此心药能治疗的心病有：
下贱者、平庸者、猥琐者、自卑者、随大流者、俗不可耐者等。
有位诗人说：
是什么使一个人高贵？
是圣洁的灵魂，善良的人格，纯朴的情感，是充满关爱、正直、富有同情心的人性。
是什么使一个人高贵？
是简朴而廉洁的品行，自然而真诚的举止，是讲求实际而不幕虚名的个性。
是什么使一个人高贵？
是谦虚严谨的自知之明，自尊自重的清醒理智，是靠勤于自省、善于自我修剪的深邃和凝重。
是什么使一个人高贵？
是尊重他人、善待他人的礼节与风度，是平易近人的友善与纯真。
是什么使一个人高贵？
是巨细不遗、能思想能身体力行，是善于吃苦、勤于实践的献身精神。
是什么使一个人高贵？
是豁达、博大、无私的胸襟，是宽容、谦让、沉静的涵养，是旨高趣雅的质渑什，高瞻远瞩的视野。
是什么使一个人高贵？
是靠自己的勤劳与诚实铸起的坚实事业，是靠自己的汗水收获的累累硕果。
是什么使一个人高贵？
是出污泥而不染的高风亮节，是堂堂正正、光明垒落的浩然正气，是宁为玉碎、不为瓦全的刚直不阿。
是什么使一个人高贵？
是什么？是不屈的铁骨，坚毅的韧性，远大的抱负，过人的胆识；是深刻的思想，渊博的知识，丰富的头脑，乐观的情怀；是为之矢志不遗、赴汤蹈火而在所不辞的坚定信念；是摆脱了世俗羁绊的飘逸和洒脱；是冲破了传统束缚的独立而伟岸的人格。
就是这些，使一个人获得了真正的高贵！就是这些，使一个人身价倍增，博得了人们永远自觉的敬重和景仰。这些人或许地位卑微，或许默默无闻，但这并不影响他们的高贵 我们赞美高贵，我们推崇高贵，我们呼唤高贵！因为正是高贵，使我们超越了低级动物，实现了人性人生；因为在物欲横流的浮躁社会里， 高贵者尤其显得难能可贵。 正是因为有了他们，我们的生活才充满了生机与和谐，色彩和阳光；正是因为有了他们，我们的社会才产生了美好而动人的故事，壮丽而非凡的乐章；正因为有了他们，我们的周围才拥有了温馨与文明，而不至于一片野蛮、冷漠和凄凉；也正因为有了他们，我们这个星球才升起了光荣与梦想！
夫妻俩在楼下卖粉已有时日。简易的摊档，热情的笑脸，吸引了不少顾客。我去得多了，发现总有位衣衫陈旧的老人在摊档一隅等候。夫妻俩忙着手上的活，边微笑着客气地对他说，老人家，你稍等，这就给你搞。一会儿，夫妻俩中的一个就麻利地拌好了盒中的粉，递给老人。老人接过，默默地转身离去——他似乎从未付过钱。
我忍不住好奇地问，那中年妇人叹一口气，说，老人家也命苦，把儿女拉扯大了，到老却一个也靠不住……我们也是做了父母的，老人只要来，更多的周济不了，一盒粉总要让他吃的——说着，妇人脸上流露出此许欠疚的神色，仿佛为只能提供区区一盒粉。
我注意到夫妻俩对老人一直像对任何一位老顾客。施舍，是许多人容易做到的，但平等地给予却并非人人能为。
楼下后来又开了好几家粉摊档，但我始终只去那家，不为什么，我只喜欢静静地坐在那，在嘈杂的市声中，看夫妻俩用粗糙的双手把他们的善良与真诚递出去，递给一位比他们弱小的老人。(
大师刘兵说：高贵是一种素质，不因稀少而孤清，不因出众而显赫，不因脱俗而远离尘世，在独立的同时根植于脚下的大地，历风雨沧桑而越发坚定。
高贵的人优雅、沉静、有底蕴。……不一定很有钱，但一定要有在金钱面前的自尊；不一定要有权势，但一定要有在权势之下的骨气；不一定要有花容月貌，但一定要有普通人的自信；不一定要万事如意，但一定要百事从容。
这样的人，理解什么叫分寸，明白什么叫自重，懂得什么叫从容，洞悉什么叫生活。这样的人，是深厚的人，是亮丽的人。即便容颜枯萎，一贫如洗；即便置身于黑暗的囚笼，失去自由，灵魂依然平和、安详，内心做人的原则依然准确而坚定。
要做这样的人，一要宽容大度，二要学识不菲。
当我抬起右脚刚踏上一家五星级宾馆的地板。便有一双孔武有力的大手拦在我面前，我刚想表示抗议，已又一股腥臭的腐尸味从满口黄牙的嘴里喷射出来，堵住了我的呼吸，顺便还捎了句话：“滚远点。”
为了尊严，我于是大声疾呼：“我是你们的顾客，是你们的上帝，你已侵犯了我的人权。”黄牙凑过来：“哈，你有钱吗？穷瘪三一个。”大手再一挥，把我轰出他们的领地，把我轰入万丈深渊。我握紧拳头正要证明我的不容侵犯，突然发现自己已被围观。周围的同命人此时却正用看猴耍宝的眼光蔑视着我遭受的欺凌，他们笑着，他们把我鄙厌着。我用余光藐视了这些凡夫俗子一眼，便不再理会他们的存在。我径直走到黄牙面前，掏出一叠钱撕碎在他眼前，再狠狠地把碎钱砸落到地。看到他瞪得有如铜钱般大的眼珠在碎钱上惋惜。我又问了一句：“穷鬼，你薪水多少？”他抖了抖嘴唇：“800.”“哈。还不够我一天的开销，”我故意趾高气扬“哼，狗眼看人低。”回过身，当我正准备阔开大步离去时，又看见了这些同命人，从他们发出媚笑的嘴脸上我看出他们已在想高攀我了，我于是挺了挺胸膛，抬着头离去。他们不值得再理会。
地上的碎钱被风一吹，散落地无影无踪，那些其实是我攒了一年的钱，是用来买电脑的钱。但为了瞬间的尊严，我却把它付之于流水，可我认为值得，因为这些钱代表我高贵人生的开始……
人要有尊严地活着
我们生存的空间中有许多许多的诱惑，比如金钱、美女、权力、地位等，那么你会不会为了?得到这些而放弃你的尊严呢？
相信你不会，儿子，这个世界上尊严最可贵。
沙皇曾召见当时大名鼎鼎的诗人舍甫琴科。
在沙皇的宫殿里，挤满了大大小小的政府官员、贵族和外国使节。沙皇一到，这些人都恭恭?敬敬地弯腰对沙皇表示尊敬，只有舍甫琴科一人站在那里没有动。
“请问你是谁？”沙皇问。
“我是舍甫琴科。”舍甫琴科回答。
“您为什么不向我鞠躬呢？”沙皇问。
舍甫琴科从容地回答道：“尊敬的陛下，是您要求见我的，而不是我想见您，如果我也向别?人那样那您弯腰鞠躬，您怎么能看清楚呢？”
宫廷上下无不为舍甫琴科的举动而震惊。有人说：“舍甫琴科，你太傲慢了！”舍甫琴科回?答：“哦不，我有的仅仅是尊严。”
儿子，你想过吗，人生的意义是什么？人活着到底为了什么？不同的人对这个问题会有不同的?答案。莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》中借哈姆雷特的口就说出了那样的话：“是生也许有人会说人活着就是为了活着，那么又要怎样活呢？又怎样才能活下去呢？假如有一个人?答应给你许多钱，但是要让你出卖自己的灵魂，你会答应么？我要说的是尽管我们都需?要活下去，但是我们必须在尊严之下活着。活着仅仅是为了生存，而有尊严地活着则表现出?一种神圣不可侵犯的坚强意志。
如果你们为了金钱而出卖你们的尊严，那么你们就成了金钱的奴隶，大家都知道要是成了奴?隶的话，那就意味着你已经失去了自由。自由，多么高贵的字眼，英国资产阶级革命不就是?为了追求自由吗？法国大革命，不就是为了自由、平等、博爱吗？那么多的能人志?士不惜牺牲自己的性命不就是为了追求自由吗？失去自由又何谈尊严！
孩子，尊严是每个人的权利。“虽然我很贫穷，但是我有一颗高贵的头颅！”这是你需要记?住的话。我希望你不卑不亢地生活，不对权势卑躬曲膝，不对金钱奴颜媚骨，不对威势强权?低头……无论你处于何种艰难的境地，面临多少灾难和困苦，受到多大的压力和诱惑，不要?低下你高贵的头颅！
为什么人活得越来越下贱
快乐是全球人都在追求的命题。东方的中国人从“仁”的角度出发找到了快乐，西方人从“创造”和“信仰”的角度找到了快乐。
是的，“仁”是关于人与人快乐的大智慧，人最需要的还是“仁”。“仁”是专门解决人与人之间保持快乐的学问。创造是解决人与物之间带来快乐的学问，信仰是解决人与内心能否持久快乐的学问。此三者构成完美人生的三个方面，此三个方面都指向人生同一个问题——快乐。人类所有的智慧都是从这三个方向展开的，三个方面各有优点，也各有其缺点。
东方文明的安贫乐道，乐道是好的，但太贫穷肯定是不好的。因为贫穷会降低自由的质量。西方的理性主义——创造主义只注重物质创造，只全力以赴物质生产和流通，它只倡导方法和术，它不倡导道。它能带来物质文明，这是好的，但它没有时间“乐道”，也没有道乐，这是不好的。这两种文明都有缺点，都有不足。
西方还有一种关于信仰的文明，这种文明目前也和东方文明一样面临着强大的理性文明、物质文明的冲击。
随着物质文明冲击的加大，随着全球现代化的深入，人类的“仁”文明和“信仰”文明都被挤得几乎没有市场了，都几乎被物质文明同化异化了。如今，人与人只是金钱交易，人们更多的只信仰金钱了。
人的物化，是现代化带来的一个悲剧。现代化带来了一系列的悲剧，人的物化就是悲剧之一。人要做整体的人，而现代化却要求每个人如机器一样守在一个固定的位置，执行他岗位的职责。为了制造出更优秀的“部件”，人就走向了更为细分的专业，人在局部上就显得越来越有知识，但在整体上却显得幼稚。如今，绝大多数人都很忙，都有各自的事要做，人与人之间相处的时间已少得可怜了，交流的时间就更少了。
第二种悲剧就是只追求感官刺激。由于物质的丰富，给我们追求感官刺激带来了可能，同时也引发了感官刺激的新习惯。几乎所有的人都在追求感官刺激。
先说性。如今卖淫的女人随处可见，出轨的男女到处都是，一夜情、裸聊、电话性交、换妻、群交等等，可谓无处不在。性宣泄、性解放、性自由、性快感等一系列的性革命，把人与人之间，把整个社会搞得乌七八糟。
淫乱，不仅造成家的分裂和责任情感的消亡，它更危及个人的人格，造成个人的道德、情感、信仰的彻底消亡，从而使人们只剩下本性的原欲和原恶，使人类还原成动物的人、兽性的人。
感官刺激是需要的，但过分地追求感官刺激就是悲剧。什么东西一过度，就会带来悲剧。老子说，五色令人目盲，五味令人口爽。当我们走在大街上，到处是灯红酒绿，五光十色，我们的眼睛看久了看多了，就会疲劳；我们吃的山珍海味多了，就会感到有时不知吃什么好，这就是多的坏处。
现代化将我们每个人都变得更为肤浅，它开发了我们的感官刺激，同时，又麻木了我们的感官，我们绝大多数人的感官都变得越来越不敏感，越来越迟钝了。
感官刺激除了性之外，还有吸毒、吸烟等。美国物质文明最发达，吸毒的人数也是首当其中。大麻、可卡因、自然使更多的人享受到了异化的快感，享受到了快感的疯狂。不仅美国，全世界吸毒的人越来越多，全球每年的非法毒品交易额高达5000-8000亿美元，占世界贸易总额的10%左右，超过汽车、电器，成为仅次于军火的世界第二大贸易。这是很可怕的，也是十分可悲的。
现代化对人的塑造还有暴力犯罪的升级，还有追逐肤浅的娱乐形式，如今，只要会唱上几句，就可以被包装成艺术家，成歌唱家什么的。
我时常到图书城去买书，看到堆积如山的书，但我却找不到我真正要读的书，甚至找不到想随便翻翻的书。我不能说它们是垃圾，但我可以说它们都是迎合时代的肤浅读物。
现代化给人类带来的负面作用是相当大的，什么物种消亡、土壤沙化、废物如山、废气如云等等，莫衷一是。在此，我不想一一例举，我只是想说，如今，大街上已有越来越多的行尸走肉，虽然他们打扮得五颜六色。
物质并不是悲剧，只有人的物化才是悲剧。正常感官刺激并不是悲剧，只有刺激带来的麻木与落寞才是悲剧。
如今，许多中国学者大唱中华复兴，义正严词打击现代化打击西方物质文明，这是幼稚的，是片面的，这种打击者也变成了悲剧。事物都有两面性，好的要承认要接受，坏的要拒绝要修正。如果一味地泼妇骂街，是会害人的，是会误导人的。
那么，我们应怎样从物质文明给人类带来的悲剧中找到喜剧呢？
一是如今纵欲的感官剌激并不可怕，这正如一个人一样，欠钱花的人一旦暴富，他会去疯狂地花钱去满足曾经的自卑；一个欠性欲的人突然找到了美女，他会日夜沉湎其中，这是自然的，但并不可怕，到了一定的时候，他会自动出来的，人本身就有自救的能力。何况还有外人的提醒呢。
肉欲是坏的，许多伟大的文学家哲学家不都曾经陶醉过肉欲么？关键不在肉欲本身身上，而在进入的人出来时是否能从中找到喜剧。佛陀是从色欲中走出来的，“圣雄”甘地也是从色欲中走出来的，多数文学艺术家都是从色欲中走出来的，这样的人太多太多。色欲让我们麻木和丧失道德，我们要清醒，我们在感官刺激中，要注意那敏感度，我们要学会体验，在体验中丰富我们的情感，发展我们的智力。若能如此，也算从悲剧中找到了喜剧。
物质文明不是太强，而是还远远不够，我认为，物质文明还有待进一步强化，如今全球穷苦的人还太多太多，只要那些吃饱饭了的哲学才会大叫物质文明过度了。
面对物质文明，我们惟一要记住的是人不能物化。
人，应当怎么办？人应当成为精神贵族。人应当进一步提升人的特质内涵，不是物质丰富精神贫乏，也不是物质丰富精神一般般，更不是打压物质空喊精神，而是力倡物质并同时升级精神。
精神文明，前面讲过有两种，一种是人与人之间的“仁爱”精神，一种是人与内心的信仰精神。
精神必须与物质文明配套升级，否则，就会带来麻烦，甚至死亡。这正如一个人突然从祖父那里继承了一个亿的财产，若这个人没有能力支配这笔钱，那么，他可能很快就会花完这笔钱，也有可能将命都送掉。这就是能力与财力不配套的结果。
人的生命不是为物质来的，人是高于物质的，一个人若看不到这一点，就是一个悲剧。
人生有两步，第一步是要创造丰富的物质财富，第二步是创造满足人心灵的精神财富。物质只是桥梁，只是过渡，只是为有价值人生作好了铺垫工作。
人真正伟大的地方还是对他人的价值，对心灵的价值。有形的价值永远不可能有无形的价值大。许多人有了钱，于是购买别墅，这是必要的，人应该改善物质条件和自由快乐的条件。但决不能只停留在这个层面上。
我有许多朋友在暴富后，就无所事事地躺在别墅里搞一些低级娱乐，或者背着手在小院里闲步。清闲日子是需要的，但不能就此什么也不做了。
这显然是误解了人生。
人，之所以为人，其价值就在于利人和修炼自己高尚的灵魂。一个人关上了门吃肉是不行的，只有让亲朋好友都吃上肉才是最快乐的。另外，人不是狗，活着就为了搞点屎吃，人还是要有点精神的。要有点什么精神呢？