有一天，惠帝看到曹参独自一人在跟前，就直接问道：“相国为何责骂曹窑？他的话是我让他去劝相国的。”曹参赶忙摘下帽子，趴在地下，连连叩头请罪。惠帝叫他起来，对他说：“相国有什么想法，就直说吧！”
曹参问：“皇上认为您自己跟先帝（指刘邦）相比怎么样？”惠帝说：“这是哪里话，我怎么能比得上先帝呢？”曹参又问：“皇上说我跟萧相国比怎么样？”惠帝也不客气地说：“好像也比不上。”曹参接着说：“皇上英明。可皇上不如先帝，我又不如萧相国，那么，先帝和萧相国平定了天下，制定了规章制度，我们只要继承下去就行了，难道还能凭借有所更改，企图超过他们吗？”惠帝恍然大悟：“我明白了，相国不要介意。”
智慧金言
确实，曹参执政期间，保持了政策的延续性，维护了人民的安定生活，对于西汉国力的恢复是有积极意义的。后来有人就因此称之为“萧规曹随”。但话又说回来，无论是萧何还是曹参，他们都是善于治理天下的臣子，而他们的政策也确实是用力省而富有成效的。所以，了解了内情的汉惠帝才感到放心，自己也省心。可见，因循也好，改革也罢，不仅必须要从具体现实情况出发，更要求上下协调一致，才会有令人满意的成果。
“事办功倍”讲方法荀子曰：“其用知甚简，其为事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也。”意思是，聪明的人，花很少的心力，又不会太劳累就有很好的效果。事情容易处理又可以轻松愉快。
比如今天有银行连线系统，它能应付银行间业务往来，也能让顾客随时随地提款、转帐，这中间有许多复杂的关系结构，考验着事与功之间的配合，如果在开始的时候，能够选对了方法，然后设计一个周详完善的系统，让作业员与顾客双方都能轻易了解的程序，让这个方案有完备的管理制度。那么，就这样的连线系统，就可以完善地供应给顾客们使用，能够有效地推展给社会大众，甚至可以在推行的过程中，找出缺点，慢慢改进，达到最好的品质管理，“事半功倍”之理，便在于此。
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有句俗语说：“事半功倍”，意思是说不论做什么事情，只要方法用对了，就能以最少的力气完成最多的工作。讲道义，守信用，弃权谋荀子曰：“（故）用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”这句话是说，治理国家的人，讲求道义便会得天下；遵守信用，便能做霸主；而一味使用权谋，便会亡国。
春秋战国时期是一个竞争激烈的年代，各诸侯国为取得霸主地位，在各个方面都展开了激烈的角逐。他们不但重用贤才，加强武备，更认识到了“德政”的重要意义。他们认为，要治理好一个国家，要干成一番惊天动地的光辉业绩，除了要任用贤能之人、加强武备之外，更重要的是能做到以德服人。他们懂得，关爱百姓、爱民如子，百姓才会亲服；重信守诺、重言轻身，诸侯才会信赖；重义轻物、以义为重，远国才会归附；德修法立、政清国明，才可以称霸一方。重信守义是道德修养的一个重要组成部分，是一个国家取得霸主地位的一个重要因素。荀子讲此话的目的是告诫当时的执政者，不要汲汲于权谋诈变，要治理好国家，要取得霸主地位，更重要的还在于自身的修养，在于取得他国的信赖与拥护，在于自己能否重信守义。春秋时期，齐国公子小白由于国内公孙无知发动叛乱，不得已而逃亡莒国，后来，在鲍叔牙的辅佐下，归国继承王位。他年轻有为，胸怀大志，一心想称霸中原，但是苦于无路可循。后在鲍叔牙的点化下，不计前嫌，任用仇人管仲为相，并大胆提举了宁戚、隰朋等忠良贤士，内修国政，外结诸侯，经过几年的努力，齐国国势逐渐强盛，军队逐渐精良，并最终确立了霸国地位。齐桓公也实现夙愿，成为了春秋第一霸主，名垂千古。桓公称霸与他大胆任用贤良自然密不可分，而他能够重视诺言，信守道义，更为他取得霸主地位打下了良好的基础。
且说桓公在管仲的辅佐之下，将齐国治理得政治清明，国泰民安，四海升平，一派繁荣景象。野心勃勃的齐桓公一心要称霸中原，见如今国力强盛，条件已经具备，便想试一试齐国到底有无称霸的可能。
鲁国与齐国搭界，是桓公一大心病，桓公早就想拿鲁国开刀，压服诸侯，确立自己的霸主地位。主意已定，桓公便寻了个借口，派兵攻打鲁国。鲁君昏庸无能，任人不力，致使国力衰弱，朝政松弛，军备懈怠。两国交兵，鲁国军队节节失利，连连败退。很快，齐国军队便兵临城下。鲁君从城墙上往下一望，只见不远处密密麻麻、黑压压一片，全是齐国部队。鲁君这才慌了神，赶紧召集群臣，商量退兵之策。群臣认为形势危急，保住鲁国社稷宗庙最为要紧，纷纷主张与齐讲和。鲁君见别无他法，只得照办，派人携重金、美女求见齐君，表示愿意割地事齐。齐桓公见初战告捷，喜出望外，与鲁国约定在柯地会盟。
会盟之日，天高气爽，云轻雾淡，轻风拂面，飒飒爽爽。桓公想到出师得利，从此齐强而鲁削，心里格外地舒畅，格外地惬意。一切都进行得很顺利，可是会盟就要结束时却发生了意外。只见一直陪侍在鲁庄公左右的曹刿，突然一个箭步冲到桓公面前，拔出事先准备好的匕首抵住了齐桓公的喉咙。这一切都发生在一刹那间，群臣都没有防备，所以人人都惊呆了。只听曹刿一字一句地对桓公说：“齐国军队趁我们疏于防范的时候袭击我们鲁国，致使鲁国丧失了大片土地，百姓因此而流离失所，无家可归。齐鲁乃是邻国，邻国相侵，乃是不义之兵，不义之兵，怎能使天下人信服？大王你想称霸中原吗？如果你想用武力侵犯来确定你的霸主地位，那就大错特错了。即便是灭掉了小小的鲁国，还有强大的楚国、晋国与你分庭抗礼呢！难道你想用武力来征服整个中原吗？况且，我们齐鲁两国向你交好，我们两国先祖曾经告诫子孙万不可互相侵杀掠夺，更不可武力攻占，大王你难道忘记了先祖的遗训了吗？你难道想背弃先祖遗训，与鲁为敌吗？像大王你这样背弃先祖遗训，发动不义之兵，即便是灭掉了鲁国，也不会得到诸侯的信赖与顺从的，相反，各诸侯国还会联合起来共同对抗齐国。这样一来，不但齐国难保，即便是大王你的性命也难保了。”桓公早已吓得瑟瑟发抖，脸色蜡黄，哪里还能说出话来，只得连连称是。齐相管仲向来足智多谋，见状不慌不忙地说道：“先生虽只是鲁国的一位大夫，可您的鼎鼎大名鄙人早已耳闻，只恨无缘相见。今天终于大开眼界，果然是名不虚传，真是佩服佩服。先生乃堂堂君子，有话不妨直说，何必动枪动武，万一伤了两国和气，对你对我对齐鲁两国都不会有所裨益的！”曹刿见计已得逞，便直言不讳地说：“齐军压境，直逼我们鲁国都城，致使我们鲁国百姓流离失所，无以为生。鄙人不才，出此下策，希望齐公能网开一面，为天下苍生着想，归还鲁地汶阳，以安置流民，使他们老有所养，少有所长。”管仲听了，连忙点头称是，转头对桓公说：“先生言之有理，百姓流离失所，无家可归，我们大家都于心不忍。君上仁德配天，爱民如子，更不会忍心见到天下百姓居无定所的。臣请大王答应曹刿这一请求。”桓公见气氛有所缓和，更急于摆脱曹刿的控制，便顺水推舟，答应归还鲁地汶阳。曹刿知道管仲足智多谋，怕他事后反悔，进一步要求道：“空口无凭，我们立誓为证吧！”虽然，桓公对曹刿早已恨之入骨，可他受制于人，无奈只得强忍怒火，点头同意。盟誓完毕，曹刿这才拿开匕首，放开桓公，与鲁庄公一班人马扬长而去。
曹刿等人走后，群臣愤愤不平，纷纷劝说齐桓公道：“这算什么盟誓呢？这是在情况紧急的形势下迫不得已而使用的缓兵之策，这也称得上盟誓吗？这种盟誓本身就是不平等的，并不是双方都心甘情愿而立的。从道义上讲，这样的盟誓是可以背弃的；曹刿这个人实在是阴险狡诈，诡计多端，今天竟敢目无尊长，要挟大王。此人不除，将来肯定会给齐国带来无穷后患。臣下请求大王马上派人去杀了他。”桓公正怒火中烧，听群臣如此劝说，便下定决心要毁弃盟约，杀掉曹刿，以解心头之恨。管仲见了，摇了摇头，劝阻道：“虽然从道义上讲，被迫订立的盟誓可以不算数，大王你却不可以负约；虽然从情理上讲，可以与曹刿为敌，大王你却不可以与他为敌；这就叫做取信于天下。大王要想成就霸业，留名千古，绝不可意气用事，更不可完全依靠武力征伐。武力征讨虽然必不可少，却不是关键之所在。称霸诸侯的关键在于修德，重信守义，使天下诸侯听说大王你的仁德之后，纷纷前来归附，这才是成就霸业的正道。这样，不费大王你一兵一卒，不伤大王你一草一木，便足可以称霸天下了。如今，如果大王你不背弃盟誓，不与曹刿为仇，天下诸侯贤士听说之后，一定会因仰慕大王你的仁德而前来归附的。如此好事，如此机会，大王你又何乐而不为呢？难道只因你一时怒气难消而丧失成就你的千秋大业的机会么？”桓公一听，心中豁然开朗，答应不再追究此事，对管仲的智谋更是佩服。
果如管仲所言，天下贤能之士听说后纷纷前来，表示愿意为齐王效犬马之劳。各诸侯国听说之后，也都纷纷派遣使者，表示愿意归附齐国，听候齐王差遣。几年之后，齐桓公在鄞、幽之地举行盟会，各诸侯国皆翕然来贺，尊桓公为盟主。至此，桓公霸主地位初步确立。又过了几年，桓公在阳谷及贯洋举行会盟，这次盟会不但附近诸国皆来，远方的国家也都前来归附了。从此，齐桓公成为名副其实的春秋盟主，成为中国历史上的风云人物。
桓公称霸中原，乃是中国历史上的一件大事。他之所以能取得霸主地位，当然得益于管仲等贤能之士的辅佐。但齐桓公本人能够守信义，重然诺，关心爱人，从他人立场为他人着想，不惜牺牲一己私利，是他取得成功的一个重要原因。试想，如若他不修德政，只凭武力征伐，即使他最终能够建立霸业，又怎能受到世人如此美誉呢？也许早已像始皇那样受千人骂、万人恨了，又何美名之有呢？
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无论做什么事情，都应讲求信义，以德服人。讲求信义，以德服人，才可以事半功倍，收到意想不到的效果。胸怀大志的年轻学子们，从现在做起，从自身做起吧！相信不久的将来，成功会到来的。