（2）保持良好的心态
清心寡欲，免除过度的精神刺激能起到“素甘淡泊心常泰，曾虚忧危体愈坚”的效果，消除烦恼，自得宽慰，对提高机体的免疫力是不可估量的，这一点越来越引起科学界的重视，应该汲取。
（3）起居规律
积极锻炼身体，增强体质，增强自身的免疫力。按时作息，避免过劳，按时大小便以利排毒。老年人或曾患有肾脏疾患的人，要少去公共场合，避免患上流感等病，从而加重病情。
（4）饮食调养
饮食调养对身体健康有着直接作用。要以淡素富含营养为要旨。定时饮食，不可过饱，也莫吸烟，节制房事等。慢性肾炎、肾病综合症、慢性肾衰患者在饮食上更应注意：要少吃油腻肥肉，多吃新鲜蔬菜；有水肿、高血压症状者，轻者食盐要控制在每日2克左右，重者每日限于2克以下，甚则无盐饮食；严格控制蛋白质的摄入量，视尿中蛋白的多少酌情而定，但也要满足机体的最低需求量，一般以每日20~30克为宜，特殊情况者遵医生指导。
多食用具有护肾利尿作用的食物，如动物肝脏、瘦肉、胡萝卜、冬瓜、西红柿、柑橘、柿子、干果类等。上述食物内含丰富的蛋白质、维生素、锌类微量元素等，有利提高机体的免疫力；
注意调节食物的酸碱性。老人在生活中，要有意识地多食用一些偏碱性的食品，如牛奶、豆制品、魔芋、萝卜、土豆、莴苣、南瓜、西瓜、香蕉、苹果、柿子等。
多吃含水分较多的食物，如水果、蔬菜，对防止泌尿系统感染具有重要的作用，保持每日饮水量不少于1500～2000毫升，尿量不要少于1500毫升，这样有利于减少细菌繁殖的机会，达到冲洗尿路的目的。
（5）注意卫生
老年人由于膀胱、尿道肌肉松弛，黏膜变薄，抵御疾病的能力很低。因此，每晚临睡前，要用温水清洁冲洗外生殖器及肛门周围，最好用流动冲洗方式，避免盆浴。由此，可防止寄存在外生殖器的细菌顺尿道上延，波及肾脏。特别是对体质较弱的慢性病人，如糖尿病、心脏病、肿瘤患者，最好坚持在每天临睡前，清洗外生殖器与肛门周围，使之干燥后，更换上清洁的内裤，这是防止泌尿道感染、保护肾脏的重要措施。
（6）身体不适及时就医
如出现感冒类症状如怕冷、发热、咽痛、咳嗽、出疹等及时就医；如尿中有血或泡沫、浮肿等应尽早做尿化验，争取早期治疗。原有肾病的患者更要坚持定期复查。
四、春天多梳头
中医学认为，人体内外上下，脏腑器官的互相联系，气血调和输养，要靠人体中的十二经脉、奇经八脉等经络起传导作用。经络遍布全身，气血也通达全身，发挥其生理效应，营养组织器官，抗御外邪，保卫机体。这些经络或直接汇集头部，或间接作用于头部，人头顶的“百会穴”就由此得名。通过梳头，可以疏通气血，起到滋养和坚固头发、健脑聪耳、散风明目、防治头痛作用。早在隋朝，名医巢元方就明确指出，梳头有通畅血脉，祛风散湿，使发不白的作用。
《养生论》中说：“春三月，每朝梳头一二百下。”为什么要特别强调春天梳头？这是因为春天是大自然阳气萌生、升发的季节，人体的阳气也顺应自然，有向上向外升发的特点，表现为毛孔逐渐舒展，循环系统功能加强，代谢旺盛，生长迅速。故而人们在春天养生保健中就要求必须顺应天时和人体的生理，一定要使肢体舒展，调和气血。春天梳头正是符合春季养生强身的要求，能通达阳气，宣行郁滞，疏利气血，当然也能壮健身体了。
《黄帝内经》中说，在早晨打散头发，梳头扩胸，让阳气升发、畅通血脉。老年人不能像青年那样升发内藏阳气，也要做梳头按摩，以助阳气之升发。升发阳气之目的在于畅通血脉，以消内热。因此，让体内闭藏阳气升发，不能无节制，而应有节制进行。每天早晨做约5～10分钟梳头功，以感到全身血脉和畅，通体舒适为度。
北宋大文学家苏东坡对梳头促进睡眠有深切体会，他说：“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明。”同时现代医学研究也有类似的结论：头是五官和中枢神经所在，经常梳头能加强对头面的摩擦，疏通血脉，改善头部血液循环，使头发得到滋养，乌黑光润，牢固发根，防止脱发；能聪耳明目，缓解头痛，预防感冒；可促进大脑和脑神经的血液供应，有助于降低血压，预防脑溢血等疾病的发生；能健脑提神，解除疲劳，防止大脑老化，延缓脑衰老。
春季房事养生
一、春季气候对房事的影响
自然界的季节年复一年，周而复始地更替变化，这已成了一个规律。正是因为有了这个规律，万物才得以春生、夏长、秋收和冬藏。正如《内经》中所说：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是为得道。”
人的性生活，作为一种生命活动，一种自然界中的现象，当然不能例外。在养生、季节和性生活三者之间的关系中，如果某个季节性调节失当，不仅有损于该季节相应的脏器——春应肝，夏应心，秋应肺，冬应肾；而且还会牵连其他脏器，并且给下一个季节的机体健康带来各种不利的影响。
中医养生话“七情”——祖国医学认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
春阳初升，气候由寒转暖，从阴转阳。植物界大地泛青，春暖花开，万紫千红；动物界大部分动物都在春季发情交配，故对男女相恋之情，也有“春情”之喻，如古乐府《春歌》中有“云眉忘注口，游步散春情”之句。少女怀春，少男春心萌动，有时可有遗精的发生，甚至春梦一刻，有梦交之情，这就是春季生发之气促动，对健壮的少男少女来说是性兴奋的反映。男性体内性激素睾丸酮水平也随着季节而改变，可促使性欲有所冲动，这并不是邪念，而性成熟。春天好发的“青春痘”，面部痤疮斑斑，这也是性激素偏旺的象征。
从中医而论，春风当令，应于肝木，肝气旺于春季。肝气疏泄，具有舒畅、开展、调达、宣散、流通等功能，所以在春天，人们一改冬天倦藏之性，爱外出踏青春游，这已成为人们的习惯。对房事来说，也呈春情萌动之态，所谓“春心荡漾”，性兴奋的激情，使春季的房事明显多于冬寒，甚至可能发生性冲动的行为。此时性生活既要迎合春季的特点，使生发之性充分展露，使身心调畅，意气风发，切忌恼怒抑制，有悖春季疏发之性，但又不能任其春情滋生，心猿意马，任意放荡，有过之而无不及，当用理智加以克服，以保持身心的健康。
二、春季性事可随意
在中医理论中，天人相应贯穿整个体系。对待房事也是一样。虽然古代的医家一致主张：房事要有节制，不可频繁放纵。但是随着季节的变化也应有所偏重，如在春季就可“随意”一些。《内经》中形容四季的主气是：春生、夏长、秋收、冬藏。就像粮食生长一样，春天生发，夏天成熟，秋天收获，冬天贮藏。房事也可以本着这种势头有度进行。春季可以顺遂人意，夫妇双方都不必禁锢，也不必刻意追求，只要保持好心绪，就可任意发挥。因为按照经络理论，人体肝经中的足厥阴肝经环绕生殖器，春季又是肝经主气，最怕受抑郁和压制，所以春季保持适当频度的性爱，对于改善心绪也是积极、有益的。
现代医学也认为，春季是优生优育的季节。男子的精子质量以冬、春季为佳，女性在春季里受孕率最高。调查表明，四季变化对妇女怀孕生育有明显影响，春天是最佳受孕季节，成功率最高，其次是夏天和冬天，秋天最低。原因是春天日照时间变长，多晒太阳有助受孕。
而且春季受孕，妊娠中期刚好在夏季或秋季，此际流行性感冒和病毒感染机会少。人的大脑发育刚好在妊娠中期之后，特别是在妊娠最后3个月，这个时候孕期感染少，有利于胎儿大脑的正常发育。
另外，春季怀孕，出生月份刚好是秋季，秋季是收获季节，水果也较多，产后母亲的营养容易得到保障。据统计发现，秋季出生的婴儿患精神分裂症的几率也要较其他季节少。
三、春季房事调摄
春季到来，大地一派生机盎然，人们普遍感到心情舒畅。春心萌发，性生活也开始活跃、增多，这是适应春季生发之性的表现。然而，春季气温由寒转暖，天时由阴转阳，房事由少增多，尚需调摄，切不可任意放纵，耗伤自己的精气。
对新婚夫妻而言，性生活开始，在初尝性欢悦之际，兴奋而又激动，往往有新婚之期性交过频的情况，有时也会发生新婚射精过快的现象。在新婚期性生活要掌握频率和速度，适可而止，以免耗散精、气、神，妨碍夫妻双方身心。
对已婚夫妻而言，在春风吹拂、阳光和煦之期，由于性兴奋的潜在萌发，有时会有“即兴做爱”的要求，这是春心情感冲动所激发。诸如当妻子正在梳妆打扮或沐浴之时，丈夫会突然要求做爱，在感情融合的配偶中，此时常会热忱地予以接受，使情感更加融洽和恩爱。但在情感基础薄弱的夫妇中，常会有拒绝甚至更加反感的表现，使对方升发的情感急转直下，会对性兴奋引起抑制，可由此引起性功能障碍。因此在中年夫妻中，这种即兴做爱不能单纯依靠性欲，而是要立足于感情基础上，被动的一方也应考虑到双方的感情基础，不能一味以自己的心情或事务而推诿，而要尽量满足对方。
老年夫妻在大地春回之际，同样也会有性兴奋，然而由于老年人生理功能的自然减退，在性欲冲动上可有所减退。性周期的各种反应，无论在速度上，还是在强度上，都有削弱，由此性兴奋时间延长，故春季的老年人性欲萌动仍可保持夫妇间的性和谐。
春天虽是春意盎然之期，但也是时有春寒料峭之时。由于人体皮肤适应秋收冬藏收敛之性业已削弱，皮肤开始变得松散，毛孔开泄，对寒邪的抵御能力有所减弱，且春天又是传染病多发之际，因此在春季性交之际当注意保暖。俗话说“春捂秋冻”，须对“虚邪贼风，避之有时”，当防止感冒及其他传染病的发生，尤其是老年人及体质虚弱者，勿因春风得意反遭罹疾病。
四、房事养生学
所谓养生，似乎就是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为“养生”一词的完整定义。
科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。
广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。
因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不只是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。
人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，只是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰：“食色，性也。”《礼记》曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。
中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。主要成就有以下几个方面：
（一）婚龄与健康
古人通过长期的实践，逐渐认识到早婚的危害，最早提出婚龄问题的是孔子，他说：“男子三十而娶，女子二十而嫁”。《礼记》把它收入书中。这种说法与现代科学的论证基本相符。《黄帝内经》则从男女的生理发育上加以论证，后世医家多依而遵之。元代医家李鹏飞在其所著《三元延寿参赞书．欲不可早篇》中写道：“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉”。“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。”明代医家万全在其所著《养生四要》中说：“今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难状之疾。至于半百，其阳也萎，求女强合则隐曲未得而精先泄矣。及其老也，则其精益耗，复近女竭之。则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓。故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩。髓竭则头倾瞳软，腰脊酸痛，尸居于气。”清代医家汪昂在《勿欲之诠·色欲伤》中说：“男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，所丧天元，乃天之由。”《褚氏遗书》反对娶破瓜女，所谓破瓜女，瞿灏《通俗编》云：“瓜字破之为二八，言其二八十六岁耳。”破瓜女又称碧玉女，又称未笄女，指未成年之少女。
以上所言，充分说明了反对早婚，提倡晚婚与健康长寿的关系。
（二）房事节度
男女居室，人之大伦。孤阴不生，独阳不长，人道不可废者。“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”成年之男女，若长期没有性生活，对身体也是不利的。但是也要防止另一个极端，这就是纵欲。早在《礼记》上就写下了“不可纵欲”这一句话。《黄庭经》亦曰：“长生至慎房中急，何为死作令神泣？”这方面历代养生家论述极多，毋用赘言。至于有的人淫乐成性，嗜欲无度，说什么“宁可花下死，做鬼也风流”，那是咎由自取。汉代枚乘《七发》云“明眸皓齿，命曰伐性之斧，如戏猛兽之爪牙”。吕纯阳诗云：“二八佳人体如酥，腰间代剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君髓骨枯。”这些绝非耸人听闻之语，而应永为警戒的。
那么如何把握房事节度呢？
关于这个问题，历代房中养生家及医家都有论述，如孙思邈、朱丹溪、徐春甫、李鹏飞等，兹举《素女经》为例：
《素女》曰：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，当闭经勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾。”
当然这只是一种参考说法，每人要视自己具体身体状况而定。
（三）优生优育
历代医家对这个问题论述者甚多，如种子、胎教等，都为世人所接受，但其中也不乏伪科学成分，如经清后一三五交合成男，二四六成女，以及转女为男等说法，皆是不足取的。
然而从养生及子嗣优生的角度来讲，王充的“疏字”之说是很有科学意义的：
“妇人疏字者，子活；数乳者，子死。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。怀子而前已产子死，则谓所怀不活，名之日怀，其意以为已产之子死，故感伤之，子失其性矣。所产子死，所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。”