理解——沟通——人和，是紧密联系在一起的。春秋时期，管仲和鲍叔牙是很有才华的政治家，也是很有修养的人。从小，他俩就是好朋友，无论干什么，总是形影不离。长大了，鲍叔牙邀管仲一同去做买卖，管仲有些为难，说：“我家自从父亲死后，母亲和我吃上顿没下顿，哪儿有钱做买卖？”鲍叔牙说：“我还有点儿钱，足够咱俩用的。钱由我出，你出主意就行了。”经过一段时间的准备，他俩儿真的做起了生意。每次赚了钱，鲍叔牙总是多一半给管仲，少一半给自己。管仲有些过意不去，鲍叔牙诚恳地说：“我们是朋友，你家有困难，我们互相帮助。”后来，他们又一起去当兵。每次打仗，鲍叔牙总是紧跟着管仲，只要一遇到危险，鲍叔牙都毫不犹豫地用自己的身体去掩护他。后来他们果然在齐国做出了成绩。由于鲍叔牙在齐国做官的时间比管仲长，一旦管仲的官职超过了鲍叔牙以后，一些大臣议论纷纷，为鲍叔牙抱不平。鲍叔牙知道自己再继续做官，会对管仲不利，于是毅然向齐桓公辞官还乡。他说：“为了使管仲更好地施展才能，我辞官还乡。”齐桓公挽留说：“你是一位高尚的人啊！管仲是你推荐给我的，现在为了他，你又要辞官还乡。我要管仲，也需要你，请你留下吧。”管仲也劝鲍叔牙：“你不要走，别人议论什么，我不在乎。”第二天，鲍叔牙还是悄悄地离去了。人们都敬佩他的为人。管仲说：“生我的是父母，而了解我的是鲍叔牙！”他俩儿的无私友谊，表现了他们的君子之风。
管仲和鲍叔牙的相交，历史上称为“管鲍之交”、“管鲍遗风”。这里面揭示了交友的许多真谛，但最主要的一点就是互相的理解：做生意赚了钱，多给家贫的管仲一些，这是理解，而没见利忘义；当兵打仗时，在最危险的时候，鲍叔牙用身体掩护管仲，这是舍己救人的思想；因为管仲而辞官还乡，这更是出于理解，是更高层次的境界。他们的友谊之所以稳固长久，就是理解使然。
谦虚处世的妙处
人际交往中，“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倔傲，则去之者多”。谦虚待人，愿意和他亲近交往的人自然就多；如果骄傲自大，盛气凌人，原来和他亲近的人也会离他而去了。谦虚是人品、学识、修养高的表现，骄狂傲慢的人往往是浅薄无知的人。这种人摆出一副盛气凌人、不可一世的俗态，只会引起别人的反感，不能获得别人的尊敬和信任。
《庄子》中有多则斥骄的故事。其中有一则说：宋国有一个叫曹商的，替宋王出使秦国。去的时候他得到几辆车马，回来后宋王很高兴，又赏给他一百辆车马。曹商扬扬自得，对庄子说：“在陋巷过苦日子，我没有这种本事；游说大国的君主，使其悔悟，因而得到百辆车马，这是我的长处。”庄子对他说：“秦王有病召医，破痛溃痤者得车一乘，舔痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。你难道为他治痔了吗？为何得了这么多车？”
《庄子》对这种得志小人的骄狂之态刻画得活灵活现，而其人木三分的辛辣讽刺更是发人深省。这种人的人品已亏，又如何能得到别人的尊重和信任呢？
曰本著名的企业家松下幸之助在讲述人生时用了盲人走路的比喻，他说：
“盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤；反倒是眼睛好的人，动不动就跌跤或撞倒东西。这都是眼睛好的人自恃眼睛看得见而疏忽大意所致。盲人走路却非常小心，一步步摸索着前进，脚步稳重，精神贯注。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤，或挫败，那么，盲人走路的方式就颇值得引为借鉴。”
《红楼梦》中的荣国府，在元妃省亲时，排出的场面是极度铺张的。大观园的奢靡繁华达到极致，权势赫然冲天，可是正应了元妃的话，有权有势不可使尽，金山银山也有挥霍尽净的一天。荣国府最终因不懂谦和韬晦，骄纵太过，结果被人参本，举府查抄，家道一落千丈。历史上有过多少这样的覆辙啊！谦虚者多益，骄矜者易损，这确实是古往今来人类的经验之谈。
一个人即使在事业上做出了成绩，在仕途上春风得意，也不能忽视谦虚待人，特别要注意尊重别人。
每个人都有独立的人格，都要求维护人格的尊严，不受侮辱，不被歧视。因此，在和别人交往时，要尊重他的人格，做到平等待人，礼貌待人。不能以势利之眼，掐上而慢下，媚富而傲贫。
另外，还要有自知之明，须知山外有山，天外有天。个人的知识、能力总是有限的，要善于发现别人的长处，学习别人的长处。有地位的不要以地位骄人，有才学的不要以才学骄人，有财富的不要以财富骄人。如果有这样的胸襟，自然能以谦和平等的态度待人，不致给人以骄狂傲慢的俗态。
清人申涵光说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”一个人有地位、有才学而能谦虚待人，就越能使别人信服。因为谦虚是美德，有巨大的吸引人、感召人的力量。
懂得谦虚就是懂得人生无止境，事业无止境，知识无止境。海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。有谦乃有容，有容方成其广。人生像一局胜负无常的棋局，我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及”。只有建立在谦虚谨慎、永不自满的基础之上的人生追求才是有所作为、有所成就的。
得理也应让几分
为人处世，做事不要太绝，而要与人为善。因此，走不过的地方不妨退一步，让对方先过；宽阔的道路，给别人三分便利又何妨。
刘宽是我国汉朝时代的人，为人仁慈宽厚。在南阳当太守时，小吏、老百姓干了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上，结果刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹汤烫了你的手吗？”还有一次，有人曾经错认了他驾车的牛，硬说这牛是他的，刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛还给刘宽，并且向他赔礼道歉，刘宽反而安慰那人。
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分。他感化了别人，赢得了人心。他对待一般人是这样，对待朋友更是这样。
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中，对一些非原则性问题为什么不得理也让人三分，显示绰约柔顺的君子风度呢？可有些人就是不这样想，对一些小小不然的皮毛问题争得不亦乐乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决一雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对一些非原则性问题，给朋友一台阶，满足一下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之间的友情会得到加深，而且还显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚。明代洪应明的《菜根谭》中说：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以指责为能事，方法更不能粗野，不能刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到伤害，即使你说的和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么能达到改过的目的呢？
《呻吟语》中说：“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求一点儿策略，最好不要一次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之过，需要稍做保留，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示的比喻，使对方自然地领悟，切忌露骨直方。”“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶嘴，更何况是别人呢？”父子有血缘关系，无论如何不能割舍，但朋友就不一样了，过激的言辞很可能会断送友谊。因此，“你这话说得太不对了！”“你做的事还不如三岁小孩子！”之类的话最好不要说，要说的话，必须改变语气。
《论语》中有句话：“忠告而善道之，不可则止。”这是交友的学问。意思是对朋友犯错，以诚意提供忠告，如果对方不听，就要中止劝告而暂时观察情况。如果过于嗦，只会惹得对方厌烦，毫无效果。要不要接受你的忠告，终究要看对方，勉强只会损害友情。
劝说朋友，朋友往往认为自己的意见、想法和做法是正确的，从而与你争辩。你以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但未必需要把对方驳得一无是处。因为这样不但对自己毫无好处，甚至有时会适得其反，得不到对方的认可，而且终有一天会自食恶果，受到对方的攻击。那如何劝说朋友改正过失呢？最好的办法是先了解对方的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方留有余地。
以退为进的学问
退一步，进三步；退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退一步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
宋代韩琦任定武帅，夜里写信时，让一名士兵在一旁端着蜡烛。士兵不小心烧了韩琦的胡子，韩琦用袖子扑灭了，然后像没事一样继续写信。不一会儿看那士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要换人！我让他剔灯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错？”
韩琦有一次花一百两银子买了一只玉杯，很是珍爱。手下一名官员不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人惊呆了。那名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说：“东西命中注定是要碎的，你不是故意的，有什么罪过？”
胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么用？但这是最使人发怒的事情，韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。我们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退一步想想”的观念，这样，或许能使自己逐渐变得大度起来。
古代具有宽容大度的人很多，流传不衰。
宋代富弼小的时候，有人骂他。一个人告诉他说：“他骂你呢！”富弼说：
“恐怕是在骂别人吧！”那人又对他说：“他指名道姓地骂你，怎么是骂别人呢！”富弼说：“恐怕是同名同姓吧！”骂他的人很是惭愧。
宋代还有一个叫娄东顾的人，与富弼有同样的度量，在处理同一件事时，用的是同样的态度和方法。娄东顾，勤奋好学，品行端正，在邻里间有很高的威望，待人接物，和蔼平易，从不恶声恶气，给人脸色看。有一次，邻居夜里喝醉了酒，到他家门前骂街。仆人告诉娄东顾，娄东顾说：“他骂他的，与我有什么相干？”醉人又指名道姓地骂他，仆人又告诉了娄东顾。娄东顾说：“同名同姓的人多了，怎么知道他骂的一定是我？”丝毫也不在意。邻居酒醒之后，非常惭愧，登门道歉。娄东顾好心宽慰他，对他很有礼貌，当时人们被他的美德所感动，互相劝戒，一心向善。
富弼、娄东顾等人可谓大度之至，大度给他们赢得了好名声，更重要的是感化了一批人。可以说，他们也是遇事退一步想想的人。用这种态度对待朋友，没有不好的。
低调忍耐是幸福的源泉
有的人，尚未起床，就开始为这一天发愁；有的人，刚干些事，就想着尽快结束这一天；有的人，未过午，就已经坠人夜幕之中；有的人，三更已过，还为这恼人的一天辗转……对这些人而言，日子是敌人，日子是泥坑，日子是愁山，日子是恨谷……
700年前，一位名闻四方的女尼讲了这样一件事情：
在一个月朗气清的圆月之夜，云门文偃禅师对众僧说：“十五以前的事情莫问，十五以后的事情，大家却说一句试试看。”
不等别人开言，文偃禅师便满怀深情地说：“天天都是好日子。”（“日日是好日。”）文偃禅师讲到这里，深有感触地说：“‘天天都是好日子’，这一句话把佛法和世间法都说尽了。没有必要去刻意地寻求幽邃玄奥的意义，只管每天吃饱两顿饭就行了。”
天天都是好日子，这是一种积极的人生态度，是一种开朗的生活方式，是一种健康的人格心理。有了这种心态，还有什么不能忍耐？
“狂犬吠影”这个成语出自《说法经》中的一则“吠犬投井”的寓言：
有那么一只狗，在井边汪汪地叫。它一低头，看到井里也有一只狗汪汪地叫，瞪着好大的眼睛，全身的毛都耸立起来，一副怒不可遏的样子。
井边的狗以为井里的狗是要和它打架，不禁大怒，便狂吠着向井里的狗影子扑去，最后自己葬身在水井里。
寓言的旨意在于宣扬忍辱以度愤恨的佛理。佛家认为，世人由于不明而常生愤恨，无端仇怨别人，故造出许多恶业。井边之狗不知万物为虚有，对水中之影狂吠，可见是愤恚之心太重，丧身井底也就势所必然了。
要想得到正果，就须常念“忍”字诀，不但是要忍别人所加的侮辱詈骂，而且要在穷困痛苦的逆境中能忍颓丧卑鄙之念不生；在富贵顺遂的顺境里，能忍骄矜沉迷之心不起。这样才能做到根除烦恼，心静如水。这与“人能百忍自无忧”的道理是相通的。
激流勇退的智慧
对于名利权势，不同的人态度不同。有的人很明智，知道权势不一定能够给人带来幸福，所以不去争权夺势，而是忍耐住自己对权力的渴望，在事业成功时全身而退。
西汉张良，字子孺，号子房，小时候在下邳游历，在破桥上遇到黄石公，替他穿鞋，因而从黄石公那儿得到一本书，是《太公兵法》。后来追随汉高祖，平定天下后，汉高祖封他为留侯。张良说道：“凭一张利嘴成为皇帝的军师，并且被封了万户子民，位居列侯之中，这是平民百姓最大的荣耀，在我张良是很满足了。愿意放弃人世间的纠纷，跟随赤松子去云游。”司马迁评价他说：“张良这个人通达事理，把功名等同于身外之物，不看重荣华富贵。”
张良的祖先是韩国人，伯父和父亲曾是韩国宰相。韩国被秦灭后，张良力图复国，曾说服项梁立韩王成。后来韩王成被项羽所杀，张良复国无望，重归刘邦。楚汉战争中，张良多次计出良谋，使刘邦险中转胜。鸿门宴中，张良以过人的智慧保护了刘邦安全脱离险境。刘邦采纳张良不分封割地的主张，阻止了再次分裂天下。与项羽和约划分楚河汉界后，刘邦意欲进人关中休整军队，张良劝阻，认为应不失时机地对项羽发动攻击。最后与韩信等在垓下全歼项羽楚军，打下汉室江山。
公元前201年，刘邦江山坐定，册封功臣。萧何安邦定国，功高盖世，列侯中所享封邑最多。其次是张良，封给张良齐地三万户，张良不受，推辞说：“当初我在下邳起兵，同皇上在留县会合，这是上天有意把我交给您使用。皇上对我的计策能够采纳，我感到十分荣幸，我希望封留县就够了，不敢接受齐地三万户。”张良选择的留县，最多不过万户，而且还没有齐地富饶。
张良回到封地留县后，潜心读书，搜集整理了大量的军事著作，为当时的军事发展做出了重要的贡献。
作为一种处世的智慧，它不仅仅可以宽解人于一生终结之事，也可以宽解人于一事终结之时。古人云：“谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。”真可谓真知灼见！