库斯科之谜
库斯科是一座气候宜人的高原城市，它坐落在秘鲁南部安第斯山脉南段群山环抱的库斯科盆地中。在16世纪西班牙殖民者入侵南美洲之前，这里曾是印加帝国的统治中心，也是印加帝国历史上最为著名的大都市。
库斯科海拔三千四百米，在印第安语中的原意就是“离太阳最近的城市”。有关库斯科的起源，印加人中流传着这样一则神话传说：很久以前，至高无上的创造神比拉科查在的的喀喀湖心太阳岛上创造了一对青年男女，男的叫曼科·卡帕克，女的叫玛玛·沃利奥，两个人互生情意，终成眷属。创造神传授给他们各种技艺，赐给他们神奇的金杖，并告诉他们四处寻找金杖沉没之地，然后在那儿定居。这对年轻夫妇遵照神的旨意，带着金杖，浪迹天涯，有一天，他们来到了库斯科盆地，像往常一样，将金杖插入地里，顷刻之间，金杖消失得无影无踪，他们终于找到了神灵指引的地方，于是便在这里安居乐业，生息繁衍，建立起库斯科城。此后，历代印加帝王不断兴建，至第9代帝王帕查库提（1438～1471在位）时代，库斯科规模空前，名扬天下，被印加人视为神圣之地。
库斯科是印加文化的摇篮。从公元1000～1532年，一直是印加帝国政治、经济、文化和宗教中心。辉煌壮丽的古建筑虽历经沧桑，但至今遗迹犹存，从中不难领略到印加帝国昔日的风采。
印加帝国强盛时期分为四个“苏尤”（行政区）：西北部是钦查苏尤，包括今秘鲁中北部和厄瓜多尔；东南部是科利亚苏尤，统治着的的喀喀湖流域、今玻利维亚的大部分、阿根廷北部和智利中部；西南部是孔德苏尤，占有秘鲁南北；东北部是安蒂苏尤，拥有安第斯山脉中段的东麓地带。与四个“苏尤”相应，库斯科城又分为四个区域，各地酋长在相应区域内建造房屋，以备朝觐帝王时住宿，而不同的街区代表了不同地域的风俗，所以库斯科城成为印加帝国的缩影。
古代库斯科城的中心是瓦卡依·帕塔中央广场，现为阿尔马斯广场。广场呈正方形，边长一百八十三米。从中央广场开始，随着距离的增加，建筑物由石砌的宫殿府衙逐渐变成泥墙茅舍，等级森严，贵贱有别。印加帝国最伟大的帝王帕查库提时代，在这个广场上曾多次举行过盛大的阅兵式和庄严的宗教仪式活动。每逢盛大祭祀典礼之时，广场中央供奉着用黄金制成的太阳、雷、闪电等诸神像；两旁的金御座上，供奉着历代印加帝王的木乃伊；众神之像前，成群的羊驼在祭司的祷告声中成为刀下之鬼。当印加帝王露面时，万众欢呼，祭祀活动达到高潮。如今，广场上竖起了印加入引为自豪的先王帕查库提的青铜雕像。
城内最大的宗教中心是科里坎查太阳神庙，自印加帝国的始祖曼科·卡帕克起，到印加·罗加为止，历代帝王都居住在这里。太阳神庙是一座长七十米、宽六十米的长方形建筑物，附属有王宫和祭司的府邸。整个庙宇用精心修整的、平坦而巨大的石板砌成，为了让空气流通，屋顶造得很高，用茅草盖成，还有一个的祭台。大殿的四周墙壁从上到下全部镶上较厚的纯金片，所以这座神庙得名“金宫”。在正面墙壁上有太阳神偶像，它是个绘有男子脸形、周围环绕着光芒和火焰的用黄金制成的圆片。它面朝东方，在受到初升的太阳光直接照射时，就放射出万道金光。在太阳神偶像的左右两侧，按照古代习俗在金御椅上供奉着历代印加王的木乃伊，远远望去，它们就像真人。大殿中央置有一个华丽的御椅，举行典礼时，印加王便坐在御椅上。印加帝王在这里以太阳神的化身自居而号令全国，从而把全体印第安人凝聚在一起。这座神庙后来被西班牙殖民者摧毁，现在其废墟上，建有多米尼各教派的教堂。
太阳神庙的附近建有五座正方形小神庙。第一座小神庙供奉着太阳神；第二座供奉众星神；第三座供奉雷神和闪电神；第四座供奉彩虹神；第五座专供祭司使用，据说其墙壁均是用金银宝石装饰的。这些神庙里的金银珍宝全被入侵的西班牙殖民者洗劫一空。
太阳神庙与五座小神庙环绕在一个名叫太阳广场的庭院周围，庭院中有玉米地和五个喷泉。这里种植的玉米是专供举行盛大祭祀活动时供奉给太阳神的，印加帝王与王公贵族亲自耕耘、播种和收割。五个喷泉的水源是由埋在地下很深的黄金水管引入，据说是专供印加帝妃婚前沐浴净身用的。泉水盖用纯金制成，上面雕刻有太阳神像。这个黄金水盖后来被一个名叫雷扎桑德的西班牙士兵掠走，他在一个夜晚的狂赌中又将这个金盖输掉了。
太阳神庙的西南部有一座献给太阳神的“黄金花园”，园中的花草树木、飞禽走兽以及人物全是用黄金和白银制成，甚至连撒满黄金的土地里种植的玉米也是用黄金制作的。据加西拉索·德拉维加记载：“从植物发芽到开花结果，其成长过程都经过精密的仿照。小鸟栖于林梢鸣叫，蝴蝶和蜜蜂在花丛中采蜜……各种动物形象栩栩如生，搭配得当，使人难辨真假。”相传西班牙殖民者进入花园后，信为以真，直到用手采撷花朵时才发觉全是黄金和白银。
库斯科最负盛名的古建筑物是比拉科查宫殿，长一百六十米，宽一百三十米，金碧辉煌，雄伟壮观，内设有祭祀比拉科查的神庙。可惜的是，这座宫殿在西班牙人入侵后遭毁，后来人们花费了一百年的时间在其遗址上建造了拉孔帕尼亚大教堂，现为托里文夫教会占用。
帝都之内还有一处著名的建筑，叫“太阳贞女馆”，印第安语称为“阿克利亚瓦西”，是专门培养“太阳贞女”的地方。这种机构在印加帝国境内随处可见。“太阳贞女”是接受过专门技术培训的处女，她们貌美如花，举止灵巧优雅，深居简出，保持童贞，主要为宗教仪式服务，酿造玉米酒，唱圣歌，跳圣舞，并为神、祭司和印加王编织衣物。库斯科的“太阳贞女馆”在帝国境内规模首屈一指，它长一百二十米，宽六十米，可以同时容纳二百到六百名“太阳贞女”。自西班牙殖民者踏上美洲大陆后，耶稣会传教士随后而至，并于1571年在“太阳圣女馆”原址上建立起了多米尼各派的大教堂。
库斯科作为印加帝国的首都，自然有严密的防御体系。都城的四周，筑有四座古堡，以西北部的萨克萨瓦曼堡最为著名。萨克萨瓦曼堡在印第安语中意为“山鹰”。古堡筑于山坡之上，方圆四平方公里，有三重围墙作为屏障，围墙依山而建，墙高十八米，最外面一道周长五百四十余米，全部用巨石垒砌，表面平整，接缝严密，估计使用的巨石总数达三十余万块，最重的一块石头重约二百吨。根据民间传说，古堡始建于1400年，历时一百零八年才完工。古堡建成后，印加帝王经常登临驻足，检阅士兵。甚至把它作为行宫，召见大臣共议国事。在库斯科市郊的群山中，另外还矗立着三座可以俯瞰全城的坚固城堡以及众多的望塔，保卫着首都的安全，至今遗迹依稀可寻。这些古堡所用的巨石是怎样从采石场运来的，又是怎样垒砌起来的，当年的印加人具备这种超凡的能力吗？这又是一个未解之谜。
如今，库斯科已是一座驰名世界的历史名城，每年6月的最后一周，秘鲁人民都要在此欢庆盛大的民族传统节日——“太阳节”。1980年库斯科城被命名为“世界印第安人的首都”，成为全世界印第安人向往的圣地。
“黄金国”的位置之谜
根据古代传说，在南美的地下，有一条长达千里的“黄金隧道”，沿着这条隧道遗址走下去，尽头就是“黄金国”。黄金国中埋藏着成堆的黄金，国王和贵族的衣帽上都装饰着耀眼的黄金，宏大的建筑物用巨大的金块堆砌而成，富丽堂皇，奢华之极。甚至连国王的马鞍、拴马柱、狗项圈等，都是用黄金制作而成。
黄金国究竟在哪里？众说纷纭，莫衷一是，有人说它在逶迤的安第斯山脉，四周群山连绵，层峦叠嶂，全国臣民把太阳当做最早神灵而顶礼膜拜，每当旭日初升，晨曦普照，或在夕阳西下，红霞染映，“黄金国”显得分外妖娆；也有人说，“黄金国”是在海拔二千七百米、由死火山口形成的“哥亚达比达”湖畔，每年定期举行祭祀“黄金神”的仪式，国王与贵族把许多黄金饰物作为供奉神灵的礼品而投入湖中，宗教的狂热使他们如痴似醉，有时抬着羊、驼投入湖敬献给神灵；有人说，“黄金国”在一个名字叫巴里马的“黄金湖”畔；有的却认为，“黄金国”隐藏在奥里诺斯河与亚马逊河之间的某一地区……与“黄金隧道”、“黄金国”相关的传说还有许许多多，在民间广泛流传，越传越神奇，但谁也无法准确地说出它的具体地点和真实情况。
从公元15世纪以来，由于西欧各国商品货币经济的发展和资本主义关系的萌芽，金属货币成为普遍的支付手段，这就引起欧洲的商人和封建主对于黄金的强烈渴求。关于南美洲有“黄金隧道”和“黄金国”的传说在欧洲广泛传播后，西欧社会上自国王、僧侣、大贵族，下至中小贵族，尤其是商人和海盗，都渴望到南美洲寻找“黄金隧道”与“黄金国”，于是掀起了一股“黄金热”的狂潮。恩格斯在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》中指出：“黄金一词是驱使西班牙人横渡大西洋到美洲去的咒语；黄金是白人刚踏上一个新发现的海岸时所要的第一件东西。”
公元1536年，西班牙总督授命凯萨率领一支由九百多人组成的探险队，在南美洲的西北部进行考察达三年多之久，他们曾经深入到科迪勒拉山脉和马格达雷那河一带的深山密林中探索黄金，结果只剩下凯萨一人返回，没有发现“黄金隧道”与“黄金国”的一丝一毫踪迹。凯萨不死心，二十七年后，他又重新组织一支两千八百多人的庞大探险队，从海拔二千六百四十五米的波哥大出发，在荒山野岭度过了三年多，最后仍然一无所获。
公元1539年，西班牙探险家率领一支庞大的探险队在南美洲北端进行考察，他们曾经深入到梅里达山脉和马拉开波湖区周围的沼泽地，他们宣称他们所到达的“马卡多亚”就是传说中的“黄金国”。可是，事实的真相是，“马卡多亚”只是一个古老部族的聚居地，根本不是“黄金国”。
公元1541年，一支由三百一十个西班牙人和四千个印第安人组成的探险队，深入原始森林地区。从此以后，许多支探险队在从安第斯高地至委内瑞拉和巴林的广大森林地区大规模地开展寻找“黄金隧道”与“黄金国”的活动，结果都毫无所获，失败而归。
公元1595年，英格兰探险家罗利率领一支探险队，以东南部圭亚那高原作为探索“黄金隧道”与“黄金国”的中心地带，他们深入到奥里诺科河谷和热带草原，考察过埃塞奎博河、德梅拉拉河、伯比斯河和著名的鲁普努尼草原。探险结束后，他在他所撰写的《圭亚那帝国的发现》一书中宣称，他曾经发现过一个名叫“马洛亚”的“黄金国”，他这样描述“黄金国”的情景：“圭亚那帝国比秘鲁更靠近海，而在正东的赤道上出产黄金比秘鲁的任何地点都要丰富，具有与秘鲁最繁荣时相同数目或更多的大城市。那个帝国根据同秘鲁同样的法律来统治，皇帝和臣下一起信仰同一种宗教。定名为‘马洛亚’的‘黄金国’，亦即是圭亚那国的首都，我确信那个帝都的雄伟、富裕，皇宫的壮丽为世界之冠。都城建在与加勒比海相等长度的咸水湖畔……皇帝的用具包括桌、厨具等全是金银制品，就是最下等的物件也为了获得强度和耐久性而用银铜制作。在皇帝的寝宫内，有巨大的黄金人像，以及模拟地球上生长的一切飞禽走兽、游鱼潜鲸、花草树木等同样大小的黄金模型。此外，还有黄金制的绳子、笔箱子以及用类似树木的黄金棒架起来做成的篝火。”但是后人大都认为这些描述纯属凭空捏造，没有史实根据，不可相信。因此，罗利在《圭亚那帝国的发现》一书中所描写的“黄金国”，也根本不是古代传说中的“黄金国”。
但在当时，欧洲一些人却对罗利《圭亚那帝国的发现》一书中所描写的“黄金国”——马洛亚帝都，深信不疑。公元1599年，绘制的“黄金圭亚那的新地图”上，竟然画着巴里马“黄金湖”，在湖畔标明了“马洛亚帝都”。后来，甚至把马里马湖标在赤道上，西面是“黄金国”及其帝都马洛亚，而把圭亚那却画在北面。再后来，把巴里马湖错写成“黄金的海”。从当时绘制地图上所表现出来的前后矛盾、混乱和荒唐的情况，可见当时人们根本弄不清“黄金隧道”与“黄金国”究竟在哪里。
直至现代，还有很多人依然在兴趣勃勃地寻找“黄金隧道”与“黄金国”。在西班牙政府的大力支持和资助下，西班牙探险家曾率领大批民工，由色布卢贝特负责指挥，凿通了巴里马湖，排出了约五米多深的水，在湖底污泥中找到了一些有卵石大的绿宝石和黄金制成的精美工艺品。公元1912年，戈德拿泰兹公司花费了十五万美元的巨额经费，雇用大批民工，运用新式排水机器，把位于海拔二千七百米高原的“哥亚达比达湖”汲干了，从湖底污泥里捞出了一些黄金以及用黄金制成的工艺品和贵族的酬神金俑。公元1969年，有两个农场工人无意中在一个小山洞里发现了几件纯金的制品：金木筏一件，金人像一件，金王座一件。这些偶然发现，更加激起了人们探寻黄金国的浓厚兴趣。他们认为，这些偶然的发现为进一步寻找黄金隧道和黄金国之谜提供了重要的线索。
近来，考古学家在南美发现了许多重要的文化遗迹和文物，或许，这对黄金国之谜的解开会有一定的帮助。
帕提提之谜
或许是因为它色泽灿烂、光辉华丽，或许是由于它生产工艺繁复、来之不易，在历史上，几乎每一种文化中，黄金所蕴涵的意义都远远超过了它作为有色金属的本质。成就、财富、权力——这些才是“黄金”的同义词。正是因为这些被延伸了的含义，黄金那令人眩目的光彩，一再诱发着人们不断膨胀的欲望。一部部贪婪而野蛮的历史给黄金蒙上了一层危险的色彩。而印加帝国的衰落就是因为黄金！
印加素有黄金之国的美称，古老的印加文化中，黄金也有着其特殊的地位。不过，在这个金矿资源丰富的国度，黄金并没有货币价值。它只是一种高贵的金属，只有被铸造成器物、镶嵌珠宝的饰品、或装饰墓穴、寺庙时才有价值。黄金和白银在印加宗教中，象征着太阳神印提和他的妻子月亮神帕查。黄金被形容为“太阳的汗水”，白银则是“月亮的眼泪”。作为神圣的金属，它们自然不会当做货币流通，只有神殿的梁柱和帝王的胸前才有资格点缀上这些光辉夺目的圣物。