“骄子”们是需要索取的男人，而且是较被动式的。社会对他们最狠毒的评语就是——“没出息！”男人被加上这种称号，对自尊心的打击可不小。他们原来就具有的自卑感，就像身后长出来的一条尾巴一样，会越长越大，使他们每次想向前跨一步，都要耗费不少精力。许多“骄子”无力甩脱这条尾巴，只好在原地踏步，或者，受尾巴的拖累，不但前进不了，还被拖着往后退。“骄子型”的男人，在这个标榜男人要强悍、具攻击性的社会中，实在是比较吃亏的。他们成长的经验中，本就较少独立的鼓励与滋养，如果再加上“千夫所指”，说他“没出息”，他所面对的内心焦虑和外在环境中的鄙视，便造成了双重的难关，成长的路可就更难走了。
“痞子型”的男人，也是需索取向，而且他们是较积极主动的。由于他们也是自我中心的享乐主义者，因此，他们会表现出剥削的心态。社会对于他们的评价也不高，将他们归之为“游手好闲”、“吃软饭”这一类。
社会在对“痞子”们排斥、否定，认为他们“不好”的同时，也受到“痞子”们的敌视。因为他们认为社会与他们对立，会攻击他们，他们也必须加以反抗，才能活下去。在一个不被接纳的环境中，“痞子”们也是自尊心低落的一群，他们想要力争上游，真是谈何容易。
对于“浪子型”的男人，社会的评价是较属于中性的。他们本来就不太喜欢与人有太多的接触，而且他们无求于人，也不被人依赖，是浪漫潇洒的典型。“浪子型”的男人，喜欢与人“保持距离、以策安全”。他们的与世无争，可以被认为是淡泊明志；也可能被认为是逃避责任，缺乏担当或孤僻怪异。
社会对于“浪子”们的压力或评价，不如期望来得高。由于社会总认为被称为“浪子”的，最后都要“回头”，才是正途。在“浪子回头金不换”的话语中，已经有明显的接纳之意，这也是对于男人的“优待”，而社会并不说“浪女回头金不换”的。
生命并不是静止的状态，而是变动的连续过程。人可以在过程中追随别人，也可以去探索新的进行路线。许多人都没有“发现”自己的“秘密花园”里，有一座蕴藏丰富的能源矿场，以至于终生过着“贫穷”的生活。
美国的一位心理学家古德堡博士，认为男人在社会中拥有各种权力，但是却因此摧毁了“认识自己”的能力。男人各种符合社会角色期望的动作，结果都是把自己推得离自己更远。以此来看，男人似乎真的很命苦，但是他们却宁愿继续命苦，也不愿放弃那些既得的权力或者打破刻板的角色规范。因此，他们的命苦，其实也是自找的。
男人要放弃社会文化所分派给他的这个有利可图的“好”角色，是很不容易的。有许多男人，也会嚷着要追求自我，要去找到自己，但是他们其实却是将自己包裹得更厚，将自己推得更远；他们打着“找到自我”的时髦幌子，其实是名正言顺地成为一个更自我中心的人。弃“好”角色，并不一定会使自己变得命好；但是不放弃，却是必定继续“命苦”下去。然而，放弃了“好”角色，却是转变的契机——他们可以自然地表露感情；可以分享自己的梦幻；可以不必被“成就取向”的价值观推着走；可以不必再硬充自己是全知全能；可以倾吐自己的挫折与失败的经验；更重要的是，可以使自己有机会去发展成一个均衡的人——如此，他们才能扭转自己的命运，不必再做一个“命苦”的人。
□男人是泥做的
男人和女人，都是上帝一手造出来的，当然没有贵贱之分，但却存在优劣之别。女人是水做的，所以女人才清纯、精细、委委婉婉、柔情似水，而男人是泥做的，粗糙、丑陋，又黑又硬，以至贾宝玉这个少有的男人精品都自己嫌弃起自己来了。女人是水做的，骨肉、皮肤、毛发都湿漉漉的，所以女人的眼泪也特别多。小刀割了手指要哭，丢了钱包要哭，在车站机场码头送别要哭，看一场悲情电影要哭，被小狗或毛毛虫吓了一吓要哭，跟男朋友分手或发现老公有了外遇就更要放声痛哭，嚎啕大哭了。
而男人，纵然爹死娘嫁人，也只一句“男儿有泪不轻弹”打发了。男人是泥做的呀，要挤出泪水可不是件容易的事。也许因为是泥做的，所以男人打从娘肚子里出来，就没继承一点母亲的优点，相反，老子的毛病儿子倒是照单全收，悉数笑纳。男人自己做了最荒唐的事，然后把最荒唐的语言慷慨地赠给女人，比如他可能巧取豪夺了别人的老婆，然后再把这个女人誉为“公共汽车”，广为散布。其实也是用心良苦，“乘客”多了，“司机”便注意不到他了罢。男人珍惜面子，远远胜过珍惜女人。倘若李自成不是让吴三桂大庭广众之下戴了绿帽子，想来三桂也不至于“冲冠一怒为红颜”。当真事到临头，就连项羽这样的英雄也没了好汉做事好汉当的气魄。英雄末路，倒逼得佳人只能誓言旦旦地表决心：“汉军已略地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生!”
男人是泥，女人是水，所以男女结合不过是“和稀泥”。婚姻是两个人搭伙过日子，不必什么事都太计较、太在意。生活芸芸众生、大千世界里，难免会泥沙俱下，倘若生就一副“老子眼里容不得一粒砂子”的性格，只会弄得对方很累，自己也很累，用惩罚对方的方式来惩罚自己，结果往往是两败俱伤，同归于尽。抱着“和稀泥”的超脱与达观，把过日子当成一场过家家，才会过得水“泥”交融，你中有我，我中有你。你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。
这就是后世广为流传的《我侬词》，一直被人们用来形容伉俪情深。但是，这首词诞生的背景却鲜为人知，元代大书法家赵孟要纳妾，他的妻子管道升什么也不说，却专门作了这首表达夫妇情深意笃的《我侬词》。水做的女人，要影响泥做的男人，也只能采取“润物细无声”的方式。假如管道升板起恶婆娘的脸孔，凶霸霸地教训丈夫，无异于是把丈夫拱手相送，还落得个“妒妇”恶名。封建时代的贤妻，是要主动给老公纳妾的呀，然后，还要假装亲热，姐妹相称，一起坐在窗前探讨女红什么的。
看来，辛亥革命成功的裨益，剪了遗老遗少们那滑稽的辫子还是小事，废除了一夫多妻制才确实算得上一场最伟大的革命!现代社会，妇女从家庭走向社会固然是一个进步，但是，女性获得多大程度的自由，男人也就获得多大程度的自由。如今已是“满园春色关不住”的时代，人生路上，到处都是驿站，到处都有梨花温柔陷阱随时恭候。所以，敬告普天下的太太们，千万别粗心大意，以为一张婚书可以一劳永逸，男人不是一样东西，你永远不能保证已经得到他。所以，聪明的女人绝不把老公丢到外面的世界任其自生自灭，既然男人是泥、女人是水，想想看，泥牛入海会有什么样结局呢？可惜——
□男人时常会有孤独感
没有什么比男人依赖女人更能引起男人心理上的矛盾的了。从“亲昵尺度”分离的一端，男人逐渐向依恋的方向移动，但与此同时，男人对于他们自己想建立亲昵关系的愿望又感到十分担忧，他们害怕当自己移到依恋一端时，会削弱他的男子汉气概，他会被整个爱情关系所吞没。了解男人的这种心理矛盾对女人来说是至关重要的，因为它是男人们决定爱恋还是离异他们的最重要的因素。
男人对于感受温暖和得到关怀的希望常常会被女人所忽略，这是因为男人的这种需要通常被深埋在男人的心底，而且他们从来不会谈及这种愿望。女人对男人的这种需求的忽视往往会扼杀男人对亲近的愿望，会使男人产生焦忧不安的心情，会迫使男人在心灵上筑起一道防止情感渗入的铁壁铜墙。
我们已经注意到男孩子是通过与母亲的联系以及模仿父亲这个渐进的过程来建立他的男人性格的。女孩通过与别人的交往，联系建立自己的价值感，而男孩则是通过独立和自治来建立他的价值感，例如，当男孩独自骑着自行车外出，独自与朋友在外面过夜，他们会有良好的自我感觉，在逐渐建立独立个性的过程中，男孩子也学会了把他们的情感埋藏在他们的心灵深处。忧伤的情感对男孩子来说就意味着承认自己是懦弱的。我们可能会注意到，当母亲想拥抱她的儿子时，男孩子会非常不安地竭力挣脱。这是为什么呢？因为如果让自己置身于母亲的怀抱之中，他就必须放松，就会失去对自己的控制。这种情感会使男孩子觉得自己不象成人，认为自己很懦弱，有种束手无策的感觉，而这正是与他们想建立的男孩子强壮、独立的性格背道而驰的。
当男孩子们摆脱了与他们的母亲之间的那种安全舒适的亲昵关系之后，他们心中便出现了既渴望亲昵又害怕亲昵的矛盾心理，这种矛盾的心理将存在于男人的一生之中。感受温暖的期望总是在不断地诱惑着男人，但是，男人们知道他们只能在某种情形下才会向这种诱惑让步，而且这种让步也不会持续很久。正象他们前面所说的那样，亲昵尺度表明：男人大约在分离和依恋的中间某个位置最为活跃。在这个区域里，他们能够最为无拘无束地表达他们的情感，兴趣和愿望。但是，当男人向着分离方向移动时，他们就会变得不愉快和焦虑起来。不愿意建立亲昵关系的女人实际上是在的把她的伴侣推向分离的一端。
当男人想建立亲昵而遭女人拒绝的时候，他们的反映通常是下列情形之一。首先，他的挫折会使他产生忿恨和反感，而这种忿恨和反感决不会向女人表露出来，甚至他自己也不愿意承认。然后，为了使自己不至于感到孤独，他会与她在情感上越来越疏远。最后，他会有意识地完全不理睬她，其实，这是一种对女人不理睬男人的无意识地报复。
有一些男人不愿意报复，他们只是一走了之。他会停止与女人的交流，回到自己的工作体育爱好和其它爱好中去，变得对性生活毫无兴趣，或者另寻新欢。也许他会采取一刀两断的措施。有时候男人自己也不知道究竟是由于什么原因的情况下就与女人分道扬镳。
■为男人护“短”
□男人无法跨越无聊的误区
人生是值得玩味与回忆的。如果我们有机会将我们曾有过的经历细细的梳理一番，我们可能会像哥伦布发现新大陆一般，产生一种震颤与惊诧：男人的一生，竟有大部分时间是在无聊中度过的，这是一件看起来非常可怕的事情。
众多的男人一生中的黄金时光可能交给了牌局和酒桌，我们姑且称之为简单的无聊。月上柳梢头，人约黄昏后，几个趣味相投的牌友或酒友早早的便凑成一桌，牌便一圈接一圈地玩下去，酒便一瓶接一瓶的空起来，宝贵的时间一寸接一寸地流走了，生命也在一点点地随着袅袅烟雾消失。当人们最终知道必须放下手中的这张牌和那只酒杯时，可能已经晚上，他遗憾地发现，上帝留给他的机会已经不多了。
但是，有时，人需要这种无聊，因为浅薄，因为庸俗，因为要逃避世间的孤独和烦恼，只能制造这种无聊，并不断地适应这种无聊，直到淡化了做人的价值。
还有一种贵族式的无聊，这种无聊必须以金钱和财富做陪嫁。于是，一些有钱的男人便在五光十色的舞厅里缠绵，在灯光昏暗的包厢里缱绻，等这些游戏都做腻了，便去花天酒地，或者整天泡在高尔夫球场和温泉里，兴致好的时候再去洗洗桑拿和牛奶浴。这种无聊看起来挺高贵，但这毕竟是种无聊，只不过被文人们无聊地给它取了好的的名字：休闲。其实男人心里明白，如果他们真的有事做，如果他们还要寻找阿基罗君式的支点，他们就不会有时间休闲了，也就不会变着法子无聊了。
最有意思的是一种商业性的无聊，它已经无聊到让人厌倦和憎恨的地步。无一例外，精明的商家在为这种无聊推波助澜。当那种自称“塔玛地”的品版面世不久，什么“小俩口”、“泡妞”之类的东西也成了孩子小嘴巴里的“名牌”，至于这妞要泡到什么时候，不得而知，反正商家们推出的游戏机已经游戏了一代人。在这种现代化的无聊中，青春少男在游戏旁一口一个“泡妞”地游戏他们本来就很脆弱的人生。
无聊，或许是生活一种需要，但他绝对是生命中的一种痛苦。
男人在掌握度的前提下无聊无可厚非，因为生命中至少有三分之一的时间极可能是为无聊准备的，但无聊并不满足，最可怕的是男人终其一生都无聊。
沉湎于色相是一种无聊。有的男人倾其一生，用尽所有的聪明才智去讨女人的欢心，他们不是将围着裙子转看做是生活乐趣就是将争风吃醋看做成功的标志，直到他们玩够了女人
也被女人玩够了，直到无聊使他们做鬼也风流，成为人们茶余饭后的谈资。
狂热地追逐金钱是一种无聊。这种男人的贪欲是有目共睹的，他们拒绝友情也拒绝亲情，拒绝善良同时也拒绝人世间一切美好的东西，只是心甘情愿地做金钱的奴隶，直到他们守着最后一枚金币，随着最后一丝荧火熄灭，直到他们变成一具不堪重负的行尸走肉。
终日玩弄权术是一种无聊。表面上看起来像绅士总是戴着面具的男人，他们的无聊是以身心憔悴为代价的。为了所谓的权力，他们明争暗斗、居心叵测、故弄玄虚，当面一套背后一套，甚至挺而走险、狐假虎威。然而，权力是没有顶峰的，不能获得更大的满足和快乐，便只有更加疯狂的挣扎和掠夺，直到他们变成一具会说话的被权力遥控的机器。
无聊的男人很悲哀。
所不同的是，好男人无聊，只是借用无聊排遣内心深处的那缕愁云；而有些男人的无聊，却是依靠无聊发泄自己的不满与兽欲。他们的无聊对自己是灾难，对世界是堆垃圾。男人无法摆脱无聊，但是他可以修正自己对于无聊的态度。男人如果把无聊当做一首歌，这歌一定很流行；男人如果将无聊当做一柄利刃，这无疑是伤害男人自己的利刃；男人如果将无聊看做一口井，这口井只能是淹没男人自己的井。
男人无法拒绝无聊，但是男人可以选择无聊的方式。痛苦的时候，移情别恋，歇斯底里是一种解脱，去森林里、大海边对着苍天大吼几声，与小花小树喁喁低语也是一种解脱；忧愁的时候，寻花问柳，一掷千金是一种消遣，去公园里散散步，找友人聊聊天，或者静静地躲进小书屋挥毫泼墨也是一种消遣……我们为什么不可以选择那些看似无聊，实则高雅，而且韵味十足的为世界和自己所共同拥有的生活方式呢？
记住，一个优秀的男人，不是把无聊写在脸上，而是把无聊埋在心底。也许所有的男人都感到无聊，但是不是所有的男人的一生都无聊。无聊是男人天空的一朵云。
□男人迷恋球赛
男人迷恋各种球类比赛，有的竟达到了疯狂的程度。以足球为例，球迷们酷爱自己的球队，崇拜绿茵场上的叫星，陶醉于精彩的射门中，如痴如狂！
男人之所以迷恋球赛，主要原因有三：
第一，各类球赛一般都具有游戏的形式，讲究战术和技巧，趣味浓厚。