发生这样的家庭悲剧的原因就在于那个女人太自私了，她容不得别人，只能容得下她自己。她把老人赶出去，可能是怕将来老人有了病，不能干活，还得用人侍侯，可她想过没有人人都有老了的时候，她自己也老了的时候，如果她老了的时候，她的子女也把推出门外去，她又是怎样的心情，可悲的是她没有想到这些，她只想到老人会给她增添麻烦，为了使自己没有麻烦而把老人赶了出去，可见她心中只有她自己。
她容不下先方的孩子更是许多继母的普遍表现。为什么继母差不多都容不得先方的子女，还是自私这个恶魔在作崇。我听过有的继母在说羊皮披不到狗身上，意思是说先方的孩子永远是人家的孩子，自己再对他们怎样好，他们也不会对自己像亲生孩子一样亲。
很明显，这些继母只想到自己，没有想到先方的孩子。有继母的孩子都是母亲去逝了或者父母离异而失去了母亲，失去母亲就意味着失去家庭。如果继母们那怕是出于对孩子的同情，给他们一些爱，他们也会感到温暖的。要是那些有良知的孩子是不会忘记继母对他们好处，会报答继母的。即使他们没有报答继母，受责备的是没有良知的孩子，而他们的继母是问心无愧的，是会受到别人赞誉的。
还有那么一家人，他们就是重新组合在一起的家庭。男主人陈大哥的前妻留下了的三个孩子，后来与现在的陈大嫂结婚后，陈大嫂对待三个孩子很好。她刚来时孩子们还小，她每天早早地起床给孩子们做饭。后来，陈大哥的儿子结了婚，陈大嫂为他买了房子。儿媳妇生孩子也是陈大嫂不顾自身有病而侍候儿媳妇月子。这样的继母受到孩子们的尊重和爱戴，每年过母亲节的时候，孩子们都会给陈大嫂买礼物。因为陈大嫂的善良和贤德得到人们的喜爱。她后来有了病，母亲非常惦念她。我就问母亲为什么这样惦念陈大嫂，母亲告诉我说因为她是好人。
有句名言说得好：人需要一颗牺牲自己私利的心。
如果那位老师的妻子像陈大嫂无私一点儿，大度一点儿，也许就出现那位老师被迫杀妻的悲剧。由此可以看出，人要少一些自私，多一些大度，这样一来，对人对已都有好处。
◆一毛不拔何以做人
看了电视台对海啸过后幸存者的采访：
情景一：中国政府派国航波音747专机接国人回首都。被采访者：还好了，没什么影响了，只是少去了一个岛。
情景二：意大利被采访者：我拼命的跑，我知道身后人间的悲剧在上演，悲惨极了，那些只有在书本上看到的事情在我的身后发生着——对那些无辜的人我感到很悲伤……
情景三：俄罗斯人被俄罗斯的运输机接回国内，被采访者：很遗憾我们没有开始旅游就结束了，但我要感谢国家派飞机来接我们回国……
我们的素质和意大利人相比就不说了，俄罗斯人对国家派个运输机都要感谢一下，中国这些最应该感谢党，是党让他们先富起来的人却决口不提国家对他们的援助（国航的专机呀）。对比一下那些灾后张口就说感谢党和政府的中国贫苦农民，这些人其实最自私，最冷漠，只惦记着我还有个岛没去玩……
柏杨说：“任何一个社会和任何一个人，也多少都有点自私，但同样地也从没有一个社会和一个民族，像中国人这么自私到牢不可破。这话听起来有点愤世嫉俗，说出来也觉得危机四伏，可能惹起爱国裁判大怒，乱吹哨子。”
自私和冷酷是阻碍社会和企业向前发展的一个关键因素。很多人就是因为自私而缺乏诚信和社会责任感，他们不了解他们作为社会个体或者企业的一分子应该对国家和社会以及企业所承担的责任和义务。
我们还是要多问几个为什么：
——我们为什么习惯把单位的纸张拿到自己的家里，难道就是因为孩子需要他演算吗？
——我们为什么关闭公家的电脑直接摁关机按钮，而关自己的电脑却要一步步地先点击开始，再点击关机按钮，难道公家的电脑比你的电脑质量过硬吗？
——我们为什么要因为一点可怜的薪水和不高的职称与他人争得面红耳赤，而丝毫没有考虑到整体的利益，难道就你需要生存，而公司、企业、国家就不需要发展吗？
——我们为什么要疯抢着上公交车去得到那个座位，难道就你工作辛苦吗？
——我们为什么出卖朋友，出卖同事，出卖集体利益，难道是朋友、同事、公司以前欠你什么吗？
——我们为什么要贪污受贿、中饱私囊，难道就你需要更好的生活吗？
——我们为什么要有这样的笑话：某君欧洲转了大圈，回国下了飞机，长舒口气，狠狠的向地下吐口痰说“终于解放了”？
——我们为什么要有在公共场所大声喧哗的，大声接听手机？
……
一切的一切，都源于我们伟大的灵魂下那颗自私的心。在这样一个大千世界当中，有许多脸皮层缺少品德修养自私的人，归根到底就是因为缺少荣誉感。
在许多严肃的面孔下，我们看到的是冷漠和无情；在许多光鲜的外表下，我们发现的是残忍与可卑。
需要提醒大家的是，古龙说的好：“凡是人，就不免多多少少地有些自私的欲念，这本无可厚非，只是这自私若伤害到别人，将别人损害得很重时，就该克制了。”
在现实生活中，人人都有获得幸福的机会。然而，并不是所有的人都能及时发现和把握住这个机会的。幸福的机会往往偏爱那些情操高尚的人。奥地利著名心理学家阿德勒在《自卑与超越》一书中说：“奉献乃是生活的真正意义。”著名物理学家爱因斯坦也说过：“请学会通过使别人幸福快乐来获得自己的幸福。”“奉献”，“使别人幸福”，就是人们获得幸福的一种机会。这种机会虽然在客观上对每一个人来说随时都存在，但是，只有那些具有高尚情操的人才能发现和把握住它，才能真正体验到它，而自私的人注定与幸福远离。
一个自私的人对于私利总是斤斤计较，绝不肯吃一点亏，注意权利时容易忘却义务，凡事对于他个人有点小小利益，为了攫取这点利益，就把人与人之间应有的那种谦退、牺牲、为团体谋幸福，力持正义的精神完全疏忽了。他们过多地倾向于索取而不是给予。他们不明白：生活的真谛不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。
比如，现在我国的许多大学生们纷纷往国外拥，以使自己摆脱贫穷，却很少有人愿意留在中国，担负起使全体中国人摆脱贫穷的责任。大多数毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了人民在教育上为他们所做出的牺牲。
在市场经济的大潮中，许多人迷失了人性和爱，变得麻木了，残酷了，无情无义了，撕破了亲情温情脉脉的面纱，露出狼性的残忍，体验着弱肉残食的动物性。我们在社会上还有什么？难道金钱真的就那么万能？难道贫困真的就可以泯灭我们心中最起码的良心？我们反思着，我们是人啊，人之间靠维系关系的是爱，是情，而不是钱。
一个人如果钻到钱眼里去，如果总是算计着自己到底能拿多少报酬，如果总是将自己困在装着薪水的红包里，他又怎么能看到薪水背后获得的成长机会呢？
一个人的心胸有多大，他成功的机会就有多大。心胸和机会往往成正比。
记得一个故事，一个人问一位得道的高僧——佛教认为人是有轮回转生的，说：“我现在的生命既是上辈子的转生，我能不能知道我上辈子是个什么样的人？既是下辈子又要转生，能不能告诉我下辈子又会转生什么样的人？”这位得道高僧告诉他四句话：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。”假定你这辈子过的是很快乐的生活，你前辈子一定是个正直宽厚的人；假定你这辈子有无穷的灾难，这说明你上辈子一定做了恶事。
这个故事难道对我们就没有任何启示吗？
生活和工作中，有些人总是将个人利益与集体利益之间的界线划分得一清二楚，他们在工作中总是表现出一副例行公事的架势。只知道获取一分报酬只付出一分的努力。
这种自私自利一开始只是为了争取个人的小利益，但久而久之，当它变成一种习惯时，为利益而利益，为计较而计较，就会使人变得心胸狭窄。它不仅对国家和企业造成损失，也会扼杀自己的创造力。
猴子要求阎罗王让它投胎为人，阎罗王说：你嫌拔毛很痛，一毛不拔这点牺牲都不肯，如何能做人呢？许多人心中只有自己这个“小我”，没有国家和民族、集体这个“大我”。正如孙中山先生所说，中国人是一盘散沙，找不到可以把中国人的“心”团结在一起的东西。
如果中国人的世界观不能形成一个超越自我私利的“大我”，我们将很难立身于世界先进民族之林。只有懂得牺牲小我，成就大我的人，即使生命牺牲了，伟大的精神却在历史的长河中，永远流传。