大工业生产所使用的电、气、煤，既能产生强大的动力，又是产生恶性事故之源。管理稍一粗心，它们就会变成吃人的“老虎”。大工业生产，员工稠密、设备稠密、厂房稠密、企业稠密。所以，企业管理者要有“怀抱炸弹经营”的意识，切不可粗犷经营。粗心大意、马马虎虎，则会种下一个个隐患，一个火星就会引爆炸弹，后悔晚矣。
细心是最好的能力，细心的人才能把事件办得更好，办得不出差错。唐太宗时期，吐蕃王松赞干布派宰相禄东赞为使节赴长安向唐朝求婚。当时，还有一些少数民族也派了婚使来长安，唐太宗决定以考智慧的办法来择婿，谁答题答得最快最好，文成公主就嫁给谁的君主。
一天晚上，各国婚使忽然接到邀请，请他们去宫内欣赏歌舞，并规定每人只限带一名随从。各国婚使以为今天测试的题必然在歌舞之中，都瞪大眼睛看歌舞。没想到看完歌舞后，唐太宗才出题：请各国婚使从原路返回各自住处。众人顿时傻了眼，皇宫内曲径回廊，犹如迷宫，如何走得出去。禄东赞却胸有成竹，顺利地回到自己住处。原来，禄东赞心细，他入宫时让随从在曲径回廊的每一个拐弯处做了标记，因此很快回到了住处。禄东赞的细心决定了他脚下的路。
细心是一种规范，规范是一种良好的习惯。例如做实验需要训练规范，而有人做实验毛手毛脚，东碰碰西动动，不按程序去做；有人把实验仪器一铺一大片，无章无序；有人不按规范去观察，粗枝大叶、马马虎虎、敷衍了事，数据记录得也不全；有人在实验结果中只有实验数据的计算结果，连绝对误差和相对误差都没有，有效数字的取舍不按规矩办；实验结束后，仪器不能复原；做实验时，不能按正确动作使用仪器，用天平测量规定必须用镊子夹砝码，有人却用手抓。实验技能包括细心操作、细心观察、井井有条、一丝不苟的作风。所有这些，离不开科学的规范。
遵循学术规范是科学的态度，科学的态度与细心同路，细心是一个科学工作者的基本素质之一。科学史上有很多成功机会的流失源于科学工作者偶尔的粗心、不规范。在校的大学生不仅需要学习知识，更重要的是需要培养科学的态度。
细心是一种责任。对子女细心呵护，对老人细心照料，体现着一种责任。医生给病人看病，老师对学生的教导，公交车司机为乘客开车，都承担着重大的责任。
细心是一种敬业精神。上海有一家老字号的南货店“三阳盛”，售货员每天早晨一上班，都得将隔夜装好的袋装红枣开袋，每袋再添放一粒红枣。原来，隔夜的红枣有干耗，不添入一粒的话，红枣的分量就达不到标准。为了准确、客观地称量货物的重量，“三阳盛”还为每一台店内电子秤加设了防风玻璃罩，以防止自然风或电扇风对分量准确度产生干扰。“三阳盛”的细心就是一种敬业精神。小处见真情，小事体现了企业和员工的敬业形象。如果你生产的产品、卖的货物、推出的服务方式粗枝大叶，该有的规格没规格，应有的数量不足，应附的说明书一字也无，这能称为敬业吗？
【智慧金言】
有人说：“英雄不拘小节。”非也！其实，真英雄最重小节。小节不保，大节不生。敬爱的周总理乃古今中外的巨人，天下之大英雄，周总理最重小节，心细如发，然而天下人谁不敬仰周总理呢。
小纰漏坏大事
往往一个小小的疏忽坏了一件大事。吴用虽足智多谋，但智者千虑，也有一失。
宋江在浔阳楼上写了反诗，被官府捉拿。梁山好汉听说此事后非常着急，首领晁盖立刻要众位头领带人马下山去打江州，救回宋江上山。吴用认为，江州离粱山路远，军马去救，必然会打草惊蛇，倒送了宋江性命。所以，不可强攻，只可智取。吴用心生一计，请戴宗送一封信给蔡九知府。
原来，戴宗正奉蔡知府之命送一封信给知府之父蔡太师蔡京，信中询问如何处置宋江，若要活的，便解上京；若不要活的，便就地处决。戴宗送信路过梁山，吴用出了一计，写一封蔡京给蔡九的假回信，告诉蔡九，让他派人把宋江解往京城。等经过梁山地界时，把宋江劫下，为了模仿蔡京笔迹，吴用请来了善写诸家字体的圣手书生萧让；为了刻制蔡京印章，吴用又请来了刻得好玉石的玉臂匠金大坚。一封假信，从字迹到章印，均无懈可击，足以乱真。
不料戴宗走后，吴用突然叫苦不迭，大叫书信中有一个破绽。原来，金大坚模拟的蔡京图章是篆体“翰林蔡京”四个字，这个印章用在与朋友之间的书信，写作文章时适用，但用在父亲给儿子的信中就不适宜了。父亲给儿子写信根本无须盖印章，这是疑点一；即使盖印章也不能直述其名，这是疑点二；翰林是蔡京早期的官职，如今已升至太师丞相，不应当再用过时的印章，这是疑点三。果然，戴宗送信回去被蔡九知府手下黄文炳识破，不但宋江救不成，连戴宗也被抓。若不是梁山泊好汉大闹江州城，宋江、戴宗命已休矣。
人的一生中，有时我们很难毫不含糊地对大事和小事做出绝对的界限。对看似琐屑的小事的轻慢，也许正是为成功自掘坟墓。
一件小事没有做好，可能会影响大局。《西游记》中平顶山的金角大王、银角大王抓住了唐僧、八戒、沙僧，并把他们都吊起来。孙悟空为救他们，变化成妖怪的娘，来到洞里。妖怪请假娘吃唐僧肉，悟空开了个玩笑：“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听说有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道：“遭瘟的，你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！”只为呆子一句话，泄露了猴王变化的秘密，让悟空前功尽弃。你道八戒这话是小事还是大事？