后来楚兵攻汉，切断了汉兵退路，把汉王刘邦围困在荥阳城。时间一长，汉王非常忧虑，问陈平道：“天下这样纷乱，什么时候才能平定呢？”陈平回答说：“项羽对人表面上恭敬仁爱，所以那些廉洁讲礼的人大多数归附于他。但他对于有功之臣的论功行赏，却太吝啬了，因此也有不少有才之士不愿跟随于他。现在大王你傲慢少礼，廉洁之士不来；然而大王你能给有功的人以重赏，那些贪财之人都来投靠你。如果你能把双方不足的地方去掉，吸取双方的长处，天下就可平定了。然而大王不尊重人，不能得廉洁之士。楚国的骨干之臣，不过是亚父、钟离昧、龙且、周殷等几个人罢了。大王只要出重金行反间之计，离间他们君臣的关系，项羽又刚愎自用，猜忌心强，必定内乱，自相残杀，那时出兵攻之，就一定能够灭掉项羽。”汉王刘邦认为陈平这一计策非常好。
智慧金言
陈平很有奇才，为何三易其主？很值得人们深思。陈平去魏王那里谋事，魏王非常固执，不纳忠言，所以陈平又投奔项羽。项羽志大才疏，任人惟亲，不讲政策，使人才无用武之地，因此，陈平无奈便又投奔了刘邦。但是，因为陈平三易其主，引起了不少谗言，遭到怀疑，什么“品德不正”、“三心二意”、“反复无常的乱臣”等等。幸亏刘邦能够调查研究，问个明白，要不陈平又只得告辞回家了。刘邦重用了陈平，陈平为辅佐刘邦灭掉项羽、建立汉业起了重大作用。
管仲识人
能够制定法律，建立规章制度，并会富国强兵的人，称之为法家，管仲与商鞅，就是典型的法家。管仲不但能建法立制，富国强兵，且在识人方面有独到见解。他与齐桓公之间有一段精彩的识人对话：
管仲生病，桓公见他病得不轻，赶紧请教治国之道，管仲建议桓公不用易牙、竖刁、启方三个无用的大臣。
桓公说：“易牙杀自己的儿子给我吃，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的儿子乃人之常情，他对自己的儿子都那么残忍，对君王又有什么不敢做的呢？这人的忠心可疑。”
桓公说：“竖刁自宫以便能服侍我，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的身体也是人之常情，他对自己的身体都那么残忍，对君王又有什不敢做的呢？这一点也要注意。”
桓公说：“启方服侍我已经有十五年了，丝毫不敢懈怠，他连父死都不敢回去奔丧，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的父亲乃人之常情，他对自己的父亲都那么残忍，对君王又有什么不敢做的呢？”
管仲死后，桓公接纳管仲的建议，把易牙等三人流放远方；过了三年，桓公觉得国家治理得不够好，又把三人召回。过了一年，桓公病重，易牙等三人趁机作乱。重病的桓公被易牙与竖刁软禁，活活饿死在病榻上。饿死之后，三个月不给安葬，尸体上都长满了虫子。桓公的惨死，应验了管仲所说的话。
管仲当年曾为齐桓公兄弟竞逐王位而刺杀齐桓公未成，齐桓公不但没把管仲杀了，还任管仲为相，可见齐桓公在用人方面有一定的气度与见识，难怪他能成为霸主！可惜的是，他仍和很多人一样，理智被小人的奉承服侍蒙蔽而付出惨痛的代价，可见这种软性的、温情的人性攻势对一个人心志的腐蚀力量有多大！或许可以这么说，凡是人，都需要这种逢迎服侍，因为这种服侍逢迎让人感到舒服没负担，齐桓公也是人，当然也有这种需求！只是任何人只要显露了这种需求，危险就来了！而且权力越大，危险就越大！
管仲对人才的任用有独到的观点，他对易牙、竖刁、启方的评语更是一语中的，发人深省。至于对三位小人的观察，从行为推论动机及心态这样的着眼也颇有可观之处，值得多加体会。
管仲有五点识人的方法值得参考：
（1）察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤、不肖可察也。意思是：认识了一个人的喜好与厌恶，就可以知道他的长处与短处；观察一个人交友的详细情况，就可以知道他是否是好人了。
（2）举所美，必观其所终；废所恶，必计其所穷。意思是：提拔于人，必须观察其是否能有始有终；废除坏人，必须预防其穷凶极恶。好人要坚持美德，诚非易事；坏人在山穷水尽的时候就会原形显现，干出恶劣的事情。
（3）凡论人有要：矜物之人，无大士焉；彼矜者，满也；满者，虚也。意思是：骄傲的人必定自满，这种人不会进步，个人素质停步不前，不是可用的人才。
（4）凡论人而还古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智士焉。意思是：不懂得学习前人的东西，而一切从自己开始，绝不是高人智士。
（5）钓名之人，无贤士焉。意思是：凡是借用前人或名人声誉的人，肯定不是贤人。
智慧金言
总之，观察人才要注意其做事的动机、坚守社会道德的水平和本身所具有的素质。只有掌握了这些内在品质，才能比较确切地分析和预测他的可用程度。也就是说，用人者应学会由现状推知未来，由本质预测发展。刘邵说得好“观其所由，以辨依似”，“观其爱敬，以知通塞”。可以看出刘邵识别人才的路子是惟物的，而且充满了辨证思想，为我们研究人才提供了宝贵的方法。
李广与程不识的不同之处
精明强干的人，长于随机应变，短在缺乏深思熟虑。深思熟虑的人，深谙静默安处的道理，短在行动迟缓，缺乏机变。就像太阳能生辉，光焰外射，却不霓内照；金水能内映成像，却不能外照。这两种情况正是阴阳两性的区别。汉代李广和程不识就是这两种类型的人。
聪明的人大致可分为两种：聪明外向和沉思内秀。
聪明外向的人说了就做，办事干脆利落，迅速果断，手段娴熟老辣，绝不拖泥带水。这类人的缺点是较少进行深入细致周密的思考，凭直觉、经验和性情办事的成分稍重，因本人有力量，也聪明，算得上是有勇有谋，但总的来说勇多于谋，深思熟虑较少。这样办事难免有顾及不到之处，也有可能会因忽略了某些轻微细节而埋下隐患。
沉思内秀的人长于思考，出谋划策兼顾方方面面，给人行事细密周全的感觉。他们做事不像聪明外向的人那样轰轰烈烈，但能按部就班地把事情推到胜利的台面上。他们缺乏雷厉风行的作风，身手不够敏捷，还有可能会因过于求稳而丧失机会。他们知道轻重缓急，虽比较小心，但大事情上不糊涂，能把握方向。
这两种人都有开疆拓土、锐意进取的能力，前者以勇敢闻名，后者以稳重著称，做事风格虽不尽相同，但都是独当一面、办事稳妥的将材。
李广与程不识都是西汉名将。李广的祖上李信是秦国大将，曾率数千人攻逐燕太子丹，并生擒之，后因夸口用20万人可灭楚国，失败而归。李广生得一双猿臂，精于骑射。一次率百骑突击于大漠之中，李广一马当先，独弓射杀二人，生擒一人，返回途中与数千匈奴兵不期而遇。汉兵一时大惊，立时想在大敌广漠前逃奔。李广急忙拦住说：“大漠旷野，如何逃脱得了？不如留在这里，他们反而会起疑，不敢贸然进攻。”
李广率百骑大模大样地进到离匈奴兵二里处，命兵士下马休息。匈奴兵素闻李广勇名，疑惧未定，不敢出击。有白马将走出匈奴阵列，李广飞身上马射杀之，归队后命兵士们歇马解鞍，卧地而息。
由日暮相峙到半夜，燕山月似钩，旷野静默，匈奴兵终不敢击，又怕中埋伏，竟悄悄撤退了，李广将士全身而还。
李广勇猛善战，又会用兵，而且体爱下属，所得赏赐全部分赠部下，领兵40余年，家无余资。行军打仗没有严格的命令约束，宿营时人人自便，不设哨岗，但从未遭到袭击。兵士部属们都愿意为他效死命。
与李广同时代的程不识，也是边关名将，以治军严厉著称。行军打仗纪律严明，号令整齐，宿营时多设岗哨，兵士不得乱走，因而也不曾遭到袭击。程不识说：“李广治军很简单，但如果敌兵突然发难，恐难以自保。但军士却能因其宽松仁爱而死命以效。我军虽然严肃紧张，少了活泼气，兵士也不自由，但能团结凝聚，从不懈怠，听令而动，因此敌人也不敢侵。”但相比之下，匈奴兵更怕李广，兵士们也以随李广为乐，而苦从程不识。
司马光在《资治通鉴》里评论道：
治军以严为首，如无制度约束，就太凶险。李广让士兵自由活动，以他的才能胆识，可以这样，但其他人则不可这样。效法程不识，虽然无功，但不会失败；效法李广，又无李广之才，则祸患暗生，不被敌人击败，就会因内讧而败。
智慧金言
看他们的行动风格可以判断，李广称得上是聪明外向的人才，程不识属于沉思内秀之人。他们都是当时名将，都能建功杀敌。但二人结局并不一样，士卒苦于程不识，但程不识因严谨自律，最后官至太中大夫。李广骁勇善战，立功无数，名震天下，因不服老，随大将军卫青出战匈奴，迷失道路，没能按预定计划与卫青合围匈奴，致使单于夜遁逃。按军法，失期当斩。回京途中，李广喟然长叹：“广年60余年岁，终不能复对刀笔吏。”于是拔刀自刎而死。士卒百姓皆为之涕泪。到李广的孙子李陵投降匈奴，李氏一族名败声没。