要理解这个双我和双我的自私性并不难，如果我们能好好想一想，我们中国人为什么和欧洲人不一样，也与美洲人、非洲人，不一样，甚至具体到和俄国人不一样，和法国人不一样，与刚果人不一样。就是因为我们是亚洲人、黄种人并且是中国人。我们不但与上述的地区、人种的人体外部特征不同，语言文字不同，饮食习惯不同，而且文化教养也不同。这种种的不同构成了地区的特色。这种地区特色是分层次的，由大范围到小地区，各个具有许多的不相同点。如，我们说亚洲人与美洲人不同，任何一个真正意义上的亚洲人都和任何一个真正意义上的美洲人（包括一切白皮肤的种族人〕不相同，这可以叫做第一个层次，可是当我们再缩小时，发现就是亚洲人中，我们中国人与印度人、巴基斯坦人也不相同，这是第二个层次，要是我们再缩小来谈，就在中国的国家里，这个民族与那个民族的人不同，北方人与南方人不同，这个省与那个省的人不同。假设这是第三个层次，那么还有第四个层次，即单是一个省的人，也有着各个地区的不同，苏州人不同于常州人，温州人不同于宁波人，客家的广东人不同于土家的广东人。等等等等，这种不同，甚至可以细分到一座山一条水那样狭小的范围，山这边的人不同于山那边的人，水这边的人也不同于水那边的人。
同样的道理，这种不同也在动物身上打下了烙印，就拿马来说，蒙古马不同于伊犁马，也不同于四川马，在今天，有一位日本学者说，他在伊犁一带发现了古时所称的汗血宝马，这种马的汗呈深红色，像血，它的确能日行千里。
不过，人还与动植物有不一样的地方，人的不一样不仅仅是这些外部特征和生理上的特征不同，主要体现在文化的传统方面。我们这里强调的正是这样一种区别。
就拿中国人与美国人来说吧，这两个国家两个民族的差异是极大的。美国人可以说是从英国分出来的一个国家，但美国人与英国人也有着很大的区别。当初乘五月花号来到美洲探险的，大都是英国的平民，或者是在英国混不下去的、犯了案的人，即使个别有出身于贵族阶级的，也已经是在英国沦落成平民的那一群。这些人来到美国之后，由于美洲的土地辽阔，开始时又没有什么规章制度的约束，造就了今天的美国人那种什么都不信、无拘无束、敢闯敢冒险的性格。而我们中国人呢，在2500年前出现了一个孔子，到了汉代时又有一个董仲舒提倡独尊儒术，经过一代又一代封建王朝的儒学教化，使中国人的个性都被儒教束缚住了。因此造成了今天的中国人的那么小心翼翼、斯斯文文，又假模假样的特征。
那次美国侦察机与中国奸一飞机相撞事件，就完全体现了这两个民族在文化和观念上的差异，美国这个民族的傲慢性和死不肯承认错误的习惯，在这个事件中表露无遗。因此从这个事件中，我们真正看到的实际上这确是一次东西方文化的冲撞，而中国领导人的行为与美国总统的行为，其实是最大限度地受着他们文化的左右。
这种区别我们看得最清楚的是人的语言习惯，一个走南闯北的中国人，一听对方的口音，就能区分出与他讲话的是山东人还是四川人，是广东人还是陕西人，别说是各民族人说话不一样，就是这个地区与那个地区的人说起话来也各有差别。而音乐与民歌、曲艺与戏剧则在这方面表现得更加彻底。当我们唱一曲《好一朵茉莉花》的时候，你就会想起那是吴侬软语的江浙一带的民歌，而当另一个人唱起了《走西口》、《蓝花花》、《三十里铺》的时候，我们就马上能分辨出这是陕北的民歌。一个出生于江苏一带的人即使没有上过小学，但他说出来的话，唱出来的歌，也带着浓重的江南风味；而一个出生于陕北的人，他长大以后早就掌握了如何挖窑洞和怎样吼信天游。凡是天高地阔，像内蒙草原与西藏高原出生的人，他天生就会吼，天生高音就亮，天生地在那些民歌曲调里带着舒展高亢的长音；而生活在江南小桥流水地方的人，讲出来的话与唱出来的歌也委婉柔软，充满着柔情却缺乏豪气。
这里我们已经说到了人的个性了。一个人的性格、习惯，甚至脾胃，都是与那个地方相一致的。有人这样说，毛泽东与彭德怀爱吃辣椒，所以性格比较硬辣，比较火爆；周恩来爱喝黄酒，他的性子也就比较随和；邓小平同志是四川人，四川人俗称锤子，一锤能硒出一个坑来，人个子虽矮，但刚性足，脾气倔犟。有一个报道这样说，毛泽东会见了苏联总理柯西金，就主动提出同他比空口吃辣椒，说不辣不革命，柯西金一咬辣椒，就龇牙咧嘴，败下阵来，毛泽东却若无其事。要是换一个爱吃甜食的苏州人，像毛泽东吃那么多的辣椒，早就把胃吃坏了。
这句话可以说是千真万确的，一方水土养一方人，一方水土养一方歌，一方水土养一方文化。即使是同样的两个美女，同样的两个男子汉，如果一个是北方人，而另一个是南方人，那么她（他）们从长相到说话，从演唱到做派，从思考问题的方法到做事的手法，都处处显示出细微的差别来。人的奇怪之处在于，他们与他们土生土长的那个地方，却是那么的和谐与融入，像那里的山像那里的水，像那里的文化和文明的发展程度，甚至像那里的建筑风格，像那里的一切。
文化包括着多方面的内容，一个民族有一个民族的风俗、禁忌、避讳，这也是属于一种文化。这种文化也是长时间积累形成的，随着时代的变迁会发生演变，但也有定型而保持长远的东西，一旦定型了，就会影响和制约人们的行为，告诉你哪些是可以做的，哪些是不能干的，你轻易违反不得，否则，就要受到谴责与惩罚。
例如，在土耳其，穆斯林女子出门是要戴头巾盖住脸的，这个习惯已经延续了千余年，戴头巾已经成为穆斯林女子生活甚至生命的一部分。到了1923年，土耳其国父创立了土耳其共和国之后，主张全盘西化的政教分离主义政策，仿效西方服饰制定了《服装法》，规定禁止999的人口为穆斯林的土耳其民众在政府机构及学校穿着穆斯林服饰，包括男性不得蓄胡须、盘头巾、穿长袍，女性不得穿黑袍、戴面纱。
这是对穆斯林原来服饰的改革，不过这种改革一直被习惯的阻力所干扰，有部分保守的家庭坚持女性成员一定要戴头巾外出，以象征维护伊斯兰教的信念。结果常常出现许多的纠纷。到了1997年3月，土耳其教育部正式颁布禁令，禁止各级学校女生戴头巾进人校园，除非是参加数量已急减的宗教高中学校的宗教课程。这项禁令立即引起了全国信守伊斯兰教教规而戴头巾的大学女生的不满，群起示威抗议。在伊斯坦布尔的大学门口，就出现过这样的情景：一群戴着穆斯林头巾的女学生试图进人校门参加期末考试，但遭到许多警察的阻拦。双方相互拉扯，动作激烈，突然一名女学生歇斯底里地扯掉头巾，哭喊着不再读书，成为土耳其政治与宗教习俗斗争的一名牺牲者。
根据新颁布的《服装法》，任何女学生入学注册时，如果未能缴纳一张未戴头巾的照片及签署份同意遵守《服装法》的保证书，将遭到拒绝注册的命运。
由福利党解散改名为道德党的伊斯兰教保守党领袖库坦则发表声明表示，女学生因戴头巾而遭到禁止入学及参加考试，成为政府不公平及偏见政策的牺牲品，显示头巾问题已演变成非宗教而是人权问题，道德党将支持学生以民主方式继续抗争到底，直到政府同意学生戴头巾进入校园为止。道德党副主席古勒陪同妻子前往国立安卡拉大学注册续修阿拉伯语文学系，但由于妻子未能出示未戴头巾的个人照片，校方以违反《服装法》为由，拒绝受理注册。事后古勒愤慨地表示，教育部颁布的禁令根本没有经国会同意，属于非法，道德党将在国会中为选民力争应有的权益，誓言推翻这项不合民主的规定。
在我们中国，就不会因为一个头巾问题而要颁布什么《服装法》，并掀起如此大的风波，更不会为了戴头巾造成什么悲剧。
不过，这个尊重民族习俗的问题，在中国照样存在，你若违反了，也会掀起类似的抗议浪潮。
我们举这个例子，是说明了这些规矩与习俗，都在制约着我们的行为，你必须在特定的轨道中行走，如果超越了这个轨道，就会受到某种制裁，使你下次行走时必须小心谨慎一些才是。
中国有许多小的习俗，与犹太民族有类似之处，但说法不同，我们类比如下：
1中国人印堂发暗，被说成是遭霉运；犹太人则最怕被邪魔盯上，认为盯上后印堂就会发暗。
2，中国人轻易不夸赞自己的小孩子好，认为孩子笨头笨脑反而能健壮长大。故而在旧社会时，一些农村的孩子就专取上一个什么狗剩、阿猫之类的乳名。
犹太人也怕赞美自己的孩子，说孩子太好了会被邪恶的眼睛注意。例如有人看到一个犹太孩子好，就说：你的孩子长得真漂亮，太可爱了。妈妈赶紧说：他的鼻子看起来很可笑。他长得真壮实。才不呢，3个月我们已经带他看了6次病了。
中国人希望新娘早生贵子，就请大家吃枣子、花生、桂圆、瓜籽等食品，或者把这些东西放在新人的床上，喻（枣）早（花）生（桂）贵（瓜子）子之意。
犹太人则在新郎新娘走出教堂时对新人撒米，以及葡萄干和杏仁等坚果，暗喻新人能多产。
4，中国人结婚后，女方为了能争得家庭主导权和男的能听女的话，便在夜间脱衣服时把衣服偷偷压到男人的衣裤之上。
犹太人则当男的给女的戴戒指时，女的被告诫不能让男的一路戴到底，要戴一节就把手指弯起来，然后自己送下去，这样今后在家中就会有主动权，不必受先生摆布。如果男的踩到女的鞋子，则女的就容易被男的控制，所以典礼完成之后，双方都要抢着踩对方的鞋子。故而有一幅漫画画的是，婚礼一完成，新郎马上踩上了高跷，怕被踩到了脚；新娘则穿上了带弹簧的鞋跳来跳去，以防被新郎踩到了脚。
爱好文学的中国人一定都知道巴金的小说《家》，那上面讲到高老太爷死了，棺材停在屋内，觉新的爱人瑞珏就不能在屋内生小孩，否则就有血光之灾。于是，陈姨太等就逼着瑞珏到荒郊城外一所破屋里去生孩子，由于卫生和医疗条件不好，结果瑞珏死于产期内。这在今天的青年人看来很不好理解，但在那个时代，对于这种忌讳，是很难违抗的。