做人不要自以为是，牛气十足，一副高高在上的样子。要学会放下架子、放低身段，力求跟普通人站在一个平面上，而不要把自己摆在比别人高的位置上。要知道：“树大招风”，“枪打出头鸟”。跟普通人摆谱、装蒜、充大、显阔、示强，到头来常常陷自己于“招风”和“枪打”的被动境地。因此，在姿态上低调些，不仅是一种平和的处世技巧，而且是一种自我保全的做人艺术。
放低自己是为了抬高别人
很多人最喜欢做的事情就是说别人坏话，无论是男人还是女人，他们都被人统一称为“长舌妇”，他们这样做的目的只有一个，那就是说别人的不好，通过别人的弱势来显示自己的强势。这样看上去很聪明，其实是假聪明，真愚蠢。因为他们这样做只会让自己陷入一种人际关系的被动之中，不仅不能捧高自己，反而会贬低自己。
王慈是僧虔的儿子，父子俩的书法都很好，在南齐时齐名。谢凤曾问王慈：“你的书法是不是可以赶上虔公？”
王慈回答：“我赶不上，就好比鸡永远比不上凤一样。”王慈把自己比作鸡，把父亲比作凤，一个飞翔九天之外，一个土堆中觅食，高下优劣，显然可知。他贬低了自己，却褒扬了父亲，表现了他对父亲的敬佩与崇敬之情，也说明了他的谦虚谨慎，永不满足。
贬低自己不是看不起自己的一种表现，相反，这是一种智慧，一种自信的表现。一个真的看不起自己的人绝对不会先贬低自己，而是会想方设法地抬高自己，以免被别人发现自己身上的缺点和弱势之处。只有那些真正自信的人才能有胆量将自己完全暴露在别人面前，即便是自己说出一两个不足之处也无妨，更何况这些不足之处是微不足道的，甚至仅仅是一种表面现象。
对敌人的捧高实际上也就是贬低自己。这样做只会让对方越来越尊敬自己，而不是看低自己，即便是对手也是如此。那么在日常生活中，我们该如何通过“贬低”自己来达到捧高别人的目的呢？总结起来不外乎以下几种：
第一种就是用自己的缺点来捧高别人的优点。每个人都有缺点，但是很多人却极力地隐藏自己的缺点，不让人发现。其实这并没有必要，在必要的时候，还可以将自己的缺点展示出来，和别人的优点进行比较，用自己的弱势来抬高别人的优势。比如说两个女孩子同时去购买一件衣服，虽然两个人穿同一件衣服都很好看，但是如果其中一个人对对方说自己腰太粗了，还是你腰细一点穿起来更好看，那么被夸奖的那个女孩子肯定非常高兴。
第二种就是提及自己的无能之时。比如说很多人在别人面前会说自己最害怕什么东西，最没有耐心，有些时候没有札貌等，这样做的目的不是为了让别人更加了解自己，而是为了衬托出周围人的耐心、有礼貌等等。
第三种就是用自己的失败经历来显示自己并不是一个非常有能力的人。比如说朋友聚会很多人都会大谈特谈自己的成功经历，使得周围的人觉得非常没有面子。而一个聪明的人则会谈自己曾经失败的经历，不仅能化解当时的尴尬，还会给那个谈成功经历的人非常足的面子。
总之，在人际交往中，不要总是说自己的好话，抬高自己。不妨在适当的时候贬损自己一下，给别人一个平衡心理的空间，这样不仅能赢得对方的尊重，更能赢得自己的人际关系。即便是自己求人家办事，也会因此而大受其益！
锋芒毕露会吃亏
所谓“锋芒毕露”是指一个人的锐气才干全部显露出来，比喻人有傲气，爱显露自己的才干。毫无疑问，这些锋芒毕露的人都是聪明人，但是这种聪明仅仅是一种小聪明，并不是大聪明，因此，这些人经常会聪明反被聪明误，搬起石头砸自己的脚。这不是危言耸听，而是事实。原因非常简单：聪明的人往往自恃自己比别人才高一筹，就处处炫耀自己，根本不把别人放在眼里，根本不清楚自己的这种炫耀其实会伤害他人的名誉和利益，自己聪明得都不知道自己是“何许人”了，那么最后肯定会吃亏。
某单位有个刚刚提拔起来的行政干部，并且还是一个副手。一次在会上用非常不尊重的语言批评下级的支部书记：“你们这些人就知道务虚，每天都不知道在干些什么，养着你们有什么用……”这时，偏偏被单位的大书记听了个正着，心里很不是滋味，心想他说这些人没用不就是暗指我没用吗，那不就是在指桑骂槐吗？于是当即推开办公室的门，随即回应了这个新干部几句：“你真行啊，刚刚提拔起来就给了我这老脸一巴掌啊……”简短的几句话说得这个新手脸红脖子粗，当时就下不了台。后来，单位的大书记就有意无意地和这个干部对着干，为难他，本来非常有前途的他正是因为一句话而让自己从“前途无量”变成了“前途无亮”。
可是吃了这个亏的新干部并没有吸取教训，在很多时候还是表现得锋芒毕露。
在这个单位一次召开会议的时候，这个新任的副手又开始滔滔不绝地说个没完，说了自己又开始说别人，说了工作又开始说生活，在一旁坐着的正职几次想插话进去都没有成功，于是听着心里很不高兴。在这次会议之后，他找了一个理由将这个副职调到了另一个很不起眼的单位，这也就意味着这个副职一辈子就只能在黑暗中度过了。而有这样的后果完全是因为他过于锋芒毕露了，他只知道张扬自己，却不知道给自己的领导留面子，锋芒毕露的言语和行为给了大家非常不好的印象。
因此，无论是为人还是处世，都应该避免“锋芒毕露”的表现，比如在说话方面，要讲究分寸；在人际交往上面，要注意分寸；甚至在教育下属方面，也同样要讲究分寸。既要对上级负责，又要为下级着想，该说的你不能不说，该做的你不能不做，但是不该说的你千万不能说，不该做的你一点都不要做。否则，即使你取得了一定的成就，创造了可观的业绩，你也不一定得人心。最终搬起石头砸自己脚的人肯定还是你自己。
在现代社会，虽然好酒也怕巷子深。但是，我们不能锋芒毕露，必须有耐心，大耳朵多听，小嘴巴少说。对于初来乍到的人来说，必须尽快熟悉“圈子”里的人和事，应该全心全意种好自己的“责任田”。在平时最好保持沉默，用谦虚诚恳的态度向同事学习业务知识，用自己的实践来证明自己的能力。这样你才能一步步走向成功。
总之，一个人用自己的锋芒毕露来为人处世，必定会遭到失败，即便没有当场“砸自己的脚”，也会在以后的生活中“脚疼”，不是不报，时候未到！
给人面子，就是给自己一份厚礼
在现代社会里，一个懂得交际艺术的人，即使他知道自己的观点是完全正确的，在说服别人接受他的观点的时候也会力求保住对方的面子，并以此为切入点让别人接受自己的观点。结果，别人自然会认为他是宽容的、明智的绅士。可见，人人都爱面子，你给别人面子，就是给自己一份厚礼。
人人都有自尊和虚荣心。因此，为了自尊和虚荣，有些人可以吃暗亏，但就是不能吃“没有面子的亏”。如果我们想在社会交际中如鱼得水，就不能在公众场合率直地批评别人，而要用一些委婉、含蓄的方式表达自己的意思，这样，既保住了别人的面子，又为自己挣了面子。这种情形在朋友聚会时尤其常见。
张小姐去朋友家吃饭。进餐时，宾主聊起了一条高速公路的修建问题。张小姐强调，公路的进度一再推迟，是有关方面的一个严重错误；而朋友则不同意，认为那条公路本来就不该建。两人你一言我一语，话赶着话，争论越来越激烈。后来那位朋友把问题扯到“很多人自私心重，没有环保意识”上面，显然是在批评张小姐。
张小姐怕再争论下去无法收场，便开始缓和下来，婉转地说：“可能我们的看法永远也不会合辙，可是，那没什么大不了的，也许我们都是对的，也许我们都是错的，这也是未可知的事。”张小姐的一席话，不仅给自己搭了台阶，也顾全了朋友的面子。避免双方争论不休，扩大矛盾，影响感情。
试想，如果张小姐意气用事地与朋友争论下去，结果会如何呢？而退一步，朋友只会更加尊重她，而不是觉得自己丢了面子。
然而，遗憾的是，在生活中很多人都无法像张小姐那样能“给人面子”，从而得罪了他人，也为自己以后的失败埋下祸根。这些人常犯的毛病是，自以为对某事有见地，自以为有口才，一遇到机会就高谈阔论，把别人批评得一无是处，他自己则痛快至极，却不知自己强要了“面子”，就有可能在最后失去面子。
希望别人给你面子，则应该先做到以下几点：
第一，批评他人时，要给对方留面子。只有糊涂的人在与他人交往的过程中，才会把话说死、说绝，不给自己留余地。例如：“你真笨，如果换了我，早就搞定了。”“你难道没长脑子吗？动手前先想想呀！”如此种种，相信谁听了都不会开心。
第二，帮助他人时要给他人面子。帮助他人时要真诚、自然，不要让他人觉得是一种负担，是一种“人情债”。偶尔也要接受他人的帮助，这样“礼尚往来”，对方才会觉得自己有面子，从而也会给你更多的面子。
第三，荣誉给上司和同事。在工作中取得骄人成绩，不要忘了把这些功劳让给上司和同事，让他们与你一起分享喜悦，切忌独自享受鲜花与掌声。
心理学家认为，一种行为必然引起相对的反应行为。只要有心，处处留意给人面子，你就会获得更大的面子。
保持谦虚和低调是智者的必然选择
面对物欲横流的世界，许多人越来越习惯有个性，习惯标榜自己，习惯看不起别人，习惯邀功攀比。谦虚低调和忍让的美德逐渐被遗忘乃至抛弃，于是总觉得这个世界的人怎么都这么讨厌，似乎每个人走路都是鼻孔朝天，说话从来不看着你，每句话一开头就是“我怎么样怎么样”，谁比谁更有钱，谁比谁官更大，等等，以此来炫耀显示自己的非凡。
一位富人穿着华丽的衣服带着家丁仆人和大笔金银珠宝赶路，在路上遇到一位长相斯文的穷书生，于是一前一后同行。路上富人吃香的喝辣的，而穷书生吃着烧饼充饥。富人因为感到自己是有钱人，时常在穷书生面前炫耀鼓鼓的钱袋，并经常用不屑的眼神看一下书生，神气十足，还不时对家丁仆人说：“这么多贵重的东西一定要看紧点儿。”看着穷书生自愧不如的样子，富人得到了一种自我的满足感。就在经过一处险要地段时，一伙强盗窜出来，扑向了富人一伙。他们贪婪地把财宝抢劫一空，爱财如命的富人为护夺自己的财宝而被凶狠的强盗杀害，家丁和仆人见状作鸟兽散。强盗们看了看衣服补丁打补丁的穷书生，觉得他没什么油水，把他不当一回事儿，不加理会，扬长而去，而穷书生得以安然无恙。这个穷书生就是新上任的知县，因为低调没有受害，一上任就摸清这帮强盗的底细，将其一网打尽，造福一方。
从这一故事可以悟出：有时表面的强者是弱者，真正的强者常以弱示人。自我炫耀、好强和攀比是莽撞不明智的秦现，往往会引起别人的注意、反感或妒忌，甚至会遭受陷害打击，成为众矢之的。因此，保持一点谦虚和低调才是强者和智者生存的必然选择。
做人难，做一个低调的人更难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；它是一种修为，是一种对人生的理解，一个人必须以一个合理的心态去踏踏实实做人，才能更容易成功。当然这其中包含了很多值得人们好好品味的内容。
舍得放弃，便得自由
有的人因为对“有”的认识不足，总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都心生执著。比如在日常生活中，我们会执著于地位、执著于财富、执著于事业、执著于信仰、执著于情感、执著于家庭、执著于生存的环境、执著于拥有的知识、执著于人际关系、执著于自身的见解、执著于技能所长等。由于执著的关系，我们对人生的一切都产生了强烈的占有、恋恋不舍的心态，执著给我们的人生带来了种种烦恼。
在唐朝有位叫懒残的禅者，他修行上的造诣远近闻名。有一天，皇上派了使者来请他，此时禅师正在山洞中烤芋头吃，使者宣读了皇上的圣旨，禅师睬也不睐，时值冬天，天气很冷，禅师冻得流着鼻涕，使者见状，劝禅师擦去鼻涕，禅师说：“我没有工夫给俗人揩鼻涕。”禅师写有首自己生活的诗，可见他的潇洒自在：
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
禅者隐居山林之中，面对青山绿水，一瓶一钵，了无牵挂，对于他们来说，生死都已不成问题了，还有什么值得他们操心呢？
佛陀时代，有一位跋提王子，在山林里参禅打坐，不知不觉中他喊出了：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到了就问他：“什么事让你这么快乐呢？”跋提王子说：“想我当时在王宫中时，日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又要担心自身的性命安全，虽住在高墙深院的王宫里，穿的是绫罗锦缎，吃的是山珍海味，多少卫兵日夜保护着我，但我总是感到恐惧不安，吃不香睡不好，现在出家参禅了，心里没有任何负担，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自在。”
“无挂碍故，无有恐怖”：有情因为有执著、有牵挂，对拥有的一切都足以产生恐怖，比如一个人拥有了财富，他会害怕财富的失去，会想法子如何保存它；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有健康，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；谈恋爱，害怕失恋；拥有娇妻，害怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路，害怕别人暗算；在大众场合说话，害怕说错话丢面子。总之，对拥有的执著牵挂，使得我们终日生活在恐怖之中。
将欲取之，必先予之
很多人觉得生活痛苦是因为舍不得，所以他们得不到；而有的人觉得生活快乐是因为他们舍得，所以能得到。这就是所谓的有舍才有得，舍弃不是一种抛弃，而是一种付出之后寻求回报的策略，是一种“放长线钓大鱼”的智谋。
在《假虞灭虢》的事件里，曾经有过这样一段对话：
荀息对晋献公说：“我们借道于虞，需要给虞公些礼物。”晋献公说：“那就赠给虞公一些黄金吧。”荀息对晋献公说：“这点礼物太轻了。请以稀世国宝一产之乘与垂棘之璧献于虞公。”晋献公说：“是吾宝也。”荀息说：“请主公不要动怒，若得道于虞，犹外府也。”
晋献公不舍得自己的国宝美玉，但是荀息劝他说：“我们只不过是暂时寄存在虞公那里，等消灭虞国后，就会回到您的手里。”这里讲的依然是取和舍的关系。假若晋献公不舍出那名贵的宝物，虞公是不会答应借道的。那么晋国的计谋就无法施展，国土就无法扩张。
所以说：“将欲取之，必先予之。”放弃与获得是紧紧联系在一起的，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得。为了获得更多、更长久，我们必须先学会正确、适时地放弃。因此，不妨从别人那里索取之前，先投对方所好，给对方所需要的，那么也就能得到自己所需要的。