念虑澄澈时，什么都不想。那干什么？不知道。你坐在哪里就干什么。坐在家里就吃饭，坐在单位就办公。坐牢干活，坐监干活，坐大狱还是干活。“人间小地狱，地狱大人间。”哪里都差不多。这样想，心态就好了。至于见什么人，做什么事，也都一样。脑瓜清楚，账目就清楚。虽不算计，瞟一眼也就八九不离十。眼前这个世界异常繁忙，人潮如海，会议如海，饭局如海，不必精卫填海。文件如山，官位如山，股市如山，谁来愚公移山？只因自己不是英雄，顿时无比轻松。这世界不需要我去拯救，我就是需要拯救的人。好，终于认识自己，那么就坐下，走来走去影子都不安宁。安静等待一个人是勇敢的事，相信他能救我是智慧的事，感谢他救我是幸福的事。什么叫弥赛亚？弥赛亚就是一粒沙中见世界。他无所不在，已经到来。想通了就安静了，看见了就纯粹了。一道光接上另一道光，这种接力一定是肃穆的，容不得半点声响。
闲中气象、淡中意趣全从此出。“观心证道”是通俗说法，还是叫“礼拜”最好。心中有灵，生命的火光在这里。生命、道路、真理，全是一个意思。不用观，不用证，礼拜是最好的。朗朗星辰，下视婴孩。滚滚暗夜，准备天开。百合花是美丽的花，开在预约的春天里。
听从静的指挥动起来
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
静中静不是死静，它从动处得来，这才是性天真境（指本性真境界）。乐中乐不是只有乐，它从苦里得来，这才是心体真机（指心灵本来面貌）。
静中静是死静，当然不是真静。我曾说过，静是动的和谐。死水不能叫静，碧水清波上面漂浮几只鸭子这才是静。静是生机，静是生命的和谐。性天真境中，一切生机勃发，在有序中竞赛自由，在无限中称量人心。人的生命已被数算，但终需等候最后结局。时间有的是耐心，空间有的是地方，时空之中你如觉得狭小，可以借星槎飞渡河汉，但无论到何处，都不要忘了有约定在身。宁宙再大，无处逃情。天涯再遥，还是有归期。静是心跳如擂鼓，目光如大风。同一事物，听不见的人叫它花朵，听得见的人叫它巨雷。以前是“静”在独舞，如今“动”也要唱歌了。
人到桥前最好别怀疑
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
舍己不要疑虑，有疑虑就犹豫了，难免后悔与惭愧。施舍毋望回报，想回报心思就不纯了。
施不求报，报非因施，一件“帮忙”的事大家不认识最好。
怀疑心害处最大。疑神疑鬼容易招鬼。探头探脑可能利斧就在前。两个人过独木桥，都怀疑是朽木，那么都过不去。有一个人不怀疑，只管过去，他过去了。另一人有很大怀疑，但后面狼追来了，也只能勉强上去，他一上去就掉进了深渊。果然是朽木，但先走的人没有惊动它，一下子就过去了。你惊动了它还要迟疑，当然就要发作了。这就是怀疑的代价。
更可叹者，真人面前还说假话，当着亲爹找干爹，伤心事小，最怕错过了唯一的机会。
互补互换出现生机
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
老天待我薄，我自己就厚些。老天要我累，我偏要轻松。老天待我不公，我就自己疏通。这是智者所为。
天人互补，人道合天道。天人合一，人之智慧无穷。
讲一个列子寓言：“鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊治之。既同愈，谓公扈、齐婴日：‘汝曩之所疾，自外而干腑脏者，固药石之所己。今有偕生之疾，与体偕长。今为汝攻之，何如？’二人曰：‘愿先闻其验。’扁鹊谓公扈日：‘汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。’扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之。投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦斥公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二人因相与讼，其辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。”（《冲虚经·汤问》）
这是一个“换心”的离奇故事，换过之后，甲往乙家走，乙到甲家去，双方妻子都不认识自己的丈夫，最后去找“换心人”说明原因，才停止争吵。看样子这两对夫妻四个人，最终接受了“换心”带来“换夫”的结果。因为在“换心”前，扁鹊就告诉他们：你们以前的病貌似好了，但病随身体长，要根治就要从“心”人手。弱心者强之，强心者弱之。换一换正好。事实上扁鹊也医好了他们的病，但“他”变成“他”，“他”又变成“他”，这该如何处理？
第一个他：没换心之前的他
第二个他：换心后的他。用自己的身体装人家的心
第三个他：与人一起做换心手术的他
第四个他：与人互换心脏的他
两个人四个“他”。接着又出现两个“她”，他们原来的妻子。现在他们成为新版“他们”，她们还是旧版她们。新版如何与旧版生活？矛盾中的六个“他”一起去找造成这局面的“他”问明白，好啊，一共有了七个“他”。这七个“他”最终明白，他们的命运实由不得他们，只能由天上那位“他”说了算。他是创造者，真正的设计者。有此一悟，他们终于安静下来了。只要有“心”就能过日子，互换一下未尝不是办法。
这个寓言告诉我们交换的重要性，以及我们必须接受不可知的后果。
一切都是个交换，天与人之间亦然。天人合一，其实是人合天道。天给你一颗心，坏了再不管，你就要自己换。此为“换心”之喻也。
我本无心自明白
真士无心邀福，天即就无心处牗其衷；憸人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！
素心之人（真士者天性朴素之士）无心求福，上天因为他的无心为他的初衷开启一扇窗，打开一道门。聪明人（憸音xiān，奸滑）刻意避祸，上天反在他刻意的地方催他的魂，夺他的魄。由此可见上天的办法最神奇，人的智慧又有什么用呢？
上篇讲了“换心”，本篇更深一层讲“无心”。素心之人（真士者天性朴素之士）无心求福，上天因为他的无心为他的初衷开启一扇窗，打开一道门。聪明人刻意避祸，上天反在他刻意的地方催他的魂，夺他的魄。由此可见上天的办法最神奇，人的智慧又有什么用呢？
此憸人非彼仙人，虽然都是一个音，可不要混淆了。这憸人聪明，也能看出些道道，但因为他全身都是祸，遮手遮脚顶什么用。他越以为可以避开的地方，祸害就直奔而来。灾难与人有约，全因人心招邪，“着意中夺其魄”，上天总是在我们得意处一下子失意，幸福时一下子痛苦，鼎盛时一下子衰败，告诫人类可以得意但不要忘形。一切机巧无用，一切智慧无用，唯一有用的是一颗敬天的心。
此心为素心，此人为素人，为真士。真士无心，那么天就来当他的心。先前我们已经知道“阳光照空屋”，不照堵满的仓库。人把自己堵死了，还怪路不通，其实是路被自己压住了。
坐在星空下看星星，你先是仰头看，然后可以平视地平线，最后你低头看自身，会发现原来我就是满天星空中最大最亮的一颗。
观星，是一个自己发亮的过程。
观心，也只是要自家明白。
莲子一明白，就开出莲花。
人一明白，也就成了圣。
回头一切无碍
声妓晚景从良，一世之烟花无碍。贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
妓女从良，先前的烟花生涯已经过去。贞妇失守，半世名声作废。俗话说“看人只看后截”，真是句名言。
看人只看后半截，前半生不算，后半生才算。做皇帝莫做亡国之君，做臣子莫做卖身之臣。做男人晚年为盗更加心狠手辣，只是自家使劲挖坟墓；做女人破罐子破摔就只是一滩水。贾宝玉说：“女人是水做的”，我们要的可不是这种水。
妓女若能从良，大盗若能招安，也是善终。虽然其中有巨大悲哀，有巨大骗局，但总是比原来好。鲁智深圆寂前，他师父对他说：“徒弟此去数年，杀人放火不易”，智深就惶恐。李逵的妈被老虎吃了，他再杀死一窝老虎也没用。当初选择做强盗，他等于同时判了家人的死刑。走回头路让人心里接受不了，其实是正路。
种德之人福就生根
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
平民肯种德施惠，就是无位的公卿。士大夫只知道贪权邀宠，竟成了有爵的乞丐。
一边是无位的公相，一边是有爵的乞人。一边是虽然不多也要分给人，一边是已经极多还伸手要。一边是克己的平民，一边是享受特权无所顾忌的士大夫。古来就有两种人，两种人生。无论如何，人因德而贵，不是因钱因权而贵。道德上的赤贫，必会沦为人心的乞丐。挥金如土，挥不去身上包袱、心中阴影。杀人如麻，杀不死恶魔缠身。大家一起来种德施惠，何时候都不会缺乏。
古今天意是做人
问祖宗之德泽，吾身所享者、当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，要思其倾覆之易。
问祖先的恩泽由我享受，可知道当初积累很难？问子孙的福报由我开创，可知道现在很容易倾覆？
世传之福泽，全从人心过滤，积累很难，倾覆很易。白享祖先遗产，很快坐吃山空。黑手赚来留给子孙，岂能长保。
每个中国人都想做出“不愧先人、不羞后人”的伟业，这伟业是什么？从哪里来？古来没几人知晓，一个人具体该干什么天知道。要知道上天忙得很！那么多人那么多事，他哪里忙得过来。但有一点是清楚的，那就是上天希望我们与他“对照”着做人，关于天人互补互换之义，请参前说。
鲜花不希望我们衰败，绿叶不希望我们凋零。太阳要我们有光，月亮教育我们发亮。石头邀请我们长久，一粒沙子迎接我们进入永恒。晨露闪烁，黄昏星就来临。一叶轻舟缓缓驶过烦恼大海，人攥紧那条根，就再也不会感叹“前无古人，后无来者”了。无古无今，爬起来就是人。
是君子就不必假装什么
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
君子使诈为善，无异于小人大肆作恶。君子改节失去操守，还不如小人开始自新。
假装好人，等同于肆无忌惮做恶。一装就坏了。君子内心失守，远远比不上小人更改后天地一新。看来这君子一不成器，小人都不如，害处更大。世上本无君子小人之分，没有绝对的君子，也没有绝对的小人。一件事上这人很君子，另一件事很无耻。有人对人是不折不扣的小人，回到家里又是谦谦君子。人很矛盾，是不是说要“小人里面做君子”，或者“先小人后君子”呢？都是可以的。但最好不要有这些概念，我们做的是人，不是要你做君子，也不是要你做小人。
天上落雨，在天而言雨就是雨，并无春雨秋雨之分，你硬要给它安个名字，那是你自己的事。那雨的本意只不过因为风云的工作，不得不从天上掉下来。至于是及时浇灌还是洪水泛滥，那就要看你的造化了。
齐家之道在于“怕”
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
家人有错别发火，不要轻易踢开。这件事说不通，就通过另一件事说通，今天他不明白，过两天就明白了。好比春风解冻，和暖之气使冰自己融化，这才是居家过日子的样子。
本篇具体讲述“齐家”之道。最怕强行统一意见，然后就自相残杀。所以，不必在意见里达成一致，而要在心情里达成一致。
孔子向老子问道，老子伸出舌头来让他看，问“明白没有？”孔子当然明白，但他恭恭敬敬听老子讲。老子说：“人老了，牙齿掉光，舌头还在。”孔子明白了老子是告诉他：“硬的掉光，软的还在。柔弱胜刚强。”我们还要知道，这个“胜”也不是争强自胜的胜，而是自胜：自己战胜自己，克服自己，升华自己，修炼自己。柏拉图在老婆大发雷霆时还向学生轻声细语讲哲学，家人往他头上泼水就当浇花。这是柏拉图，这是孔子，齐家学问深，主要就是一个“怕”。
圆满圆满，要“圆”不要“满”
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
只要我们内心经常看到圆满（事有事的圆满，人有人的圆满，此地有此地的圆满，此时有此时的圆满。但都不圆满），天下就没有缺陷（各有各的缺陷，互补为整圆）。放下一颗心子，捡到一颗珠子。厚道人不怕轻薄，安心人不会有险路。
讲点圆满之道，讲多了就不圆满了。
何为圆满？要“圆”不要“满”。佛法圆融，老和尚只说好、好、好，小和尚才吵、吵、吵。圆了，就宽了，天地一新，山河大地别有风貌。以前还是“扁”的时候，老想飞，如今圆了，一颗珠子捏在手里，再也不放。那珠子的光进入心里，灵魂照耀成水晶。原来人的身体真的就是一座圣殿，只是不要被那些兑换银钱的人堆满了。耶稣来就是要清洁圣殿，把白衣白袍的义人请进来。感恩日月，这叫圆满。
真淡泊是祝福
淡泊之土，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
清淡的人常被浓艳的人怀疑，收敛的人常被放荡的人忌讳，君子当此之际，当然不能改变操守，也不能露出锋芒。
淡泊者没有锋芒，收敛者自成金刚。那些好浓艳的人，行为放肆的人，尽管去中伤，于君子毫发无损，不会因此改变操守。
有一种淡泊之士，先浓艳再淡泊，这也是好的。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。因为经历了，收获了，也绝望了，所以“看淡了”，因此名妓从良，名士读书，他们这种淡泊是高尚的。
但我更欣常另一种淡泊，真正的淡泊。不是看淡了再淡泊，而是根本不去看，本来就淡泊。在外人来说，是提前一步淡泊。还没经历便已饱尝，因为他看别人也不过如此，而我不可能比别人更好。淑女没必要先做妓女再做淑女，淑女就是淑女。我可以不经历，我没兴趣品尝。我不敢，我不为，清静以为天下正。夫子说：“那些没见我就相信的人是有福的。”是的夫子，我们信你。世上万事从来不入我们的心，一心仰候晨星，祝福这黑夜，这是淡泊。
顺境逆境一视同仁
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏磨骨而不知。
人处逆境中不得不奋起，好比浑身都是治疗的针砭药石，使劲磨砺自己但浑然不觉。同样地，人处顺境中不知不觉去享受，其实眼前尽是杀人的兵刃戈矛，使劲消灭自己但也浑然不觉。
逆境助人崛起，顺境方便趴下。不知道你注意到没有，公共汽车上站着的人都很精神，坐着的人大都昏昏欲睡。韩信受胯下之辱时虎背熊腰，已成长为男子汉。一打完楚霸王，剩下的就是瓜分天下了，太顺了，韩信不习惯，就要造反，最后反到了老板身上，刘邦吕后只好灭了他。
诸葛亮身处逆境越战越勇，身处顺境鞠躬尽瘁，确实是古今完人。他将顺境逆境一视同仁，就能摆好心态做人。苦修苦炼，才能大甩大干。鹰在山上飞，大风就侧翼，小风就展翼，龙卷风就躲进岩洞里练目力，这就是雄鹰之道，送给当今想做雄鹰的人。
富贵病不如清平乐
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚矣。
身在富贵丛中的人往往欲望如猛火，权势如烈焰，如果不自己用股清爽之气降降温，即使那火烧不死别人，也会烧死自己。