68不要拒绝做儿子、孙子。在家里，人总是先做儿子、孙子，而后才做父亲、爷爷。在家庭以外的更大范围，这个道理也是相通的。人进入学校，是先当学生，后当老师，没有一进校门就要当老师的；进入社会，是先学会被人管，后学会管理人，没有一踏入社会就会管理人的；老板在员工面前是做父亲、做爷爷，而在顾客面前是做儿子、做孙子；当行政长官，在被指挥者面前是做父亲、做爷爷，而在选民面前还得做儿子、做孙子。其实做儿子、孙子并没有什么不好，只要你有孝心，有诚意，不撒谎，就可以得到父亲、爷爷的养育和遗产，大人们满意了、高兴了你还可以撒撒娇。而做父亲、做爷爷的负重如牛，哪能得到儿子、孙子那份轻松、福份？我们为什么傻乎乎地偏想做父亲、做爷爷而不想做儿子、做孙子呢？
69不要怕寂寞。世界上最有本事的人就是不怕寂寞的人。不去抛头露面，不等于浪费了自己的才华。关起门来潜心攻关，正是脚踏实地施展才华，比抛头露面的效率会高得多。只有耐得住寂寞，你才可能专心致志，心无旁鹜地从事你所热衷的事业，直至水滴石穿，取得成就。只有耐得住寂寞，你才受得起打击，不怕孤立，不怕被人误解，才能在孤寂中摸索到出路，重新被人们认识，重新被社会接纳。只有耐得住寂寞，你才不怕长期被封杀，不怕自己被“压库”，反而能利用“压库”的时机充实自己，提高自身的素质和能量，而后伺机再起。而机会总会在耐得住寂寞的人面前出现，末班车总在你急切盼望的时候开来。
70不要指靠竞争对手的失误来获胜。这是一种侥幸取胜的心理，其成功率最多只有25%。历史上一些获得大成功的人，当他与对手相持不下时都是采取了向内使劲、苦练内功的策略，厚积薄发，最终在决赛中获胜。苦练内功的要点在练心、练兵。练心，是锤炼自己的意志力、应变能力和战略战术运作能力。如勾践之“卧薪尝胆”，朱元璋之“缓称王”。练兵是培训一支将强兵勇、有战斗力的队伍，如曹操之训练“青州兵”，曾国藩之训练“湘军”，袁世凯之训练“新军”。这些人精心训练出来的队伍是后来他们迅速崛起的根本要素。
71不要想一口吃成个大胖子。“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话是很有道理的。怎样知道你命里有没有？你去问几个有见识的亲朋好友就知道了。如果大家一致说你有，你就会有。如果其中有一个人怀疑，你就要打一个疑问号，不可自以为得天意，走火入魔。得失之争的游戏规则是：不得便无所谓失，不争便无所谓让，不赌的比起赌输者来说便是赢家。“贪多嚼不烂”，因为贪心连已经得到的东西都失去了；因为与人相争连既得的成果和机会也放弃掉，这样的赔本生意不做或少做不是更好吗？
72不要放弃“小成功”。大事做不来，小事又不做往往是一些人总建立不起信心的根源。任何大成功都是以小成功作为“小试阶段”的。向上的东西首先总表现为微小的质变，是“星星之火”；而后才表现为量的积累和增长，终成燎原之势。“小成功”本是一种自我造就的新质，只有处心积虑地重视和培植它，才能日积月累得“大成功”。更为重要的是，你会从“小成功”中获得信心，获得经验，改变周围人们的看法，消除他们对你的成见或偏见，为自己日后的大成功创造良好的氛围。而且，有些“小成功”从表面看似乎是小，但其发展前景和发展潜力却并不小，说不定会给你带来一系列的“大成功”。如果极有可能获得惊喜的机会却因你看不上眼而错过了，岂不是因小失大，可惜可悲吗？
73不要忽略“后处理阶段”。做事虎头蛇尾，顾前不顾后是不少人的通病。吃了西瓜扔西瓜皮，吃了香蕉扔香蕉皮，结果被自己踩上摔跤了。这样的笑话在生活中是常有的。轻易地承诺别人托办的事情，过后连一个信都不回；得到了人家的帮助后“嘴巴一抹，等于没吃”，连一声谢谢都没有就一去不回头；费尽口舌请人家出力出钱来参与和支持你的事业，而后既见不到回报，也见不到反馈……诸如此类的行为说到底绝不是什么记性不好或者信用有毛病，而是一个有没有诚意、有没有责任心的人格问题。一个真有诚意、真有责任心的人会十分重视每件事情的“后处理阶段”。因为在他看来，既然“后处理”是一个“阶段”，便属于为人处事过程中不可缺的一环。犹如采矿作业中的“掘”与“采”；纺织生产中的纺织与整理、定型；陶瓷、玻璃、建材生产中的成型与冷却处理；企业管理中的经营与管理……后处理阶段乃是事物处置全过程中一个特别重要、成败攸关的关键阶段。“行百里路半九十”，忽略了后面这十里路的人是到不了终点的。事物发展的辩证逻辑不正是这样吗？
74不要丧志于挫折和失败。挫折、失败是人生不可避免的经历。也是让人成熟、成功的一所大学校。挫折、失败还是一种财富。日本科技厅就专门设立了“活用失败知识研究会”，把科技事故、失败作为知识资源加以收集、整理、研究。
《失败学》正作为一个新兴边缘学科越来越受到人们重视。世界上一些大公司在选聘总裁时都很注意本人是否有过遭受挫折、失败并且正确面对这些挫折、失败的阅历，把这作为一个重要的素质条件来看待。股东们相信，摔过跤的人一般不会再犯相同错误，这对公司来说是增强了抗风险能力而不是增加了风险。因此，当你遇到挫折、失败时，千万不要因此而丧志，而应当学习孙中山先生那种“愈挫愈奋，再接再厉”的精神。
75不要怕自己吃亏，怕别人占便宜。吃亏的事情最好抢先一步，把亏吃掉就没有亏吃了。占便宜的事最好挪后一步，让人家占去。你该得到的东西总会得到，何苦争先恐后，争来一个愧疚感？须知世间万物，无论它多么美好，对于人来讲都是生不带来，死不带走，况且果报酬偿三世相通，说到底世间没有人能真正占到别人的便宜，也没有人真正吃亏。能够让人占便宜是一种爱的让渡，是有能力的表示，何乐不为？
76不要反感谔谔之言。“谔谔”是指与自己不同意见的刺耳语言。谔谔之言听进去对自己并没有害处反而受益无穷。敢于当着你的面说出你的缺点、毛病和错误，正是对你寄予希望，是一种爱。被爱是幸福的，我们有什么理由反感谔谔之言呢？假若对方是带了恶意来攻击你，你也不必反感。因为你如果能将攻击中确属自己短处的失误的部分听进去并痛加改进，只会使你更完善、更强大，那不正是对恶意攻击者的有力回敬吗？
77不要多想“痛苦”二字。痛苦是与生俱来的，婴儿从母胎中生出来，双方都既痛又苦，但没有这个痛苦你就不成其为人。其实人生遇到的每一件事也大抵如此。痛苦本身是一种需要，一种必经的阅历。痛则生、苦则乐，因此痛苦同样可以视为一种幸福。
78不要怕人非议。非议，又称微词。微，轻轻地抚摩、挠痒痒，应当感觉舒服而不应当过于在意。那个地方有炎症、有皮肤过敏或血热生风，是你自身的毛病，抓一抓，挠一挠，引起你注意并及时疗治，毛病也就消除了。
79不要忘记海阔天空的道理。一对情人相爱以后遭到了家长的强烈反对和村里人的冷嘲热讽，眼看好姻缘就要被拆散，两人于是约定投海殉情。到了海边，他们看到了碧海蓝天之间海鸥结队成群地自由翱翔，突然改变了主意。男说：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我们为什么要选择死亡呢？”女说：“我们连死都不怕，还怕谁呢？”后来他们经过顽强抗争，终于结成一对白头偕老的夫妻。这个故事告诉我们，在遇到大的困难或压力时，你千万不要忘记了“海阔天空”这样一个再简单不过的道理。“无独有偶”这句成语我们不妨作这样的理解：任何时候都不只一条路或一种选择，一定会有两条路、两种选择甚至更多。天无绝人之路，就看你怎么走！
80不要大喜大悲。大喜大悲都是反常、失态。大喜是轻浮、浅薄、神经质或小人得志的表现。只会给人带来情绪不稳、大起大落和乐极生悲的后果。大怒（愤怒）是无奈、无能和弱智的表现，只会让亲友失望、竞争对手或敌人高兴。“喜伤心，怒伤肝”，我们为什么要做伤心、伤肝的蠢事来伤害自己的健康呢？
81不要怕说“不”。青年小D接到入伍通知书就要当兵去了，他的朋友小W因赌博输了钱拉他去拦截出租车抢劫。小D去了，结果因抢劫几百元钱而犯罪，判了很重的徒判。小D万分后悔地说：“当时我要是说不去，就两个人都不会出事了。”旁人问：“那你为什么不说那个不字呢？”小D回答：“怕说出后朋友不高兴。”这样的事生活中还有很多：男女之间谈恋爱，本来双方并不十分满意，但因为介绍人是双方的领导，碍着面子不说出那个不字，结婚后经常吵架，直到离婚；一个重要项目本不想让资质条件不好的X去承办，但因为X是自己尊敬的老师推荐来的，怕说出不字老师不高兴，便勉强同意X去做，结果项目迟迟上不去。……不敢说不，其心理障碍是一个“情”字（又叫“面子”）。但却不懂得这个情字同另外两个字理、法是不能分开的。任何事情只有于情、于理、于法都说得通才可能办好，否则就会出问题，知道会出问题不如把丑话说在前面，早一点说“不”，免得后来不可收拾。
82不要拒信因果。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一一都报。”损人自益，身之不祥。因缘聚会，果报不爽，信比不信为好。 佛家“37道品”中的“四精进”即：不善未生令不生，不善己生令断，善未生令生，善已生令增长。佛祖诫世人：“善恶追人，如影逐形，不可得离，罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道。罪福分明，谛信不迷，所在常安，佛语至诚，终不欺人。”笃信因果，趋善避恶，室内和安，福报自然，积善之家，必有余庆。故勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
中庸求适
1圣王之学之最高原理在止至善，亦即在行中庸，在致中和，在明道守礼，在率性尽性，在至诚无息，在尽人合天，在明明德，在法太极。亦即在求极人德以合天德，树人纪以合天纪，明人理以合天理，修人道以合天道。
2中庸是不偏不倚，中庸是恰到好处，中庸是八面玲珑，中庸是上下迎合。
3孔夫子讲中庸是教诲人，我说中庸是要做好人，事物总是相对的、不平衡的、矛盾的、时刻变化的；任何中庸不是绝对的，但却是平衡的、化解矛盾的、与时俱进的。
4世界上有着先进的、冒进的、突出的，也存在着落后的、拖拉的、凹进的，但绝对少不了中间部分！而且是大部分的。中庸，做人讲道德、做事讲分寸。
5中庸人生是我们生活中最普遍的人生，颇带有中国特色。不偏不倚，不前不后，不左不右，不卑不亢，不上不下；永远追求中和，永远安居中游，是这种人生最显著的特点。这种人生最重要的核心是追求安全感。也可以说，它是在长期的不安全环境中产生的，比如出头的栓子先烂、枪打出头鸟之类的经历太多了，人也就懂得凡事不应走在前面，应该朝后退一步，保护一下自己；当然，如果人能够完全放弃自己，什么都不追求，也就不存在上、中、下的问题，问题就在于人是有欲望的，总是有点不甘心，所以很容易走中庸路线。
6中庸，一方面保留了自己一部分欲望，不至于过分压抑自己，另一方面又保护了自己，不至于那么容易受到伤害，实在是一种两全其美的人生形式。
中庸人生实在是一种非常可爱，非常有趣味的人生，因为在上与下、左与右、前与后之间，其中有很大的回旋余地。
7也就是说，你有很多选择，也有许多使自己感到不错的理由。比如街上流行穿红裙子，第一个穿上招摇过市可能招人议论，但是三个月后你再穿上就不会让人说赶时髦，虽然红裙子还是一样的红裙子，你走到街上却自在得多。但是如果你不呢，那就是白不穿了，日后可能觉得比别人少点什么。
8中庸人生的再一个魅力，就是不走极端，而不走极端的人往往都是受人欢迎的人。无论面对什么事情，中庸人生的法宝就是两头说好话，两边说不是，然后把两头调和起来，所以中庸之人是最擅长劝架的，也就是说最善于调剂人际关系的。因为生活中吵架的事太多，不是明吵就是暗争，差不多都是婆婆妈妈、公说公有理婆说婆有理的事情，如果一个走极端的人去处理，那只能是越整越坏，鸡毛蒜皮的事最后闹出人命也说不定。但是有个中庸的人在场那就不同了，因为他不会去偏袒一方，总是先安抚这一方，再劝解那一方，双方谁都对又谁都有错，最后大事化小，小事化了，，皆大欢喜。
9所以人生在世，有个中庸之人做朋友是十分必要的。如果你的家庭稍许有点问题，经常和妻子(或丈夫)吵架，最好有一位中庸之人当邻居，这样你们虽然经常小打小闹，但总不会闹到离婚的地步，因为这位邻居总是有办法和稀泥，把两块泥巴再沾到一块去的。
10我们总在追求均衡平和的人生，或者说人生的平和感觉。从孔子到西方的先哲，几乎都曾建议人们在生活态度上采取中庸之道。一般而言，我们会努力对他人怀有适当的期望，以及一定范畴内的容忍。但有时候，我们会过分容忍侮辱、虐待和欺骗等第不公；有时候，我们却难以宽容和宽恕他人或自己在日常生活中的小小缺点和错误，仿佛人性中的任何瑕疵，都是不可原谅的。
11日常生活里，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，这才正常。所以，凡事要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。如何才能在日常生活里实践中庸之道，有四点意见：
12第一、做事不要太苦。人生不能没有工作，因此每个人都不能不做事。做事当然要勤劳，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能持之以恒。所以，现在的公司行号大都制定八小时上班制，每天工作时间从上午八点到下午五点，有一个时间性；甚至每个星期不但有休假日，现在还实施周休二日」这就是要我们不要太辛苦。
13第二、享欲不要太乐。人不能没有物质生活，适度的物质是维持生命不可或缺的条件。但是有的人享用过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎、住要高楼大厦，出门要开高级轿车等。过份的追求物欲之乐，甚至浪费无度，则如银行里的存款，用得太多，总有一天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透支。
14第三、待人不要太苛。人与人相处，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人设想。尤其身为主管者，要「待人如己」，甚至要宽以待人，严以律己，如果待人严苛，或者是过份放任，都不是处人之道。