书城成功励志我是你肚里的虫
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第24章 棋式的凝固与进步(1)

模式的凝固源于头脑中的锁相

在生活中我们很容易发现有这样两种人,一种人很善于学习和总结经验,他们即使到了老年的时候思想也不会凝固(顽固),他们在不时地更改着自己的思维模式和行为模式;而另一种人则相反,他们一旦形成了某种思维及行为样式之后,就不再改变了,老是认为自己这样做是对的,对于其他人的做法都不会苟同,因而被青年人骂为老顽固。他们所以不懂得与时俱进,是因为他们的头脑里形成了一种锁相,形成了一定之规。

什么叫做锁相?顾名思义,就是在一种相位上我们的思想与行为被锁住了。相是指一种状态,将这种状态锁住,变成了稳定的形状,就是锁相。要是我们举一个不十分确切的例子,你就看相片好了。本来是一个动态的画面(人物),经过相机一照,被固定了,如果是一张结婚照,那么到了这一对夫妻老之将至以后,再拿出当年的相片看,他们仍是年轻的形象。

在生命与自然界中,到处都是由相联系的个体组成的系统。如涉及上百万个个体分子协调动作的化学钟,靠来自大量个体变形虫的信号发生聚集的粘菌等。相联系出现的形式可以是各式各样的:在受精卵中,相同细胞分裂演变成了人体的各种器官;磁体则是以有序的原子结构形式出现的,超导体则以电子协作的形式出现。当许多个体振荡器从集体混沌向同步搏动或协同共振转变的时候,就出现了我们所说的锁相。

人体形成的生物钟,是太阳、月亮、地球旋转规律打在人身体里的烙印,于是我们就夜里睡觉,白天工作,这是发生在我们身体里锁相的例子。在与光、时钟或者有规律的膳食完全隔离的情况下,我们的生物钟以25小时的周期运行。一旦又处在光照的条件下,生物钟便受每日24小时的驱使,相位锁定在这个周期之上。但我们仅仅作一次跨大西洋飞行,就可以破坏这种锁相。当身体力图锁入不同的24小时周期时,便体验到高速飞行引起的生理节律的紊乱。

我们知道,锁相并不是单个或几个分子(细胞)形成统一性所能建立的,它是上百万、上千万个单体经过振荡而形成的,集体振荡所形成的极限环,比几个个体集合体振荡更稳定,更有回复力。个体钟会游荡,会变化,但锁相的集体却能抵御小的扰动。这应当说是锁相的一个重要特点。

大脑内有着上千亿个神经细胞,这些细胞在没有组织状态下是紊乱无序的,当对外界的一种感觉(听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉)进入大脑之后,大脑就会把这些单个的细胞进行自组织,建立起一个个的神经集合一我们可以称之为大脑中的小锁相。然后,为了反应一种物体的几个方面(例如一个蛋糕具有色、香、味)几个小锁相又会进行自组织,建立起一个较大的锁相,共同来对付一种复杂的感受。于是,单个细胞的无序被整体细胞的有序所代替,整个大脑就有了小、中、大的锁相,大脑里测定出来的脑电图,就是整体大脑的锁相图。

我们说,整个大脑是非线性的,非线性与混沌说明了大脑如大海一样波涛汹涌变化无常,但是锁相却不同,一旦建立并且稳定下来,它就像是大海里的岛屿,具有秩序、凝固的品质。

品酒师的敏锐味觉是头脑里形成的味觉锁相区特别发达所致;武术家的灵敏反应也是头脑里形成了对于动作的快速反应锁相区;而画家对于色彩和图形的敏感、熟悉,也是他的这部分锁相特别牢固并且发达;音乐家自不待说,他的脑部分管音乐的神经细胞特别发达,而且建立了一个稳定的反应区……这些反应区一旦建立,那么凡是在外界有着属于这方面的讯息,它就会立即接受并做出判断,这种锁相很可能是一辈子的。从年轻时形成直到老年,这种锁相就很难破坏。

假设,在一个咖啡厅里,有一位年轻的女子在那里享受生活。她的头发是染成红色的,嘴唇上涂着紫色的唇裔,肩背处裸露出纹身,两根手指里还夹着细长的烟卷,嘴里吹出了一个个烟圈,傲慢、矜持,还有些挑逗的意味。在她的不远处,是两个有着各不相同经历和兴趣爱好的中青年男子。一个男子觉得她的姿势很美、味道很足,禁不住想要去亲近她,想同她说话;而另外一个男子一看就非常反感,恨不得她立即离开这家咖啡店。这一爱一恨,就是这两个男子在头脑里所形成的锁相不同而引发的思想各异。于是,他们想要做出来的行为模式也就截然不同了。一个很可能在想着上前去亲吻她一下,而另一个则想着上前去打她一巴掌。

让我们从名画家毕加索的锁相说起吧。在《毕加索对话录》一书中,作者布拉萨依揭示了毕加索存在着四大痼疾,那就是贪、懒、皮、色。

一、贪。什么都想占为己有,走到外面就像个拾荒老人,见到别人丢弃的一辆自行车、一个破包装盒都要捡回来,而家里的东西什么也舍不得丢,香烟盒堆成了金字塔,颜料罐码成了万宝楼。布拉萨依给他照相,留下几块玻璃底片,他看着高兴,就不肯还了。美国一位妇女收了一批没有盖戳的法国钞票,忘在抽屉里,过了有效期,由于数额较大,她就寄给了毕加索,请他帮忙兑换新钞。毕加索想出了使这些废钞不但保值而且增殖的办法,可是到头来美国妇女并没有得到这批钞票,因为毕加索实在舍不得放弃,这些盖了他的印戳的钞票可是一大笔钱呀!

二、懒。尤其是懒于打扫卫生。他的画室里垃圾成堆,蟑螂横行,几乎无法插足,可是他不许别人打扫。他和前任太太,俄罗斯籍的芭蕾美女奥尔加不和,主要是因为这个原因。奥尔加太爱整洁,而他则喜欢脏乱差。

三、皮。这个皮是顽皮的意思。毕加索从小就是一个顽童,喜欢逃学,与人打架,从来算不清一加一等于几。长大后脾性不改,经常惹是生非。他还有个恶劣习惯,就是喜欢乱涂乱画,甚至在公共小便池的墙壁上,也要来几笔厕所艺术。老了以后,有一次见到年幼的小女儿睡着了,便在她的屁股上画了一个大美人图,叫人看了哭笑不的。

四、色。毕加索对女人的激情是举世闻名的。和他有关系的女人恐怕不会比克林顿少。巴黎艺术圈里有他一天三换女伴的说法,这当然有点夸张。有一个情节很有意思。毕加索养了一条大狼狗,每次接电话,如果是男人打来的,那狼狗总是无动于衷,可是只要是女人打来的,那狗就一跃而起,摆出迎宾或者出门的架势。狗当然听不到电话里的声音,它的反应,纯粹是受主人的情绪感染。

毕加索的这四大毛病,也就是他的四大特色,已经打入到他的骨子里去了,即使是想改也不可能改掉的。形成这四大特色的原因有许多,但是我们可以肯定地说,这在他的大脑里形成了固定的兴奋区,形成了固定的神经细胞集合即锁相。凡是遇到类似的情况,这些锁定区就会习惯成自然地形成兴奋,轻车熟路地驱使他去这样做而不那样做。

我们用不着举今天的成克杰、胡长清和被赖昌星打倒的一批贪官的例子,只说一个近代史上平时民众对他颇为敬仰的人物就可以了。这个人物就是太平天国的忠王李秀成,他出身好,勇敢能打仗,最后却是被曾国藩逮到,死在这个刽子手的手里。

但就是这个李秀成,却是个贪得无厌的人物。他是因财而丧身,应了人为财死,鸟为食亡这句名言。

李秀成从天京突围,逃到了一个山中破庙,他因身上带着许多宝物,便解下来吊在树下,到破庙里去休息。不想被一些老百姓寻到,见到财宝便你争我抢,结果两帮民众协议分赃,这时其中有一个较有见识的人说道:你们要我们分这些财物,这些财物只有天朝的大头目才能有的,被人看到必定问起是哪里来的,反倒成了祸水,不如干脆把这个头目解去送官,还能得到赏钱。这样,其中有两个奸民就自告奋勇,闯到破庙里去,抓住了正在睡觉的李秀成,押到了湘军的营地。李秀成就这样落入了曾国藩的手中。

李秀成作为太平军的一名将领,前期还是不贪钱财的,到了他被封王之后。尤其是占领苏州之后,就贪图享乐起来。他建了一座豪华忠王府,到苏州沦陷,李鸿章进驻时竟惊叹为琼楼玉宇,曲栏洞房,真如神仙窟宅。这座府第花去了老百姓多少血汗,隐藏着多少金银财宝,现在已经无法计算。只从曾国藩之弟曾国荃揭露李鸿章从苏州忠王府论斤卖锡器,一次就卖了20多万斤,就可以窥见其中一斑。

一旦从廉洁走向腐败,嗜贪的毛病就种下了,再想改掉极难极难,我们不是说绝对戒不掉,但是很难戒掉。

通过头脑中会产生凝固的锁相的道理,我们就会知道,我们的行为模式是如何获得的,而且一旦获得了这种行为模式,便具有了相当的稳定性,就不会轻易变更。

行为模式的变异和进步

每个人的头脑里都会有锁相,这是外界的感受在头脑里凝结而成的思想、看法和感情,一旦凝结,就具有稳定性。

比如,像阿拉伯国家的妇女,一定要戴面纱。她们在公众场合,一律都要穿黑袍、戴黑头巾和黑面纱。像现在成为热点地区的阿富汗,在国王统治时期,妇女如此,到了塔利班执政时,反而更加严厉,连妇女们工作、上学的权利都剥夺了。现在成立联合政府,虽然妇女的境遇得到了些许改善,但这种习俗依然顽固地保留着。据报道,当一个维和部队的女军人不戴面纱在街上走的时候,这个国家的男人和女人们反而像看怪物那样看待她。

不说阿富汗这个穷国,就是像科威特那样的富国,它更接近西方文化,但是那个面纱却仍然难以取下来。不过,我们也看到这样一种现象。满园春色关不住,一枝红杏出墙来,在那种不变的总体之下,我们已经看得出变异的迹象:其实,科威特妇女在服装方面用心良苦。露在外面的部分全是浓妆重抹:彩色的眼影,修剪成弯月形的眉毛,手指甲和脚趾甲涂着艳丽的指甲油。细细地观察,不难看出,有些年轻女子不像上了岁数的妇女那样从头到脚一律包裹起来,袍子的式样色彩开始丰富起来,而且有时刻意把袍子做得略短一些,露在外面的细细脚踝上金饰闪闪,腕上的钻石手表和金色手链同样闪亮耀眼。头巾的花色和品种已显得五彩斑斓,并悄悄露出发丝。在鞋子上,她们更是狠下功夫,不但花色品种各异,而且鞋跟大都高得惊人。

《科威特时报》上曾刊登过一篇文章,里面有一个令人吃惊的数字:科威特妇女花在服装和化妆品上的钱,超过在国防方面的开支。调查结果表明,大多数科威特家庭在服装方面一掷千金。例如,一件婚礼服的费用就在60至9000科威特第纳尔之间(1科威特第纳尔约合人民币30元)。

另外,男子们拥有的现代化装备,女子们也一样不少。手机自然不在话下,她们拥有的新款靓车和先进的电脑一点儿都不比男子的差。电信展上,争先抢购新式手机和电脑的黑袍女子绝不少于男子。网吧里,上网冲浪的网虫同样不乏女性。

依然紧守着长袍和面纱,但是顽强的爱美的渴望已经把里面的内容变得绚丽多彩,这就是不变中的变,这种变是一点一滴积累起来的,到达了转化成质变的那一刻,就是老锁相的消失,新锁相的建立,那就是从一种行为的模式跃进到新的模式了。

时代、形势、情况其实是每时每刻都在发生变化的,按理,如果真正做到与时代同进步,那当然好,不过,不能形成一定之规的头脑也是不行的,因为一旦对立面采取了行为措施,而自己还得想一想,头脑里缺乏应对的办法,这当然会在时不我待中失败;但是,如果反复地使用一种行为模式,情况变化后仍然顽固地坚持原来的方式,那就不能适应新的变化,这就成了老革命遇到新问题,最后这个人也会被社会所淘汰。

在一个家庭中,所以会形成两代人之间的代沟,就是父母的行为是二三十年前的锁相,而儿女的行为模式是二三十年后的锁相,正是这两个年代的风气、世俗、教育、阅历、社会提倡的差异,令两代人在头脑里各建立起自己封闭式的孤岛,没有了过渡的桥梁所至。

有一位日本的作家创造了新人类一词,意指1965年以后出生的新一代人。但台湾却将这个词发挥了一下,把一种人叫做新新人类,是指1975年以后出生的那一代人。这一代人与新人类有代沟,与老一代的人类更存在着代沟。

这是台湾富裕之后成长起来的新的一代。他们因富裕而沉沦于本能的即时享乐,甚至引发出诸如飙车、杀人放火等犯罪问题。这一代青年既有充分的物质供应,又有全面的生活照顾,不像老一辈那样谨小慎微,受制于贫穷的社会环境。他们一生下来就以为电视是挂在墙上的东西,出门就应该有自己的轿车。他们获得了空前的心灵和行动的自由,忽视传统伦理,做事不按常理,崇尚功利主义,崇拜活偶像,缺乏人生的价值和目标。他们的想法和做法都经常被长辈们教训,但他们根本不在乎别人对他们的看法和说法,他们的世界观完全是自我的。