包拯是庐州合肥（今安徽合肥市）人，历史上的包拯不像戏曲中所说的那样是由嫂子养大的，实际上他是由自己的父母养大的。包拯少年时便以孝闻名，性直敦厚，在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。他先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包拯便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的交口称颂。几年后，父母相继辞世，包拯这才在乡亲们的苦苦劝说下重新踏入仕途。
当代镜鉴：不要让父母感到孤单
孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母情感方面的需求。特别对年迈的父母，更应该时常陪伴左右，对其精心照顾。但是现在大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，但是子女大多离开家乡，在异地打拼事业，一年到头很难见上几面。所以，这些空巢老人最渴望的就是能与儿孙们团聚，享受天伦之乐。
曾有一则公益广告将父母的这种感情抒发得淋漓尽致：一位年迈的母亲在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了一桌子丰盛的饭菜，最终却只等来了儿女们不能回来的电话，顿时神情落寞。
充裕的物质生活不能让父母们感到内心的快乐，其实只要儿女能够常回家陪伴，父母甘愿每天粗茶淡饭。虽然时代发展了，通讯工具也迅速更新换代，真正实现了“天涯若比邻”的美好理想。但是无论科技多么发达，技术多么先进，声音和图像多么逼真，都不能替代承欢膝下的那种真实的感觉。
有一个小伙子大学毕业后，留在了大城市，有了一份很不错的工作。他常常给父母打电话，道声问候、聊聊自己的近况，以免父母担心。每个月他都给远在千里之外的父母寄去钱物。每逢放假，他都要赶回家看望父母。由于车票紧张，常常买不到坐票，他就在火车上站一天一夜。他最大的爱好就是旅游，因为回家，他错过了很多外出旅游的机会。但在他心目中，能够回家见见父母，同父母说上几句话，就是世界上最美的“风景”。
现代人为了生存，在外奔波忙碌情有可原，但是千万不能将家中的父母抛在脑后、置之不理，人虽然在外，但是对父母的孝心不能变。父母为了子女操劳了大半生，即使到了晚年他们还在为子女着想，为了不拖累子女，他们自愿去一些养老机构。父母最害怕的就是孤独，他们一天天老去，渴望子女的关怀，希望子女有空的时候多多陪陪他们。所以，请不要让我们的父母感到孤独，不管多忙，都应该常回家看看。
7.不让父母担忧是为大孝
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”——《论语·为政》
译文：
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做父母的只应为孩子的疾病发愁。”
国学链接：孟武伯其人
孟武伯是鲁国大夫孟懿子的儿子。“孟”是姓氏，“武”是谥号，“伯”则是指他的排行，按照“伯仲叔季”的顺序，他应该是孟懿子的嫡长子。他名字叫“彘”，所以我们也可以称他为“孟孙彘”或者“仲孙彘”。
诸子之言：
钱穆先生认为，孔子的这句话可谓是道出了天下父母之心。子女如果能常常以谨慎持身，使父母只忧虑子女的疾病（疾病是人自己所不能掌控的），而没有别的东西可忧虑，这才能算得上是大孝。
《孝经》对事亲者提出了“三戒”——不骄、不乱、不争。《孝经·纪孝行章》曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”这就是“三戒”，意思是：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。也就是说，作为子女要做到孝，就应该严格要求自己守礼守法，不胡作非为，以免让父母为自己担心，这比物质上的精心奉养要重要得多。
《弟子规》在这方面对子女的言行做出了具体的规定：“晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变……事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”意思是：早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为就有损为人子女的本分，让父母担心，这是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
延伸思辨：子女要学会向父母“索取”爱
年迈的父母身体渐渐衰弱，他们往往感到自己的能力正一点点丧失，觉得子女不像从前一样需要他们的爱了，于是内心会产生一种失落感，隐隐觉得自责和悲哀。
做子女的应该理解父母的这种心情，在怀着感恩的心回报父母的同时，还应该不忘“索取”一点什么。比如，一双鞋垫，一瓶豆腐乳，一罐辣椒油。物质富足的我们可能并不特别需要这些物质的本身，但是用这种方式可以告诉父母，自己虽然已经长大了，但仍离不开父母的爱。要知道，父母认为能够对子女付出爱是他们最值得骄傲的事，是他们一生中最有价值的部分。所以，学会向年老的父母“索取”吧，告诉父母：我们仍然需要您的爱。
精彩典故：
老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱子见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱子也已经年过七十了，一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母担心，故意装出婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱子是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
高柴泣亲
孔子有一位弟子名叫高柴，孔子说他比较愚昧，为什么呢？因为他的父母过世时，他过于悲痛，哭干了眼泪，甚至哭出血来。孔子对他说：“你怀念父母是对的，但是不知保重身体就是不明智了。因为你自己还有家庭子女要照顾，有社会责任要承担，如果你的身体出现了问题，父母就算地下有知，也不会心安啊。”
高柴虽然孝顺，但是在孔子看来，高柴伤心到对自己的身体产生损害，让父母为之担忧是不对的。正所谓“十指连心”，如果子女生活得不好，第一个担心的就是父母。所以，作为子女，爱惜自己才是对父母最大的孝。
当代镜鉴：不让父母担心才是大孝
有许多人对孝的理解存在着这样的误区：认为给父母提供充裕的物质生活就是孝了。其实，这只是孝的一方面，让父母无忧无虑、轻松愉快地度过每一天，才是真正的大孝。
作为子女要时刻站在父母的角度去思考问题，要知道，子女的身体状况、生活起居、事业成败无不令父母牵肠挂肚。所以，要让父母放心地安度晚年，子女首先应该做的就是珍惜父母所给予的来之不易的生命，认真生活，爱惜身体，在人生之路上不要走错方向，成为父母最大的骄傲。让父母想起我们的时候，脸上浮现出满意的笑容，而非深深的担忧。
有一天，在一个关着死刑犯的牢房里，犯人们翻着杂志在那里闲聊。
一名犯人指着杂志中的珠宝说：“我母亲没有一样像样的首饰，如果戴上这些首饰一定会很高兴。”
另一名犯人指着杂志上的别墅说：“家里的房子已经很旧了，我的母亲如果能住上这么漂亮的房子该有多好。”
第三个犯人指着杂志上豪华的汽车说：“要是我的母亲有这么一辆车子，就可以开车来看我了，不用每天辛苦地走着来了。”
杂志传到第四名犯人的手中，他看着上面的珠宝、房子、汽车……沉思许久。最后他流着泪说：“要是我的母亲能有一个好儿子就好了，这样她就不用每天担惊受怕了！”
这时，所有的犯人都低下了头。
珠宝、别墅、汽车的确能给母亲带来快乐，但是，在母亲的心底，终极的幸福永远是子女的平安健康。“老母一百岁，常念八十儿。”千万不要让父母到了耄耋之年还在为我们操心、忧虑。
8.孝顺父母的人可委以重任
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》
译文：
有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。因此，孝顺父母，敬爱兄长，可以作为‘仁’的根本吧。”
国学链接：《三字经》
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
诸子之言：
有人认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，敬爱兄长，那么他在外就可以对国家尽忠。忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孔子说：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”大意是说，孝，在小处体现在同亲人的关系上，其次体现在同君主的关系上，在大处体现在一个人的为人处世和道德修养上。儒家认为，“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是一个有道德修养、可以担当重任的人。
在春秋时期，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。所以历代统治者都主张“以孝治天下”，选拔重用孝悌之人为官。
延伸思辨：治国必先齐家
在儒家看来，“齐家”和“治国”是一回事。有人曾问孔子：“你为什么不参与政治？”孔子回答：“尚书上说，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去，这也就是参与政治。为什么定要做官才算参与政治呢？”因此，我国的传统文化对人的要求十分强调“修身齐家治国平天下”。认为只有个人的品德修养好了，管好了家，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”的社会重任。
无论世界怎样变化，家始终是社会的基本单位，是社会、国家的细胞。而孝文化也永远是维系家庭正常运转、化解压力的重要精神元素。孝可以使家亲密和谐，孝可以使家温馨幸福。亿万个家亲密和谐、温馨幸福了，整个社会也就变得温馨、和谐，宇宙清宁，邦国平康。因此，光大孝德，弘扬孝文化，也是社会安定、社会和谐的一个基础。
精彩典故：
孝感动天
舜帝的两个妃子娥皇与女英，是尧帝的两个女儿，娥皇为长，女英为次。她们嫁给舜的时候，舜还只是一介平民，但他在躬耕历山、雷泽捕鱼、黄河岸边制陶时都能教化一方百姓，已经初步显示出了他过人的才华和德性。尧帝看到舜孝敬父母、品德高尚，就筹划着让舜做自己的继承人。为了试探舜是否真的有过人的才能和品德，他就把自己的两个女儿嫁给舜，以考验舜是否真的具备齐家治国的能力。
尧用嫁两个女儿来考验舜还是深有用意的，因为舜的家庭情况有点特殊。舜的生母不幸早逝，父亲是个瞎子，历史上便称他为“瞽叟”。这瞽叟是个非常糊涂的人，他娶了后妻之后，便对后妻言听计从，对舜百般刁难。瞽叟的后妻是个非常嚣张且蛮不讲理的家伙，生了个儿子叫象，更是顽劣异常。他们三人经常合谋害舜，特别是在舜的婚姻问题上，瞽叟更是听从后妻的怂恿，不准邻人给舜说媒，希图让舜孤独一生。但舜是个孝子，面对“顽父嚣母”，他从无怨言，而是试图通过自己的孝行感化他们。
尧帝的赐婚本应当是天大的喜事，可舜却不敢将婚姻之事禀报给他们，这是因为如果禀报给他们，他们肯定不允许舜顺顺当当地娶上妻子。“不孝有三，无后为大”，思前想后，舜只好舍小而取大，没有禀报父母就与尧的两个女儿举办了婚礼。