我党领导的人民军队的各级指挥员，更是爱兵爱民的典范。人民军队从创建以来，就是官爱兵，兵爱官，官兵一致；军爱民，民拥军，军民鱼水情深。所以，我们的人民解放军不仅赶走了日本帝国主义者，而且打垮了国民党反动派，解放了全中国，建立乐起社会主义的新中国。我军现代指挥员应不断发扬革命传统，把我军建设成为一支更为强大的维护世界和平的人民军队。
智慧金言
政之壅塞其实没有别的原因，就在于任官者自己。官清则政明，官庸政必昏。明代薛碹《薛子通论·下篇》曰：“为政，通下情为急。”意思是说执掌政事，最急迫的问题是通晓下层的情况。明代丘浚《正百官·总论任官之道》也说：“朝廷之政，其弊端之最大者，莫大乎壅蔽。所谓壅蔽者，贤才无路以自达，下情不能以上通是也。”（在朝廷政事中，弊端最大的，就是堵塞和蒙蔽了。所谓堵塞和蒙蔽，就是指贤能的人才没有途径涌现出来，下面的情况不能通达到上面。）其实，任何人都永远不可能欺蒙他人，任何人也都不可能被人长期蒙骗，只有自愿被人蒙蔽的人才会这样。
只要长官心地磊落，注重调查研究，那么左右之人，谁敢阻滞。
当然，谁也不可能做到事事明察秋毫，长官会因为被人误导而产生偏见。因此，对于共事的同事与下属，都应有所了解，都应坦诚相待，不可轻慢凌侮任何一个人，不论他们是处在什么岗位上，即便是门卫也应给予关注。他们是我们工作的合作者，也是我们成就事业的协助者，一旦有所疏漏，必会导致不良后果。
制度的建立是必须的，制度的重申也是必要的，制度的执行更是不可忽视的，但是制度的效果却并不是必然的。真正有效的是长官的人格力量。
保境安民，官之本分
原文
官不洁己，则境之无赖偕官为孤注扰富人以逞其欲。官利其驱富办而讼可以生财也。阳治之而阴亮之。至富人不能赴诉于官，不得不受无赖之侵凌，而小人道长，官为民仇矣。
夫朝廷设官，除暴安良，有司之分。怜暴是纵，惟良是侮。负国负民，天岂福之。故保富之道，在严治诬扰，使无赖不敢藉端生事，富人可以安分无事，而四境不治者未之有也。
译文
当官的人，如果自己不能做到洁身自好廉洁奉公，那么他所管辖区的无赖之徒自然会与他勾结在一起，并以他为靠山，骚扰当地的有钱人家，以便谋取私利满足自己的欲望。当官的得利于驱使富人来求他办事以获得好处，同时通过这种讼诉可以捞到钱财。他表面上严加申饬，治理整肃，背地里却故意放纵。直到当地殷实富裕的人家也无力再向官府控告，不得不忍受这帮无赖之徒的侵扰和欺诈，就造成了小人当道的局面，那么，当官的也就成了老百姓的仇敌了。
朝廷设置官府的目的，就在于除暴安良，保护民生本来就是官府应尽的职责义务。怜悯放纵暴徒，欺侮善良百姓，这种背叛国家背离人民的祸国殃民行为，苍天难道还会保佑吗？所以，保护辖区的富裕安定，最有效的方法就是严厉惩治那些奸恶之徒的诬告和侵扰，使无赖之徒不敢寻找任何借口惹事生非，有钱的人也就可以安守本分，老百姓也就自然平安无事。那么辖区之内就不可能出现不能安宁以及治理不好的情况了。
活学活用
为官者不可只图自己舒服自在，应当深入民众，亲身体验百姓疾苦。
康熙二十三年，康熙第一次南巡。他先到黄河治河工地视察，沿黄河北岸堤坝走了一百八十里，见到堤坝巩固，河水清澈，心里十分高兴，当场给陪同视察的河道总督靳辅赐诗一首。诗曰：
防河纡旰食，六御出深官。
缓辔求民急，临流叹俗穷。
何年乐稼穑，此日是疏通。
已着勤劳意，安澜早奏功。
此诗表彰了靳辅的治河功绩。但后来在朝中御前会议中，朝臣众口一词，说勒辅的治河方法不对，康熙不得以撤了靳辅的职，改派于成龙为治河总督。视察完黄河后，康熙又继续往南坐船720余里，直抵苏州。在江苏巡抚汤斌帮他找的几位耆老的陪伴下，游了一次著名园林拙政园，在江南织造总署衙门留宿一宵，就匆匆忙忙返回北京了。
五年后，康熙第二次南巡，又到了治河工地。看到治河工地仍然在采用靳辅的治河方法，便怒斥于成龙说：“你过去说勒辅的治河方法不对，如今怎么也在照他的办法治河？”于是便把于成龙撤了职，依旧叫靳辅复任河道总督。
船继续南行。这一次，江南各地官绅和士民等事先早就听说康熙南巡的消息，所以早就张灯结彩，准备接驾。康熙皇帝的銮架一到苏州，立即有苏州士民刘廷栋、松江士民张三才等人拦住銮驾告御状，请求减轻苏松地区的浮粮，解救民生的困苦。康熙立即下令侍卫收取状子，答应召开御前会议研究后再决定具体解决办法。此次南巡，游玩的时间也不多，但了解到了吏治上的不少弊端，为改革陈规陋习找到了根据。
第三次南巡是十年以后的事了。这次他的母亲慈圣太后也跟了出来。巡幸前，江南士绅闻风而动，大运河沿岸，彩旗招展，江南名城内，粉饰一新，到处张灯结彩，好不热闹。康熙皇帝看到这种情景，觉得过于铺张浪费，反而十分不快。便把游幸重点转到乡村。
村民毕竟比较朴实，皇帝来了，他们只敢在老远的地方跪迎圣驾。康熙皇帝见有不少乡民跪在庄稼地里，便传下圣旨说：“正在耕作的农夫免跪，可继续耕作，特别不要跪在田地里，免得损坏庄稼。”
当时，正是江南油菜籽结荚的时候，康熙看到那细长的荚子不知道是什么东西，便叫人摘取一枝来问江苏巡抚江革说：“农夫种此结荚之物有何用处？”巡抚赶紧启禀皇上说：“此乃油菜籽，是榨油用的，江南民间食用的菜油就仰仗于此物。”康熙听后笑道：“朕天天吃用油炒的菜，却不知菜籽能榨出油来，天下之事真是必须亲见才是啊！”
智慧金言
做官就要为民解除疾苦、伸张正义。俗谚说：“当官不为民做主，不如回家种红薯。”只要为官者自身清廉正直，在道义上能够站稳，就完全可以理直气壮地干事情。
为官一任，就应造福一方，这是对为官者最起码的工作要求。做官造福于民，重视民众，以民为本，是职责所在，愿每个为官者都成为亲民爱民、民颂民赞的好官，不要做一个扰民害民、民怨民恨的官痞。这关键在于他执政期间，是否为百姓谋福利，百姓能否安康。
事无定论，勿急上陈
原文
率陈之故有二：一则中无把握，姑舌上官意趣；一则好为夸张，冀博上官稍誉。不知案情未定，尚待研求，上官一主先入之言，则更正不易，至驳诘之后难以声说。势必护前迁就，所伤实多。
天下无受欺者，矧在上官，一言不实，为上官所疑。动辄得咎，无一而可。故遇事有难为及案多牵窒，宜积诚沥悃陈禀上官，自获周行之示。若诳语支吾，未有不获谴者。苍猾之名，宦途大忌。
译文
仓促地把没有做或没有做完的事情向上司汇报有两点原因：一是对事情没有把握，试图试探上司意图；二是夸大其词，表现自己，希望得到上司表扬。其实，事情结果还未最终确定，尚待进一步探究，上司却以先入之言为主，若以后事情有所变化，便不易更正了，一旦自己否定了先前的说法，那就会造成现在的说法也难以维持的局面。这样，为了维护先前的说法，必然会将错就错，也就会有更多的人遭受损失。
天下之人，谁都不愿意被人蒙骗，更何况是自己的上司。如果上司发现你有一句不符实际的话，必然就会怀疑你。一旦失去信任，上司就会时不时责难你，真是无所适从、百事无成。所以，遇到难缠之事、难办之案，应诚心地向上司据实报告，请示上司给你周密可行的解决办法；如果用假话来搪塞、蒙骗上司，必然会受到上司责备。背上“狡猾的苍头”这个名声，是做官者最大的忌讳。
活学活用
“政者，正也。”是古代先哲的忠言。作为上级，应事必躬亲，以身作则，从而带动下属人员的工作积极性。特别重要的事倘若交给下级去做，就可能导致事情失败，带来一系列的负面影响，所以，该出手时一定要出手。
寒朗字伯奇，是鲁国薛郡（今山东曲阜）人，自幼好学，博通经传。
东汉明帝永平年间，寒朗以谒者身份代理侍御史，与三府的属官共同审判颜忠、王平等人的案子。颜、王二人的供词，牵扯到隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、护泽侯邓鲤、曲成侯刘建等人。而耿建等人都一口咬定，从未与颜忠、王平二人见过面，与他们毫无关系。
当时，颜、王二人的案子，使明帝大为震怒，审案的官吏十分慌恐，他们怕自己也因此遭受牵连，所以将一切有关系的人不分青红皂白都抓了起来。寒朗在审案中，觉得耿建等人是冤枉的，便对颜忠、王平单独审问，让他们说些耿建等人的事情，结果他们二人说得都驴唇不对马嘴。寒朗弄清颜、王二人所言有诈后，便向明帝上言，说明耿建等人无罪，只不过是被颜、王二人诬陷。由此寒朗又怀疑天下无辜受冤者的情况恐怕都类似耿建等人。明帝见到寒朗的上书，便把他召入宫中问：“耿建等既然与颜、王二人不认识，那么颜、王二人为什么要扯上他们？”
寒朗答道：“颜忠、王平自知其罪大逆不道，所以故意牵扯多人，以使自己减轻罪责。”
明帝问：“既然是耿建等四人无罪，你为什么不早奏，而让他们在狱中囚至今日？”
寒朗说：“臣虽然审清他们与此案无关，但又怕还有别人揭发他们，所以没敢及时奏上。”
明帝大怒，骂道：“你这个鼠首两端的东西！来人，速速将其拿下！”
左右人一齐拥上，将寒朗抓住，正要拖下，寒朗大声喊道：“臣有一言，愿说完就死。”
明帝让人停下，问：“你还要揭发谁？”
寒朗说：“臣自知罪当灭族，所以不敢牵累别人，只是希望陛下有所觉悟而已。臣在审案过程中，发现那些办案人员，都说罪犯是妖恶大敌，天下人同嫉之，对他们宁可多抓，不可错放，以为这样可免后顾之忧。所以在审问过程中，考一连十，考十连百。再有，在公卿朝会时，陛下问起刑狱得失，大臣们都说，旧的刑法，大罪诛连九族，是陛下大恩，让其罪止及身，天下幸甚。然而，当他们回家后，口虽不言，却仰面长叹。他们没有人不知刑狱有冤，只是不敢对陛下明说罢了。”
明帝听了这番话，怒气渐消，便把寒朗放了。
智慧金言
荀子在《大略》里说：“口能言之，身能行之，国宝矣；口不能言，身能行之，国器矣；口能言之，身不能行，国用矣；口言善，身行恶，国妖矣。”靠能说会道博得上级好感、蒙住上级的眼睛、捞取权力的官员，是典型的“国妖”；但让说闲话、狂话、大话和恭维话的人平步青云，说真话、实话、有用的话的人原地踏步的人，更是“国妖”中的“国妖”。其实，人民群众最能辨别“国妖”与“国宝”、“国器”的区别，那些为了群众利益奔走呼号、埋头苦干的官员，群众把他们当“宝”，即使他们走了，群众也会永远怀念他、铭记他。
勤政省事，爱民之本
原文
呜呼！此福孽之因也，称职在勤，前已言之。
怠之祸人，甚于贪酷，贪酷有迹著在人口，闾宄之害，万难指数。受者痛切肌虞。见者不关疴养，闻者或切代为之解曰：官事殷忙，势不暇及，官遂习为故常，而不知孽之所积。神实鉴之。
夫民以力资生，荒其一日之力，即窘其一日之生。余少乡居，见人赴城投状，率皆两日往还。已而候批，已而差传，请亲觅友，料理差房，劳劳奔走，动辄经旬。至于示审有期，又必邀同邻证先期入城，并有亲友之关切者偕行观看，及至临期。示改，或狡者有所牵引，谕俟覆讯，则期无一定，或三五日，或一二十日，差不容离，民须守候，商旷业，农佃雇替，差房之应酬，城寓之食用，无一可省。迨事结而两造力已不支，辗转匮乏，甚有羁絷公所，饥寒疾病因而致死者。呜呼！官若肯勤，何至于是！其负屈不审，抑郁毕命者，无论已更有事遭横逆，不得已告官。候之久而批发，又候之久而传审，中间数日，横逆之徒复从而肆扰，皆怠者滋之害也。故莫善于受牒时，诘讯虚，即发还；其准理者，越夕批发，兢期讯结，官止早费数刻心，省差房多方需索，养两造无限精神，至讼师教唆，往往控一事而牵他事以为累，张本，然项庄舞剑意在沛公，得其本指立可折断，万勿株连瓜蔓，以长刁风。
古云有治人无治法。余为进一解曰：无治法，有治心。但求不负此心则听讼必无大枉。国家之厚吏有常禄，有养廉，居官之日，皆食民之食，乃不以之求治，而博弈饮酒高卧自娱。民必怨，神必怨，如工何其不畏耶？余久食于幕而不愿子孙之习幕，尝试为吏而乐子孙之作吏，盖深怕其多缔孽缘，有亏先德也。前说三卷无剿说邑言，不能更有所进，姑切指而畅言之。既老且病，言近于善，力疾书此，以谂亲知，不惟望求治者察此诚悃，倘子孙幸膺治之任，书此座右触目省心，庶上不负国，下不负民，天其佑之乎？
译文
其实，这一切都是为民造福或是为己作孽的机缘啊，关键在于为官者是否勤政爱民，这在前面已经详细论述过了。
因为对于政事的怠惰而给老百姓造成的祸患，比贪婪严酷更加有害。贪婪残暴会有形迹显露，因而人们会交相议论。但是对于政事的荒怠所造成的种种祸患，却是很难被揭发出来的。只有受到这种祸害的人，才会有着深刻的切肤之痛，而旁观者却以为不关痛痒，听到这种事情的人有的也会为当官的辩解说：政事太忙，无暇兼顾。当官的于是也就习以为常，却不知道他的所作所为日积月累实为造孽。虽然百姓不明真相，但是神明的慧眼却是看得很清楚的。