浙江有一个姓邵的老爷子，因为历史的原因在他年轻时失去了上大学的机会，然而。邵老爷子为了圆自己的大学梦，一生都没有放弃过考大学的努力，但总是屡战屡败。近年政府取消高考的年纪限制后，他又一年一年地报名参加高考，63岁的他，同样报名参加了高考。成绩当然无法和应届生相比。他立誓不考上大学不结婚，所以至今孤身一人。为了考大学他花去了大量的时间复习，没有时间去挣钱，至今他家里还没有电灯，那微弱的烛光是他唯一的光明。执着地追求大学梦伴随他走过一生，但这现然是一个无法实现的梦了。过去的教科书里，有一课叫作“猴子捞月亮”，我们不能指责邵老爷子的执着。我们可以嘲笑猴子那无知的执着。但从现实的角度来看，我并不觉的邵老爷子的执着是值的敬佩的，因为不懂的放弃执着，有时就是悲剧产生的根源。
放弃执着，不是你对现实的投降，而是你将你的境界调整到一种更高的层次，将自己的心态处于一种少烦恼的状态。让自己不管处于什么样的困境，遇到什么样的烦恼，碰上什么样的悲伤，都能以放弃执着的心态，将这些困境、烦恼、悲伤都不放在心上。
因为，放弃了执着，就没有了为我的动机，没有了为我的动机，就不会存在为它的动机，无我无它就是一种超越自我和超越现实的境界。当然这不是一件容易的事。但在无奈和残酷的现实面前，你不懂的放弃也许就意味着毁灭。
弥勒佛，在众多佛中可谓是人见人爱的。世人喜欢他那可掬的外表。但，人们更喜欢的是他那“开口常笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容世间难容之事”的内在修为。由于他能笑口常开、大肚能容、万事万物他没有偏袒，也不必执求。他在笑哈哈中总结出了：忧生于执着，惧生于执着；凡无执着心，亦无所忧惧。
在现实中，我们无数处地看到这样的情景，男女双方都无限执着地爱着对方。正因为这种执着的爱，就产生了一种必然的恐惧，那就是怕失去对方，为了不失去对方，就想尽一切办法，让对方时时处处都能在自己的掌控之下。这样就形成了爱之适足害之的状态。这不仅让自己乱了方寸，也让他人压力重重。这不但使自己痛苦，也使他人难受。最终的结果除了悲剧还能有其它吗？
要打破执着，其实困难重重。毕竟执着缘于渴望，渴望缘于苦乐感受，苦乐感受缘于根尘之触。修持不执着的最大目的，在于摆脱情绪的支配，让爱恨情仇不在内心积存。
那么怎样才能修练放弃执着的素质呢？当你遇到下面这些情况时，你能否这样来反问一下你自己：
当你感到痛不欲生时，
你反问自己，这样难过有意义吗？
当你梦想化为泡影时，
你反问自己，怨天尤人有效果吗？
当你面对重重难关时，
你反问自己，恐惧无为会解决吗？
当你落到一贫如洗时，
你反问自己，死命赚钱能带走吗？
当你头上乌纱落地时，
你反问自己，权力比生命重要吗？
不敢说这就能绝对地培养出放弃执着的素质，但遇事时能这样冷静观察和反思，慢慢地就能摆脱名利的枷锁、权力的追逐、欲望的羁绊，训练出一种心平气和于世无争的境界来。观照心海，看看自己面对贪痴及诸多烦恼时，是否已能悠游于事外，只要我们能冷静在观察事物，适时地放弃执着，还心灵一个自由的空间。这样的放弃是一种别样的美丽。
人生既是悖论，就是因为它存在着两个不同的对立面。我们所需要掌握的就是使它们做到对立统一。我们不能因为它的精彩而死抱不放；也不能因为它无法带走而放弃追求。这就必须寻求一种更为宽广的视野，透过通往永恒的窗口来审度自己的人生。
人生是一门高超的艺术，我们都是艺术家，每人都在上演着绝无重复的绝版话剧。然而，你要想成为精明高深的真正艺术家。那你就必须掌握人生的真谛。
不少人都曾苦苦地追寻，切切地寻问“人生的真谛究竟是什么”？其实人生的真谛就是八个字——进退适时，取舍得当。
◆千年钻故纸，何日出头时
上面这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的古灵禅师有感于剃度恩师的引导，决定回到仍然未见道的师父身旁。
有一次年老的师父洗澡，古灵禅师替他擦背，忽然拍拍师父的背说：“好一座佛堂！可惜有佛不圣。”师父听了便回头一看，禅师赶紧把握机缘又说：“佛虽不圣，还会放光哩！”但是师父仍然不开悟，只觉得徒弟的言行异于常人。
又有一次，师父在窗下读经，有一只苍蝇因为被纸窗挡住了，怎么也飞不出去，把窗户撞得直响，于是又触动了古灵禅师的禅思，他说：“世间如许广阔，钻他驴年故纸。”并且做了上面那首诗偈，意思是说：苍蝇！你不去寻找可以出去的正道，却死命地往窗户上撞，即使身首异处也不能出头呀！实际上这是在暗示师父，参禅应该从心底去下功夫，而不是“钻故纸堆”。
诚然，我们拥有的是两个世界——向前的世界和向后的世界，向前的世界虽然积极，而向后的世界却更辽阔，我们惟有看清这两个世界，才能真正拥有世界。
生活的艺术之一就是要知道什么时候收，什么时候放，什么时候进，什么时候退，因为生活即是矛盾：一方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又强迫我们在生命张结时放弃一切，或者明白退是为了更好的进。睿智者说：“一个人来到这个世界时，他紧握双拳；离去时，却松开了双手。”
对于爱情、婚姻、理想、前途……
虽然——
浪漫的爱情充满想象；
幸福的婚姻令人甜蜜；
美好的理想令人神往；
锦绣的前途人人渴望
……
但是——过于执着只能给人带来无穷的烦恼，可是无论怎样，所有的一切终会被时光掩埋，最终连我们自己也将被青草埋没、没人记得了，但所有天天看见的景物并没有因为我们的离去而变得忧伤，也没有因为我们的痛苦而变成惨淡，太阳每天都从东方升起，生活并不因为这些而改变。
这就是生活，无论发生了什么，悲的、喜的、快乐的、伤心的，活在世上的人除了接收外，别无他法，漫漫的人生路还是得不停地走下去、走下去，面对生命的变化多端，不能拒绝、不能逃避！
所以，何必沉迷于这些，凡事不必过于执着！
清除物障，直悟根本
人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者必须扫除外物，直觅本来，才有个受用。
这是一则讲“清”与“净”关系的格言。“清净”二字，包含着“破”与“立”两方面的内容。“清”是“破”，即格言中所云“扫除外物”。“净”是“立”，即格言中所云“直觅本来”。为要“直觅本来”，必须“扫除外物”。
格言讲了两种“外物”。
一种是堆积在我们头脑中的垃圾般的知识。许多号称知识分子的人，他们实际上是被知识蒙蔽而陷于愚昧平庸的可怜虫，他所懂的是人家都懂的东西，所以叫“残编断简”。“知既知为不知，知不知方为知”。而大多数人是知既知就固步自封，而且拿着残编断简中寻章摘句的所谓知识作为教条去经营别人，把别人也误导进他那混浊不清的世界，贻误一生。《论语》中有“一言可以丧邦”的说法。一个被僵死教条封闭而失去了清净心的人是不可能兴邦的，他只会丧邦。
另一种“外物”是对人的感官有强烈刺激的物质诱惑。“妖歌艳舞”就是诸如金钱、美色、名誉、地位等外物的代名词。李泽厚先生说过一句很深刻的话：“我与你”的世界总被“我与它”的世界阻挡。这句话中的“它”指的也就是这一类物质诱惑了。“它”是横在人与人之间友爱、平等关系的魔障，可以令善良变为丑恶，正直变为虚伪，纯洁变为肮脏。只有用清净心清除了这种魔障，才可以由“我与它”重归“我与你”，恰如从寒冷的冬天重新回到温暖的春天。《菜根谭》另一则格言指出：“人身只为欲字所累，便如牛如马，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区之物乎！”念念清明，无欲无求，这在尘世之中是很难做到的。但“一念清明，淡然无欲”，这在处理人际关系的关健时刻却可以做到。例如在“要人，还是要钱”二者只能择一时，稍有清净智慧的人会选择前者而不会选择后者，不是么？