情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。
上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荥，情不可攀也。
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。
情滥无行，欲多失矩
译文
情感过度放纵就没有品行，欲望太多就会失去法则。
解读
放纵情感，迁就欲望，在很大程度上是自制力不强的直接表现。这方面不加自律，其后患是非常严重的。在社会环境当中，各个方面都对人有各种各样的约束；在处事规范中，并不会因个别人的要求而改变。这就决定了一个成熟的人，要想在社会立足发展，就必须克制自己的情感和欲望，而不能任性行事，否则就与社会大环境相悖，与社会整体相冲突，其个人理想也就无法实现了。
活学活用
色欲不节命难保全
人的天性不可以有所亏欠，所以其表现形式常常很多，每天要推究其理，尽任其性，达天入神，使之广大，进入崇高清明的极境。而人的情欲不应该使它处于溢满的状态，所以必须要有所节制，每天应言行谨慎，约束自我，清心寡欲，饮食有度。
人之欲望过重，往往表现为贪心大起，而贪色、贪财、贪权成瘾的人往往难得长寿，因此历代养生之说始终主张要人清心寡欲，以求修身养性，延长寿命。
春秋时期的老子历来被推为中国养生学的祖师，他是我国最早提出房室养生学理论的人，他认为：从人含有元精深厚的程度来看，初生的婴儿最好。为什么呢？你看婴儿那么小，毒虫不咬他，猛兽不抓他，蜇鸟不博他。婴儿的筋骨虽弱小，但拳头握的很牢固，他不懂男女交合的事而小牛牛却常常勃起，这是他精气旺盛的缘故。他整天嚎哭而声音却不沙哑，这同样是因为他平和无欲而精气旺盛的缘故。一个人懂得了平和无欲就叫懂得了生命常有的法则，懂得了生命常存的法则就叫做智慧精明，贪图性欲就叫做招致灾殃，性欲耗费精气就叫做硬性消耗阳气。人成长到壮大就会衰老，这就叫不合道，不合道，人很快就要死亡。老子所谓的“道”，就是他反复研究的房室养生之道，也就是他的“柔弱之道”。
老子的“柔弱之道”得于他对于婴儿“毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作……终日号而不嗄”的观察，他认为人的生命始于牝牡之合，也就是性行为，而性合之源在于精，无精便无生命，无欲便无灾祸。因此老子主张，房内养生要得精，养生之道在于保精和节欲。
老子的观点提示了人体生命的实质，成为了中国几千年来房室养生学的精髓，《素问·上古天真论》中说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，若不藏精，则五脏皆衰……”肾脏精气不旺，人便难以长寿。自古以来无论是医家、道家还是儒家对于“惜精”这一宗旨都不敢违背。即便是现代医学，也始终推崇“节制性欲有利健康”的观点，纵欲伤身自古以来就得到了十分广泛的论证。
《荀子》中曾经说道：“欲虽不可去，求可节也。”欲望是人的一种本能，荀子不可能消除，但是当欲望过度的时候，尽量节制是可以做到的，如果尽情挥霍，迷了心窍，可就有违天理了。
依据史料的记载，在能查出生卒年龄的209位封建皇帝中，平均寿命仅为三十九岁，很多皇帝驾崩时的年龄远远达不到这个数字，而清心寡欲、修身养性的皇帝大多健康长寿，比如活了八十八岁的乾隆皇帝，长寿的秘诀与其“远房闱、习武备”的生活习惯密切相连，而更多的皇帝在“三官六院七十二嫔妃”和“后官三千佳丽”的周旋中，早早地殒身毙命了，明明是最应该聪明的皇帝，却做了最最糊涂的花下之鬼。
再如文学作品中的西门庆，《水浒传》中的西门庆死于武松之手，而《金瓶梅》中的西门庆却死在了潘金莲的床上。
如西门庆这类风流成性之辈，死在女人的床上，也算是偿了“牡丹花下死，做鬼也风流”的宿愿。但因一时欲起而成了冤魂就太过不值了。明代婺州贾秀才，青年饱学，才智过人。他的妻子巫氏姿容绝世，素性贞淑。贾秀每天才外出到馆学念书，巫氏一人在家，附近尼庵的赵尼姑常来闲坐。淫棍卜良在巫娘子门口偶见巫氏，对巫氏的美貌惊为天人，垂涎三尺，于是托赵尼姑牵线。赵尼姑设计将巫氏灌醉后，巫良强奸了她。巫氏对丈夫哭诉了这件事，二人商定报仇。第二天晚上巫氏假意约赵尼姑引卜良到家里来，卜良头天刚刚尝到了点味道，今天受到邀请，还以为是那巫氏上了瘾，自己找上来了，非常高兴。等见到那巫氏，二话未说，抱着就亲。正陶醉间，猛觉口内一麻，竟是被那巫氏咬下了舌头，卜良只好捂着口嘴仓惶溜了。
当晚，贾秀才又趁着夜色潜入尼姑庵，挥剑斩杀了赵尼姑和一小尼子，又将卜良舌头塞入小尼姑口中。第二天事发，知县通缉舌头被咬断的人，最后把卜良捉住了，于是当场以奸杀人罪把卜良杖毙了。
贾瑞
另有《红楼梦》中的贾瑞。其祖贾代儒与贾府有旧，一天贾瑞因事进了贾府，在花园中巧遇了风骚流韵的王熙凤，贾瑞心生色情，竟自忘了尊卑伦常，公然挑逗王熙凤，调情依依。你想那王熙凤是谁？何等人物！贾府里谁不让他三分，恐怕连贾老太太也要依其一二了。这贾瑞色迷心窃，不知死活，却单挑了个这等人物来聊度开心，你说能不生出是非来。就在贾瑞嘻皮笑脸时，那凤姐心中本不高兴，本打算当场羞辱他一番了事，但转念一想，那样未免太便宜了他，这凤姐最是毒辣的人物，她心生一计，面上浮出些许笑意，看去倒也拨人心怀，贾瑞更是心旌颠荡了。只听那凤姐故做诡秘地说道，要贾瑞是夜在厢房等她。贾瑞心火中烧，好不容易熬到了凤姐身形，贾瑞情慌，也未多想，抱过来就想轻薄。谁知那人竟是一个男的，劈头盖脸一顿好打。贾瑞又不敢做声，忍住痛，惶然奔逃而去。谁想一桶污物从上而下，兜头淋了贾瑞个透顶透身。都是屎尿之物。贾瑞苦不堪言，寒冷惊惧，好不容易转回屋中，重疴已起，染病在床。贾瑞经那夜一惊一吓，一打一淋，拣命而回后，便一直卧床不起。后来一命呜呼了。这也是一个因色欲而迷了心窍的糊涂虫，奈何桥边，悔也得悔晕过去，倒省了一碗孟婆汤。可见这“色”字当头，也是有着一把刀的。
智慧金言
因“色欲”而致的毁身短命究其根源，全在一个贪字，欲适度，则为本性，而欲过度，则可称其为“贪”，因贪念而乱了心神，终难平心静气。贪欲过度，于身体无益，即使是贪念之中常存侥幸，也难免旁生枝节，总知伤到最后，总归是命。所以在这种色的欲望面前，还是糊涂一点的好，免得伤了自身，或因之而走火入魔，甚至为之而惹出祸端，白白地舍弃了大好的人生。
其色如一，神鬼莫测
译文
神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。
解读
把情感隐藏起来，是智者的标识；喜怒不形于色，绝不是敌作神秘，而是实际生活中所必需的。这样做既可加强自己的修养，能冷静为人处事，又可让别人找不到自己的破绽，无从下手利用。控制情感是理性的要求，在这方面没有切身的认识和高度的自觉是无法做到的。如果有人自恃权势和地位而随意宣泄情感，口不择言，这终是他失败的一个诱因，其负面影响不可低估。
活学活用
领导者的涵养现于喜怒之时
碰到喜怒之事的时候，可以看出一个人的涵养。
在紧急关口，出于本能许多人都会作出惊慌失措的反应。然而，仔细想来，惊慌失措非但于事无补，反而会添许多乱子来。
所以，突遭事变，处变不惊、临危不乱、镇定自若，冷静地分析形势，才是明智之举。
唐宪宗时期，有个中书令叫裴度。一天，手下人匆匆忙忙地跑来向他报告说他的大印不见了。为官的丢了大印，岂非大事？可是裴度听了报告之后不惊不裴度慌，只是点头表示知道了。然后，他告诫左右的人万万不可张扬这件事。
左右之人看裴中书并没他们想象的那般惊慌失措，都大惑不解，猜不透裴度心中是怎样想的。而更使周围人吃惊的是，裴度似乎完全忘掉了丢印的事，竟然当晚在府中大宴宾客，和众人饮酒取乐，十分逍遥自在。
就在酒至半酣之际，有人发现大印又被放回原处了。左右又迫不及待地向裴度报告这一喜讯。裴度依然毫不在意，好像根本没有发生过丢印之事一般。那天晚上，宴饮愉快，直到尽兴方才罢宴，然后各自安然歇息。
没人知道裴中书为什么能如此胸有成竹。事后好久，裴度才向大家提到丢印当时的处置情况。他对左右说：“丢印的缘由想必是被管印的官吏私自拿去用了，恰巧又被你们发现了。此时，如果大闹开来，偷印的人担心出事，惊慌之中必定会想到毁灭证据。如果他真的把印偷偷毁了，印就真的找不到了。而如今我们处之以缓，不表露出惊慌，这样也不会让偷印者感到惊慌，他就会在用过之后重归原处，而大印也会失而复得，不会发生什么意外了。”
遇到突发事件，每个人都难免产生一种惊慌的情绪，应该想办法控制。
楚汉相争的时候，有一次刘邦和项羽在两军阵前对话，刘邦历数项羽的罪过。项羽大怒，命令暗中潜伏的弓弩手几千人一齐向刘邦放箭，一支箭正好射中刘邦的胸口，伤势严重，痛得他伏下身。主将受伤，群龙无首，若楚军乘机发起进攻，汉军必然全军溃败。猛然间，刘邦突然镇静起来，他巧施妙计：马上用手按住自己的脚，大声喊道：“不幸被你们射中了！幸好伤在脚趾，并无大碍。”军士们听了，顿时军心稳定，终于抵抗住了楚军的进攻。
每临大事都应镇静，而镇静首先来自胆识和勇气。胆识和果断是双胞胎，遇事犹豫不决，患得患失，顾虑重重，优柔寡断，甚至被敌人的气势吓倒，就谈不上胆识！只有敢担责任、当机立断者，方能解危。
红军四渡赤水时，炮队拖着重炮行进在桥上，炮车陷进板桥中，道路堵塞，队伍前行受阻。毛泽东赶到，为了疏通道路，毅然下令将重炮推入江中，大军顺利行进。那时，一门重炮对红军来说，简直是珍宝！可是，让它堵塞了道路，影响行军，有可能造成严重的后果，那就因小失大了。毛泽东果断决定舍炮抢时间，这种临危决断的魄力，显示了他非同常人的胆识。
当意外发生时，通常也是最需要我们果敢定夺的时候，如果没有冷静思考的头脑，是很难作出正确的决定的。虽然作出决定有很多方法，但当意外状况发生时，如果不能保持一颗冷静的心，其他一切的法则和技巧都是毫无用处的。只有冷静下来，才能看清眼前的事情，作出正确的决断。
智慧金言
冷静是知识、智慧的独到涵养，更是理性、大度的深刻感悟。我们面临着一个日新月异的世界，必须具有临危决断的能力。
上无度失威，下无忍莫立
译文
上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就会成就事业。
解读
大度容人、忍辱负重，是成功者的一个基本素质，和其成就是密不可分的。上位者有容人之量，不仅能让人感恩不忘，也能借此树立自己的威望，增强自己的号召力。反之，当权者若小肚鸡肠，完全凭自己的好恶行事，他就只能是孤家寡人了。身为下属更要控制自己的情感，即使面对屈辱，也不能失去理智。地位使然，过不了此关，就是匹夫之勇，难担重任。
活学活用
量宽才能得人
度量大足以得到他人的支持。
清朝末代皇帝溥仪曾被日本帝国主义利用，在东溥仪北成立了伪满洲国，日本帝国主义以此作为侵华的战略基地。抗日战争胜利后，溥仪作为战犯被捕入狱。
对这样一位封建王朝的帝王，毛泽东特别关心，他希望能将溥仪改造成一个拥护社会主义制度的普通劳动者。
1956年，毛泽东在谈统战问题时还特别讲到了溥仪，他说：“连被俘的战犯宣统皇帝、康泽这样的人也不杀。不杀他们，不是没有可杀之罪，而是杀了不利。不杀头，就应该给饭吃。对于一切反革命分子，都应当给以生活出路，让他们有改过自新的机会。这样做对人民事业，对国际影响，都有好处。”
溥仪被特赦出狱后，毛泽东还特别接见了这位末代帝王。
1962年1月31日，章士钊、程潜、仇鳌和王季范等几人在同一个早晨收到请柬，是毛泽东约他们到家中小酌。他们与毛泽东是老乡，且都是清末以来的革命家或社会贤达。
章士钊等四人陆续被接到颐年堂。
“今天请乡亲们来，是让大家来陪一位客人。”毛泽东雍容大度，出语诙谐。
“哪位客人？”章士钊颇觉莫名其妙。
“你们都认识他，来了就知道。也可以事先透一点风，可是你们的顶头上司呢！”毛泽东故意不透露姓命，为这次家宴抹上了一层神秘色彩。
章士钊等人正在狐疑之中，一位高个头的清瘦男子已由工作人员引导着进入颐年堂宽敞的客厅。毛泽东显然是头一次见到这个人。他异常亲切地迎上去握手，并拉他在自己身边坐下，微笑着对正在疑惑的几位客人说：“他是宣统皇帝嘛，我们曾经是他的臣民，难道不算是顶头上司！”章士钊等人恍然大悟，这才知道坐在眼前的正是清朝末代皇帝溥仪。
席间，气氛很和谐，桌面上是几碟湘味儿的辣椒、苦瓜、豆豉等小菜。
“湖南人喜欢吃辣椒，叫做‘有得辣椒不吃饭’，所以呀，每个湖南人身上都有辣椒味。”毛泽东说着，夹起一筷子青辣椒和苦瓜放在溥仪面前的小碟内，见他已吃进嘴里遂又笑问：“味道怎么样啊？还不错吧！”
“很好吃！很好吃！”溥仪鼻尖上竟沁出一层细细的汗珠。
“看来你这北方人身上也有辣味嘛！”毛泽东风趣地说，接着指了指仇鳌和程潜，继续对溥仪说道：“他们的辣味最大，不安分守己地当你的良民，起来给你造反，辛亥革命一闹，就把你这个皇帝老子撵下来了！”
毛泽东妙语既出，在座诸位都捧腹大笑，溥仪笑得最开心。
“你还没有结婚吧？”毛泽东知道溥仪在抚顺已与其“福贵人”离婚。
“还没有呢！”溥仪答。
“可以再结婚嘛！”毛泽东说，“但婚姻问题应慎重考虑，不可马虎。要找一个合适的，事关后半生啊，要成立一个家。”
饭后，毛泽东与几位客人合影留念。他还特意拉溥仪拍了一幅合影。这以后不管是住在独身宿舍还是有了家庭，溥仪总是把这张照片摆在床头几上，宝贝似的珍藏着。
后来，溥仪被安排在全国政协搞文史资料工作。毛泽东还拿稿费在生活上补助过他。在毛泽东的关怀下，溥仪与广大劳动人民一样成了一个自食其力的劳动者，还写出了《我的前半生》一书，留下了不可多得的历史资料。
溥仪被改造成为一个自食其力的劳动者，在历史上具有极其重要的意义。它不仅表现出了共产党人的高风亮节，而且还使世界上的一切反动派看到社会主义的巨大威力。一个封建皇帝都可以改造好，还有什么不可以的呢？改造溥仪和其他战犯，是毛泽东高瞻远瞩的英明之举。