遭遇挫折不可怕，只要心不被打倒
战国时期，孙膑和庞涓曾同师学习兵法。庞涓入世心切，早早下山去了魏国，被拜为军师，指挥魏军东征西杀，屡建奇功，魏王十分倚重他。但是，庞涓心里总是有点不安，他知道，自己走后，孙膑又跟师傅学了三年，又听说孙膑还有祖传的兵法(其祖孙武的《兵法》十三篇)，若他有一天下山来，便会成为自己的劲敌。思谋良久，庞涓忽生一计。第二天，他入宫去见魏王，大吹了—通孙膑的才能，并自愿修书召他来为魏国出力。魏王大喜，忙命使者持书带重金前去相聘。
孙膑见师兄不忘旧好，果然欣然而来，想助师兄成就大业。到魏后，魏王忙把孙膑请进宫面谈，果然见其才学不凡，想委以重任，便与庞涓商议。庞涓假意高兴，但又说师弟刚来，没有半点功劳，不如等有功时再封，以服众心。魏王见他说得有理，只好依此而行。
庞涓第一步阴谋得逞后，便加紧第二步措施，模仿孙膑笔迹写了一封情报信，让人带到齐国，而命边防将士把他扣住，给孙膑扣上了一顶通敌的帽子。魏王大怒，欲斩孙膑，庞涓百般求情，最后孙膑被除以膑刑(砍去膝盖骨)，并在脸上刺了“私通外国”四字。庞涓见孙膑已成废人，便假意同情，精心护理，孙膑感到过意不去。庞涓求他传示兵法，孙膑慨然应允。庞涓给他木简，要他缮写。孙膑写了不到十分之一时，一名叫诚儿的仆人看不下去，将实情告诉了他。孙膑大吃一惊：“原来庞涓如此无情无义，怎么能传给他《兵法》?”他又想，“如果不写，他一定会发怒，我命在旦夕。”孙膑左思右想，欲求一条生路。他忽然记起老师临行前给他的一个锦囊，赶紧打开看看，只见上面写着“诈风魔”。孙膑自言自语说：“原来如此!”
晚饭时，下人送饭来，孙膑突然扑倒在地。众人救起，只见他口吐白沫，半日方醒。一睁开眼便大哭大闹，将所写的竹书全部投入炉火中，等庞涓赶到，所写之书已尽数化为灰烬。孙膑在庞涓面前仍疯疯癫癫，言语失常。庞涓认为他有诈，命人拖入猪圈。孙膑便与猪争食，又拣起猪粪吃。庞涓命人端来酒饭，孙膑摔在地上，又去抢猪食吃。庞涓长叹一声：“看来是真疯了。”此后，孙膑疯疯癫癫，胡言乱语，以猪圈为家。日久天长，人们都说他真疯了，庞涓也放松了警惕。后来，齐国使者到魏国，孙膑得以逃离魏国，拜为齐国军师，在马陵道战役中大败魏军，杀死庞涓，报了大仇。
尽管孙膑遭此戕害，蒙受奇耻大辱，却大难不死，并不坠鸿鹄之志，立誓以自己的满腹才学和韬略，寻找时机与“同窗好友”较量，报一箭之仇。同齐使接触，一番畅谈，齐使知孙膑乃难得之奇才，遂秘密用车将孙膑载到齐国，从此，孙膑摆脱厄运，开始施展才华。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤……”，
孙膑自己的信赖的朋友背叛，遭受精神上的打击；膝盖被挖掉，遭受身体上的重创。尽管孙膑遭此戕害，蒙受奇耻大辱，却大难不死，并不坠鸿鹄之志，立誓以自己的满腹才学和韬略，报一箭之仇。最后他终于成为了一个伟大的军事家。
保持一颗平常心
人最大的敌人是自己，超越自己和控制好自己是一项艰巨的工作。有的人终日追求金钱和名利，一生为此所累；有的人不为欲望左右，荣辱不惊，安之若素，淡泊名利。但这需要不断地陶冶和修炼，更需要有正确的人生态度。用一颗平常的心来面对生活，面对人生，那么你活得会很轻松。
山东省嘉祥县阿城铺有一座古城，是春秋时期的武城故址。
武城人黔娄，是曾子的弟子，先曾子死去，曾子带着弟子们前往武城吊唁。黔娄妻衣衫褴褛，面容憔悴，但举止文雅，彬彬有礼。她把客人一一让进灵堂，守候在黔娄灵前。黔娄的尸体停放在门板上，枕着土坯，盖着一个破麻布单子，弃头露足。曾子说：“斜着盖，就可以把他的整个尸体盖严了。”黔娄妻说：“斜着盖虽然盖严尸体还有余，倒不如正正当当盖不严好。他活着时，为人正而不斜，死了把麻布盖斜了，并非他自己的意思，是我们强加给他的，如何使得？”曾子哭着说：“黔娄已经死了，应该封他个什么谥号呢？”黔娄妻子不假思索地说：“以‘康乐’为谥号。”曾子感到奇怪，问道：“黔娄在世时，食不饱腹，衣不暖体，死后连个能盖住全身的单子也没有。活着时，虽然整日能看到酒肉，但是吃不到，死后也无法用酒肉祭祀，怎么能称为‘康乐’呢？”
黔娄妻慷慨陈词：“他活着的时候，国君曾经想让他做官，把相国的重要职位交给他，他以种种理由推辞掉了，这应该说他是有余贵的；国君曾经恩赐粮食3000钟给他，也被他婉言谢绝了，这应该说他是有余富的。他一贯吃粗饭，喝淡茶，但是甘心情愿；他的职位虽然低下，却安心满足。他从不为自己的贫穷和职位低下而感到悲观、伤心，也从不为富有和尊贵而感到满足和高兴。他想求仁就得到了仁，想求义就得到了义。因此，我认为他的谥号应该为‘康乐’。”曾子觉得她的话很有道理，感叹道：“惟斯人也，斯有斯妇！”
黔娄就是这样一个淡泊名利的人，他的妻子同样也是。这种人生观，连曾子也发出了斯人斯妇的感叹。
人生并非一帆风顺
宋代温江人尹瞻，才思过人，以智慧闻名。他在本州任通判时，出巡州里，在江心遇到一棵大树。这棵树长得好生奇怪，自水底生出来，正立在江心，迎着湍急的河水竖着。尹瞻叫人停住船，在树边观察，问船工这树是怎么长在江心中的？船家回答，某年山洪暴发，卷下一棵大树来，正好江心有一大坑，树就立在那里了。越长越大，成了江中一祸害，不少夜间行船的哪想到江心会有大树，撞在树上，不知一年要毁多少条船。尹瞻听罢，忙问：“那为何不除掉它？”船家回答：“除掉谈何容易]从水面上锯去，解决不了撞船问题。下水去锯，人怎可长时间在水中呢？”尹瞻听罢，沉思良久，说：“我有办法了，请你下水去量一下这树在水下有多少。”船家应命跳下水去，上来报告说有1．2丈。尹瞻记下，回州衙去了。
第二天，他让工匠们做了一只无底大木桶，桶粗1丈，高 1．5丈，让工匠们带木桶去除掉那棵江心大树。众船家久为江心树所苦，今听说尹通判来为大家除害，都自愿跟来帮忙。来到江边，尹瞻令几个船家把工匠们载到树边，从水面上锯下树头。然后把木桶套在树干周围，打入江心泥中一尺。而后，让人用工具从木桶中往外舀水。不一会儿，木桶中的水就舀没了。尹瞻让工匠们下到桶底，从容地贴着江底锯下那段树干，排除了这个撞船的祸根。
善于在不利的大环境中制造一个有利的小环境，是尹瞻这一奇点子的出发点。正是这样，才能转逆为顺，扭转整个时局。
人生并非一帆风顺，常常遇到这样那样的困难。如何在逆境中营造生存空间？如何在困境得到新生？在你不能改变整个环境的时候，你只有让自己适应瞬息万变的外部条件，才能在逆境中保存实力，进而能脱离逆境，转逆为顺。
心病还须心药医
清初，太原有个女子叫粉莲，因受了丈夫李小牛的气得了病。李小牛请了许多医生都没治好，就去请傅山先生(思想家、书画家，精通医学)。傅山说：“这个病，不见病人也能治，只是我手头药味不全，你去捡一块鸡蛋大小的深色石头，用温火煎，水煎少了，再添上继续煎。啥时候煮软了，你来拿药。千万注意，不能让水干了，要人不离火。”
李小牛捡了一块鸡蛋大小的深色石头，但是添了七七四十九次水，石头还没软。妻子坐起来问：“是不是煎法不对？”小牛说：“傅山先生就是让这样煎的。”妻子说：“要不，我看着火，你去问问。”说着下了炕。小牛去问傅山先生：“已经煎了两天了，药引怎么一点也不见软？”傅山反问：“现在谁替你看火？” “我妻子看着呢。” “她病已好啦。此病要治首先得消气。她见你那么没明没黑地煮石头，气就消了。气消则肝木苏，肝木苏则脾胃自然运谷。她能替你煮石头，说明病已好了。”小牛回家一看，妻子病果然好了。
这就是千古流传的“杯弓蛇影”的典故，也是中医心理治疗的生动事例，充分说明所谓“心病还须心药医”、“解铃还需系铃人”的道理。
祖国医学，源远流长，其中心理疗法可谓千奇百怪，举不胜数。有很多的病人不是身体有病而是心理的疾病，这就是所谓的解铃还需系铃人。
学会控制你的情绪
喜怒哀乐，人之常情也。该喜则喜，当怒则怒，这是正常人情感的自然表现。
然而，感情这玩意儿，也要有个“调节器”，才能使它不致过盛过溢，适可而止。如果失去了调节，一毫之拂即勃然大怒，一事之违便忿然骤发，也可能酿出毛病来。比如：楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能阻住刘邦15日，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了个骂城计，派兵城下，指名辱骂，甚至画着漫画，污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到九霄云外，立即带领人马。杀出城门。真是：冲冠将军不知计，一怒失却众貔貅。汉军早已埋伏停当，只等项军出城入瓮，霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。无独有偶。第四次中东战争中，以色列也出个曹咎式的将军，此人是以色列一九○装甲旅长阿萨夫?亚古里，他与埃军第二步兵师先头部队遭遇时，三次进攻均被埃军击退，便恼羞成怒，不计利害，要把剩余的85辆坦克孤注一掷，以决雌雄。埃军第二步兵师师长阿布?萨德见状，故意示弱诱敌。亚古里不知是计，冲进埃军预设伏击地域。狼奔尔突，只20分钟，便全被埃军包了饺子。这种感情用事，因怒致败的例子多不胜举。《三国演义》上的关云长兵败身死后，刘备、张飞怒不可遏。向东吴大兴问罪之师。结果呢，未曾出师，张飞为造白袍，怒责部下，于是被范疆、张达切了脑袋；刘备怒气难仰，御驾亲征。却为报仇心切，失于策划，又被东吴火烧连营，落了个惨败而归。刘备悲愤愧悔，愠怒交加，以致到了白帝城便一命呜呼。无数事实说明，人不可感情用事，尤不可好怒轻动，如果理智控制不了感情，任性驱遣，那就没有不跌跤的，轻者致己之疾病，亵已之成信，重者取人之贱恶，招人之仇憾，甚至酿成祸端。所以，《孙子兵法?火攻篇》中特别强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”不要因一时愤怒，就兴师打仗。他进一步说：“合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”就是说：符合国家利益才行动，否则就停止。愤怒可以重新欢乐，怨恨可以重新喜悦，但亡国不可以复存，死了不能复活。所以，用兵作战一定要慎之又慎，这是国家的安全，军队的保存所必须做到的。上面说的是打仗，实际上，待人接物，办公处事，其情一致，其理相通，何尝不要对感情用事慎之而又戒之呢！
纵观历史，必有容德乃大，必有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都是冷静理智，抑怒束情的。三国时期，魏蜀对持五丈原，诸葛亮为求速战速胜，大用激将法，骂城未已，又派人送妇女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战，但司马谋懿老谋深算，不为所激。他审时度势，看准了诸葛亮劳师伐远，粮草不足，宜速不宜久的弱点，便忍辱坚壁，使诸葛亮的激将法始终不能得逞。毛泽东同志指挥作战时，强调你打你的，我打我的一打得赢就打，打不赢就走，也是反对与敌人怄气硬碰。古人将“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”看作伟人大将之风范，是很有一些道理的。因为他想得更远些，看得更深砦，胸怀更大些，不与庸人一般见识。所以，便能忍人所不能忍，喜人之所怒。不被感情肆意支配而理智处事。比如，为国者就不计私怨，图远者就不发近怒，盖包容四海，吞吐宇内之势所必然焉！