一个取得成功的人，必须拥有长远的眼光。唯有如此，才能不被眼前的繁荣所迷惑，看到隐藏在繁荣背后的危险。否则，一味陶醉在目前的成功之中，在前进的道路上裹足不前，就有可能被潜伏的危险击倒，使原有的成就化为乌有，自尝失败的苦果。张咏正是凭借他的深谋远虑，才透过种植茶树表面的繁荣，看到了其不利的因素，帮助崇阳的百姓躲开了可能降临的灾祸；而文彦博身边的小吏更是熟知官场中的复杂残酷，偷偷地指点了文彦博一下，替其免除了一场杀身之祸。
一个人思考问题，处理事情，不但要顾及到眼前，并且还要考虑到长远。只有这样，才能安排协调好方方面面的关系，不致出现各种意想不到的困扰。否则冒冒失失，顾头不顾尾，说不定忧患就会一夜之间来到你的面前。做任何一件事情，没有一个长远和近期的通盘性考虑是不行的。
【智慧金言】
时刻想着行善助人，此生必无厄运缠身。做事前深谋远虑，三思而行，以此处世必无忧患。
人生在世，立身为本，处世为用。立身要以仁德为根基，处事要以谋为手段。以仁德为出发点，同时又善于运用权谋，有了机遇，可保成功；如若时运不至，亦可谋身自保，不至于有什么险恶的事发生。只图眼前利益，没有长远谋虑的人，就连眼前的忧患也无法避免。俗语云：“人无远虑，必有近忧；但行好事，莫问前程。”说的也正是这个意思。
与人合作需志同道合
【原典】
同志相得，同仁相忧。
注曰：“舜有八元、八凯。汤则伊尹。孔子则颜回是也。文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鲍叔也。”
王氏曰：“君子未进贤相怀忧，谗佞当权，忠臣死谏。如卫灵公失政，其国昏乱，不纳蘧伯玉苦谏，听信弥子瑕谗言，伯玉退隐闲居。子瑕得宠于朝上大夫，史鱼见子瑕谗佞而不能退，知伯玉忠良而不能进。君不从其谏，事不行其政，气病归家，遗子有言：‘吾死之后，可将尸于偏舍，灵公若至，必问其故，你可拜奏其言。’灵公果至，问何故停尸于此？其子奏曰：‘先人遗言：见贤而不能进，如谗而不能退，何为人臣？生不能正其君，死不成其丧礼！’灵公闻言悔省，退子瑕，而用伯玉。此是同仁相忧，举善荐贤，匡君正国之道。”
【解读】
人作为社会群体的一部分，人与人之间的关系最为复杂，时而结成团伙，时而彼此仇怨，看似杂乱而无章，其实分离聚合皆有其因。《素书》接下来论述了人际关系的因果，这是认识社会的宝贵经验。
志同道合的人，总是有共同的追求，使他们团结起来；仁爱之士，总是有相似的品质，使他们走到一起。
【活学活用】
找志同道合的人共谋大业
在众弟子中，孔子比较喜欢颜回，就是因为颜回在生活经历和品德方面，与孔子有诸多相似的地方：他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；他性格恬静，聪明过人，长于深思；在做人上，他严格按照孔子关于“仁”、“礼”的要求，“敏于事而慎于言”；在求学上，他坚守“不耻下问”的精神，用毕生精力“研之弥坚”，很符合孔子对学生的要求。所以孔子称赞颜回具有君子四德，即：强于行义、弱于爱谏、怵于待禄、慎于治身。
军事上有一句流传千古的名言：知彼知己，百战不殆。这句话就出自孙武之口，记载在他所著的《孙子兵法》一书中。孙武，字长卿，又被尊为孙子或孙武子。他出生于春秋后期的齐国，是中国古代著名的军事家，被尊为“兵家之祖”。孙武著有《孙子兵法》一书，共十三篇，流传至令。
孙武少年时阅读了大量的古代军事典籍，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武产生了深远的影响。他喜爱兵法，渴望探求战争中的制胜之道，以备将来点兵沙场，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业来。然而孙武生不逢时，当时的齐国内部矛盾重重，危机四伏。齐景公刚上台的时候，左相庆封灭掉了右相崔杼。可是没过多久，田、鲍、栾、高四大家族联合起来，又赶跑了庆封。内乱愈演愈烈，齐国公室同四大家族之间以及四大家族内部为争权夺利，进行着残酷的斗争。
孙武对这种内部斗争极其反感，他不愿使自己身陷其中，因而萌发了远奔他乡、另谋生路去施展自己才华的念头。当时南方的吴国（今江苏大部和安徽、浙江的一部分）东靠大海，西邻楚国，南接越国，北面与齐、晋相望，地理位置非常重要。吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新气象，孙武因此认定吴国是他施展才华和实现自己抱负的地方。大约在齐景公三十一年（前517年）左右，正值青春年华的孙武毅然告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来。孙武一生事业都是在吴国展开的，死后也葬在了吴国，因此《吴越春秋·阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。
孙武来到吴国以后，并没有急于追求功名，而是在吴都郊外隐居下来。他一方面过着田园式的生活，浇菜种地；另一方面潜心研究兵法，著书立说，寻求发展的机会。
一次偶然的机会，他结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国，一心想凭借吴国的力量讨伐楚国，替父报仇。他最初在吴王僚的叔伯兄弟公子光门下做宾客，希望在公子光的推荐下接近吴王，可是后来他发现公子光想图谋不轨，篡权夺位。伍子胥无意卷入王室的内部斗争，于是在给公子光推荐了一名叫专诸的勇士后，也到吴都郊外隐居起来。孙武和伍子胥结识以后，谈得十分投机，于是结为密友。这时吴国的局势也处在动荡不定之中，两人便深居简出，等待时机谋求发展。
公元前515年，公子光利用吴国伐楚、国内空虚的机会，假意邀请吴王僚参加宴会。在宴会上，公子光以专诸为刺客，击杀了吴王僚，然后自立为王，称阖间。阖间掌握政权以后，为了保住自己的王位，称霸天下，就勤于政务，体恤民情，不贪美味，也不近女色，注意发展生产，训练军队，因而深得民心。他还注意探求人才，礼贤下士，首先任命伍子胥做了行人。阖闾非常器重伍子胥的内政外交才干，经常同他商议军国大事。
公元前512年，吴国国内稳定，府库充足，军队精悍，雄心勃勃的吴王阖闾想西征楚国。伍子胥向阖间提出，这样的长途远征，一定要有一位精通韬略的军事家指挥，才能够取胜。因此，他向吴王推荐了还在隐居著书的孙武，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。可是孙武自从来到吴国以后，一直隐居著书，默默无闻，吴王连孙武这个名字都不曾听说，又怎么能够相信孙武的才能呢？尽管伍子胥费尽口舌，甚至一天早上就推荐了七次，可是吴王仍然无动于衷。伍子胥见光凭口说打动不了吴王，便将孙武写的兵书拿来，呈给吴王看。
吴王看罢孙武的兵书，连连称好，让伍子胥快快把孙武找来。
孙武受命为大将以后，加紧训练吴国军队。在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512年，吴王阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西）。这时吴王阖问头脑发热，想长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样不妥，便劝说吴王阖闾：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军已连灭二国，人疲马乏，军资耗费严重，不如暂且收兵，养精蓄锐，等待更好的机会。”吴王听从了孙武的劝告，下令回师。
伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“我军人疲马乏，不宜远征。但是，我们可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥和孙武共同商定了一套扰楚、疲楚的计策，即派出三队人马，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支军队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。然而楚军出动以后，吴军却主动撤了回去，结果楚军扑了空，白跑了一趟。可是楚军刚返回驻地，吴国的第二支军队又攻入了楚境。如此轮番袭击，弄得楚国穷于应付，耗资严重。这样，吴国扰楚疲楚的计策大为奏效，楚国劳师丧财，属国纷纷叛离，逐渐处于十分被动的地位。
公元前506年，吴国征伐楚国的机会终于来临了。这年夏天，晋国支持蔡国灭掉楚国的属国沈国，于是楚国发兵围困蔡国，为沈国报仇。备受楚国侵凌的蔡国和唐国主动与吴国通好，希望联合吴国共同出击楚国。于是在这年冬天，吴王阖闾御驾亲征，以孙武、伍子胥等人为大将，率三万精兵，并联合唐蔡两国，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，率领二十万大军以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。
伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进攻？”孙武告诉他：“兵贵神速，应该走别人想不到的路，这样才能令敌人措手不及。逆水行舟，行动迟缓，楚军必然加强防备，那样我们就很难破敌了。”伍子胥听了连连点头称是。就这样，孙武在三万大军中精选三千为前阵，身彼坚甲，手执利器，连连大败楚军。吴军长驱直入，势如破竹，五战五捷，终于在旧历十一月二十八日攻战楚国都城郢。楚昭王见大势已去，带着妹妹仓皇出逃。
在这场吴楚大战中，孙武指挥吴国三万军队攻击楚国二十万大军，五战克郢，获得全胜，创造了以少胜多的战例。这是孙武军事生涯中最辉煌的一页，而这一页从某种意义上说，是伍子胥协同他一起完成的，也就是所谓的“同志相得，同仁相忧”。
【智慧金言】
仁者爱人，仁也就是爱的意思，仁爱之道，是古往今来创业守成的不易之道。志同道合的人，有共同追求，因而能团结起来共谋大业；仁爱之士，有相似的品德，所以总能走到一起，为同一件事情而努力。
不要与恶行之人聚在一起
【原典】
同恶相党，同爱相求。
注曰：“商纣之臣亿万，盗蹠徒九千是也。”
王氏曰：“如汉献帝昏懦，十常侍弄权，闭塞上下，以奸邪为心腹，用凶恶为朋党。不用贤臣，谋害良相；天下凶荒，英雄并起。曹操奸雄董卓谋乱，后终败亡。此是同恶为党，昏乱家国，丧亡天下。”
【解读】
人们结成不同的团伙，除了利益与追求相同外，更重要的是心性、品质相同。汉代灵帝时，有一群宦官结成了一个团伙，史称“十常待”，其首领叫张让和赵忠。这伙人将小皇帝玩于股掌之上，以至灵帝都说“张常侍是我父，赵常侍是我母”。十常侍自己横征暴敛，卖官鬻爵，他们的父兄子弟遍布天下，横行乡里，祸害百姓，无官敢管。在历史上留下了一个恶名。
在三国中，人们对曹操有些非议，在京剧脸谱中总是将他画成白脸奸臣的样子，这其中可能就与曹操的家世有关。曹操的祖父叫曹腾，就是东汉末年宦官集团十常侍中的一员。后人痛恨十常待，也就对曹操本人没有什么好印象。
凡是人，心性所致，必有所爱，喜收藏者，自然会组成一个圈子。尤其是领导，他的个人喜好会影响一群人。当年秦始皇好神仙之术，总想着活得更长久些，于是一群方士就围在他的身边，要官给官，要钱给钱，想让他们搞出一个长生不老的仙药。结果钱花了无数，也没有搞出个长生不老的药。为了给自己开脱，这帮术方士还到处说秦始皇的坏话。秦始皇一气之下搞了个“焚书坑儒”，将他们全杀了。
【活学活用】
为非作歹之恶党一定没有好下场
所谓“同恶相党”，上有不务正业的皇帝，下面必有用心险恶的奸臣一唱一和、为非作歹。此类恶徒历史上比比皆是，比如胡亥，比如赵高。
赵高作为历史上第一个最有权势的太监，大半生玩国家权力于股掌之上，加之他的上司胡亥也不是什么好鸟，两人到头来仍玩火自焚，这实在是一种必然。
作为阴险之人的阴狠之谋，沙丘矫诏阴谋的得逞，使赵高和胡亥更加紧密地勾结在一起，胡亥对赵高也愈加信任。由此，赵高便成了秦朝中央统治集团中最有实力的决策者，秦朝的政治统治也变得更加黑暗和残酷。
二世胡亥即位时，正值21岁的青年时期，沉湎酒色、贪图享乐，赵高也乐于皇帝怠政，自己大权在握，但由于胡亥是通过沙丘政变刚刚即位，诸公子及大臣心中不服，随时有被推翻的危险。
并且赵高也清楚自己出身卑微，现在虽有了二世皇帝做靠山，但也恐怕众大臣及诸公子不服，加害自己。所以，他决定借助二世皇帝之手诛杀异己。赵高劝秦二世诛除大臣，上以振威天下，下以除去异己仇人，秦二世也觉得自己继位，名不正，言不顺，大臣不服，官吏不从，几位兄弟还有争夺皇位之危险。因此，两人臭味相投，一拍即合，开始大开杀戒。
为了验证一下自己在朝中的权势，赵高“导演”了一幕“指鹿为马”的闹剧。
公元前209年，赵高趁群臣朝贺之机，命人牵来一头鹿献给二世，口里却说：“我把一匹好马献给陛下玩赏。”
胡亥一看，失声笑道：“丞相说错了，这是鹿，不是马。”他转过头去问左右的人道：“大家看，这是鹿，还是马？我没有说错吧？”
围观的人，有的慑于赵高的淫威，缄默不语，有的弄不清赵高这葫芦里卖的什么药，便说了真话；那些拍惯了赵高马屁的人，即使在皇帝面前也硬说是马。胡亥见众说不一，以为是自己害了什么病，因而把话说错了，便命大臣去算卦。在赵高的授意下，算卦的人也说道：“因为陛下祭祀时没有斋戒沐浴，才出现了这种认马为鹿的现象。”胡亥信以为真。便按赵高的意图，打着斋戒的幌子，躲进了上林苑。
有一天，有个人从上林苑经过，胡亥立即拈弓搭箭，将此人射死，扬长而去。赵高知道此事后，便令阎乐去奏明二世道：“不知是谁杀了一个人，却把尸体移到上林苑来了。”然后，他又自己出面，假意劝告胡亥道：“皇帝无缘无故地杀死一个没罪的人，上天和鬼神都会生气的，一定要降灾的，陛下还是趁早离开上林苑！”就这样，赵高把胡亥安排到离咸阳县东南八里的望夷宫去了。
二世走后，赵高立即张开了魔爪，把那些敢于说“鹿”的人统统杀掉。
这一来，朝野上下，人人缄口，个个看赵高眼色行事，任他为所欲为，从而为正式篡帝夺位准备了条件。然而，这时关外早已烽火连天，农民起义的熊熊烈火，燃遍了关东大地；陈胜、吴广揭竿而起，在不到半年的时间里，屡屡打败秦军，从淮河流域起而横扫黄河南北，摇撼着秦室的根基。以项羽、刘邦为领导的反秦义军，更是所向披靡，在巨鹿一战中，秦军被打得落花流水，精锐丧失殆尽，大将王离被虏。被打得溃不成军的章邯，急急派人向朝廷请示军事，而专权的赵高却不予接见，想把一切罪责转嫁于他。章邯心里十分明白：要是打了败仗，赵高会不分青红皂白地处斩他；要是打了胜仗，赵高也会嫉妒他的功劳而陷害他。与其将来被赵高处斩，不如与诸侯一道举起反秦的义旗来。