这五六户牧民中，有一户男的叫铁苏巴尔，女的叫伊尔茨克的夫妇，他俩从青年时代起就对那些过往客商、出国使节由于在途中得不到饮水，渴得形容憔悴，嘴唇起泡，有的昏厥于地的惨状深为同情。每每遇到行人、客商，他俩宁可自己抗饥忍渴，也要把节省下来的水让他们喝足喝够。铁苏巴尔、伊尔茨克夫妇心同所想，力同所使，天暖季节，他俩一个赶牲畜游牧，一个不辞辛劳地在通街四周掘地找水。一心渴望着找到水源为过往行人、客商排忧解难，为牧民的子孙后代造福。日复一日，年复一年，他俩由青年到老年，由两口之家变成家有三五口的爷爷奶奶。儿子劝爹妈再甭费心劳神地白白四处奔跑，媳妇劝公公婆婆待在家里安度晚年，孙子劝爷爷奶奶再甭去找水，教他骑马射箭。老公公说：“草原上的骏马几时卧不倒？几时不歇蹄？”老婆婆说：“戈壁上的雄鹰啥时不闭眼？啥时不落地？”这一对公公婆婆一辈子找水不息的精神，感动了五六家住户的其他几个老公公、老婆婆。他们也参加到找水的行列里来。一天正午时分，烈日火爆，热风如炎，巡滩的天曹①见几个须发斑白的老人顶烈日、冒热风，在戈壁滩上忙碌，就唤来当地塞西克②问道：“那几个老公公、老婆婆们在干什么？”塞西克把铁苏巴尔夫妇找水源找了一辈子，感动了其他几个老公公、老婆婆也来找水的情形，向巡滩天曹叙说一番。天曹问：“你是管理一方的神灵，你知不知道此地有无水源？”塞西克说：“前面斜坡上有一处旺盛的水源，但那是瀚海黄龙③的饮马池，他传令小神不许向外泄露，还派了四个什煞④看守。”巡滩天曹又给塞西克如此这般叮咛一番就走了。
塞西克变做一位老婆婆来到那几个掘土挖石的老人中说道：“列位公公婆婆！这烈日当头的，你们费这么大的事到处乱挖，终究是白费气力，你们看前面那斜坡上就有水源，不过一定要在太阳下山以后趁夜挖，只要一见水你们就赶快离开，各回各家，三天以后水就自然冒出。不过三天中你们谁也别到泉边去，记住！记住！”说完后那老婆婆就走啦。
塞西克回到洞府，按照巡滩天曹的嘱咐设下一席酒宴，太阳落山的时候把四个看守饮马池的什煞请来。这四个什煞因终年累月看守在池畔根本没有饮酒赴宴的机会，今日一见酒宴，犹如久旱逢甘霖，个个开怀畅饮，喝得酩酊大醉。天亮以后他们回到看守岗位，只见池水向外流淌。四个什煞才知道上了塞西克的当，他们找到塞西克算账，塞西克说那是巡滩天曹的主意。巡滩天曹是管理戈壁沙漠、山川峰丘的神仙，连他们的主人瀚海黄龙都听他的指挥。小小什煞那敢妄为，只有等掘开水源的人来取水时进行报复。
铁苏巴尔夫妇掘地找水一辈子，经那位陌生的老婆婆指点，仅一夜功夫就挖出水来，那高兴的心情和急于取水的迫切，怎能等到三天以后？第二天天刚亮，老俩口就背着孙子来到泉边，那流淌不息的清水，像是勾住了两位老人的心。他俩尝了又尝，喝了又喝，舍不得离开。不料四个什煞回来见泉边有人，不问青红皂白就把老公公老婆婆害死了。过往行人、客商喝上了清凉甘美的水，当地五六户牧民再也不为人畜饮水奔波、发愁。为了纪念为找水辛苦了一辈子，又为水丧命的老公公老婆婆，他们把这地方就叫成“公婆泉”。
注：①巡滩天曹：传说，是玉皇大帝派去管理戈壁沙漠、山川峰岭的天神。
②塞西克：古蒙语译作赛力克，即土地神。
③瀚海黄龙：主宰戈壁且能刮起狂风的凶神恶煞。
④什煞：迷信中的小鬼。
讲述者：郭顺肃北政协干部
墩台传说
郭仪
墩台和烽燧是中国西部丝绸之路上的古军事建筑物数量最多的，多得可谓惊人。有的因地而名，有的因人而名，也有的因事而名。大都以县城为中心（烽燧例外）分为东西二路，每十里或五里一墩（台）和毗邻县市相接。这些墩台也都蕴育着许多神奇、优美的传说。
高台的传说
相传，河西地区为五凉①政权割据时，西凉李暠带兵自凉州出发，向肃州挺进，一路上大军浩浩荡荡连克永昌、甘州，所向披靡。大军进入建康②地界时，被北凉段业军所阻击。两军对垒于城西二十里处混战了七天七夜不分胜负。李暠派一名精明士卒化装成农夫模样混进建康城内。那装做农夫的士卒穿街过巷，仔细察看了城内衙署、街道，暗暗绘制城内通道草图，最后在一家饭馆里从食客口中探听到城内只留少量士兵防守，大军多随段业出城抗敌。士卒回营后将地图和探听到的消息向主帅一一做了禀报。李暠和军师商量一阵，二人分头行动。李暠仍带将士和段业军抗争，军师则率领部分士兵在营地以北掘土建筑墩台。两军昼夜交战双方军士十分困乏。李暠求胜心切，他鼓励将士说：“建康地方盛产骆驼，只要大家齐心协力拿下建康，我便向百姓征集骆驼，我军人人都可骑骆驼到肃州。”众将士听主帅亲口许诺，受到很大鼓舞。不多几天军师那边已筑起一座高五丈、周百围③的土台。李暠叫军师穿上自己的盔甲装成主帅模样，又在墩台四周树起五色旌旗，战鼓、号角齐鸣，伍卒列成方阵，选十数名战将跃马阵中，做出点将誓师的样子。段业军中见李暠登台点将，误以为敌军点将誓师，非与自己决一死战不可。于是晓谕全军将士严阵以待，随时准备应战。
李暠趁天黑领一营兵马飞抵建康城下，诓称北凉兵马，为防李暠偷袭城池、奉主帅将领星夜增援守城。诓开城门后李暠人马立即占领城楼，衙署并在城内放起火来。段业见城内火起，又听得人声呐喊不息，当即率领人马回城。李暠从城内杀出，军师指挥阵前将士从后追杀，段业腹背受敌，军心大乱。黑夜之中人撞人倒，马碰马翻。段业在众将护卫下向镇夷逃去。
李暠向西挺进旨在占据肃州，攻下建康后他立即向百姓发出告示。一则安民，二则征集骆驼履行诺言。他号令百姓将征集的骆驼一律集中到建康城西南方的一个城堡里。（高台县的骆驼城即由此而名）分发给士卒坐骑。
后人在李暠筑起的这座高台上建立了寺庙，称为“台子寺”，清朝雍正三年改称高台县。《肃州志》有诗赞曰：
高台势岩烧，点将胆气豪。
声威镇胡骑，玉树晃琼瑶。
注：①五凉：即东晋十六国时期据河西的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉。
②建康：东晋十六国时北凉段业割据之地后改称高台。
③百围：旧时一围等于五尺，百围即五十丈。
讲述者：刘天一屯升乡农民
荒凉墩
酒泉城东五十多里处的营尔乡（现为营尔村）附近，有一座高三丈五尺，围一十二丈的土墩，当地农民称荒凉（实为谎粮堆，后筑墩建庙亦称谎粮墩）。
相传，北宋神宗年间，年已百岁的佘太君亲自挂帅，率领杨家将十二个寡妇西征。她率领的大军从洛阳出发，一路顺风渡过黄河，抢关夺隘直抵西夏腹地肃州。宋军在州城以东五十里处遇到西夏军截击，于是佘太君命令就地安营扎寨（营尔即由此而名）。当天夜里，西夏军乘宋军长途行军鞍马劳顿，立足未稳便来偷营劫寨，岂不知佘太君积一生打仗的经验，料到敌人必有趁机偷营的举动。她号令军士人不解甲，马不卸鞍，枕戈而卧。又令柴郡主率领大郎、二郎、三郎、四郎的媳妇，埋伏在军营以北的沙丘后面，孙媳穆桂英率领五婶、七婶、八婶埋伏在军营以南的红柳丛里，八姐、九妹留在营内与众将士护营反击。安排调遣就续，老太君说：“今日乃首次与敌大军接火，众媳妇务必竭尽全力，显示我杨门女将的威风。记住以营东放火为号。”
西夏军主帅乃西夏国君李元昊外甥羌都项太。此人在攻取瓜、沙、肃三州时曾立过大功，甚得元昊信任。那羌都项太也居功自恃，认为宋军只不过是些女流之辈，且主帅又是个百岁老太婆，根本不把她们放在眼里。实谋算在还未正式交战之前给那些寡妇来一个下马威，挫伤挫伤她们的士气。三更时分，西夏军人衔枚，马衔铃，偷偷冲入宋营。羌都项太见宋营内灯火稀疏、鸦雀无声，认为老太婆们已经疲劳入睡。正在暗自欢喜，忽见宋营正东冒起一股火光，紧接着喊杀声、号炮声，响彻云霄。柴郡主率大队人马自北包抄过来，穆桂英众将自南方冲杀过来，八姐、九妹与众将士从营内冲出。羌都项太自知中了埋伏，急令人马撤出时，已经阵脚大乱。怎经得住宋军内外夹击，自相践踏。可怜西夏军伤的伤，死的死，败回本营。
羌都项太头一次与宋军接火，就吃了大亏，他才知杨家将名不虚传，急忙求李元昊派兵增援，将宋军堵截在原地，不能让前进一步。羌都项太意在拖住宋军，时日久了粮草消耗得接济不上，她们会自动撤出肃州。佘太君也曾发起过几次强攻巧取，怎奈此地除一些零散沙丘外，尽是开阔的戈壁荒漠地带，屡屡出击都暴露在敌人眼皮底下，没法再向西行进。两军对峙一个多月，宋军的粮草已耗去多半。佘太君有心将大军撤回金城或派人督催粮草，但正逢秋汛时期，黄河水暴涨无法渡越。若等到黄河退汛再去督催粮草，恐一旦敌军发现我军粮草不济必然要乘虚反击，到那时就不堪设想。佘太君召集儿媳孙女商议对策，孙媳妇穆桂英提出利用此地沙丘易于移动的地理条件，移集沙丘谎称粮堆的计谋。太君以为此计可取，便于当夜抽出部分军车，将车上蒙上篷布装扮成运粮车辆，悄悄隐蔽在军营以东十数里远的丛林里。让她们赶天亮吆喝车辆回到军营，在沙堆傍做出卸粮的样子。又令士卒将附近的沙丘移动到一处，上面撒些粮谷。第二天西夏哨探报给羌都项太说：“宋军大队运粮车辆已将粮草运来，现正在往下卸呢！”羌都项太登上高坡，果见宋营内一堆堆的粮食，士兵们还在车上往下卸呢。心想：宋军粮食如此充足，看来非要取肃州不可，如果和他们相持太久，我们自己也吃不消。不如趁早议和，免得水冻草枯时节牛羊乏弱，粮草不济，到那时我军就必败无疑了。他把自己的想法写成奏章派快骑送往沙州。李元昊看完奏章，觉得外甥所奏极是，便谕羌都项太与宋军议和。羌都项太接谕便亲自前往宋营面见佘太君求和，答应每年以马百匹牛百头、羊千只、毡毯百条进贡宋朝。
后人在宋军堆沙冒充粮的营尔滩建筑墩台，并在墩上修建太君庙奉祀纪念。年多日久庙毁墩存，将“谎粮堆”流传为荒凉墩。
杨家将西征抵达肃州的秩事，在清雍正末年撰修的《肃州志》里多处都有记载，其中340页《古迹》篇目中载：“谎粮堆……有土堆，其形似墩乱列……相传，宋时杨家将西征，营中粮储将尽，遂攒土为堆，上复粟粮，以示储积。”
讲述者：乔德荣营尔乡文书
新添墩
距肃州城东北四十华里处的银达乡两山口村，正北面的峰峦上有一座墩台，名叫“新添墩”。过去这里建有十几座寺庙，每年农历四月初一至初三举办庙会，是肃州泉水地区①和金塔县部分乡村的群众朝山浪庙的好去处。这墩台所以叫“新添墩”，是因为在酒泉境内所有墩台中修建最迟的一个。
相传，清代同治年间，肃州城为回民马文禄占据，陕甘总督左宗堂派提督王仁和弹压。两山口地方有个名叫王虎的青年农民被征集到王仁和营中当兵，他家里丢下个刚结婚不到一月的的媳妇和年近古稀的父母。王虎精明能干且又身强力壮，几次作战中都非常出色，不久便提升为王仁和的护卫。在一次与马文禄短兵相接的战斗中，王仁和被围困在敌阵中，王虎拼死救出王仁和，他自己则因多处负伤殉难疆场。王仁和将王虎英勇杀敌，以身殉难的事迹书文呈报左宗堂。同治十二年，左宗棠平息了马文禄叛乱，平复肃州即追认王虎为“英武烈士”，并旌表嘉奖其父母、妻子。
王虎死后，他的媳妇黄氏（后人称黄姑娘）任劳任怨地养活年过古稀的公婆。自家虽有二亩薄田，但不够一家三口半年的口粮。黄姑娘给别人推碾上磨，缒帮纳底②挣来些米粮，自己挨饿先让公婆吃饱。给别人锄田拔草，纺线织布挣来些土布，自己挨冻先让公婆穿暖。左邻右舍看到黄姑娘自己挨饿受冻这样孝顺公婆。你给些饭让黄姑娘吃，他给件旧衣裳让黄姑娘穿。公公婆婆看在眼里，痛在心里，婆婆对她说：“好媳妇！这些年你为我二老挨饿受冻，苦死累活，我和你爹实在过意不去啊！我们都已经是黄土埋住脖子的人了，还能有几天活头？你还年轻，脸前头的路还长着呢。你听妈一句话，不论远近只要人合适，你就前走③吧！”黄姑娘说：“妈妈！只要你二位老人好好活着，我啥苦也能吃，啥罪也能受，我决不撂下你二老前走。”婆婆感动得热泪直淌，自那以后她再没有说过劝媳妇前走的话。
光阴似箭，日月如梭，不觉又熬过了三年。光绪二年，天遭大旱，地里裂开道道口子。庄稼颗粒无收，有些人家拖儿带女去逃荒。黄姑娘剥树皮，挖草根养活老人。一天，她在挖草根的地方发现一个老鼠洞，她本想挖出老鼠填肚皮，不料却挖出许多五谷杂粮。她一篮子一篮子地提回家煮给公婆吃。婆婆问她是哪里来的粮食？她说：“是老天爷赐给的。”就这些粮食救了一家三口的命。庄上的人知道黄姑娘挖草根挖出粮食，大家都说：“黄姑娘的孝心感动了天地，老天赐给了粮食，苍天不负好心人呀！”转眼又过了三年，到光绪五年，活到八十多岁的公公婆婆相继去世了，这时黄姑娘也已经年近四十。她一生饱尝了人间的疾苦，感受了做人的艰苦，丢下三间草房到文殊山出家当了尼姑。不久就客死在文殊山的慈文寺里。
肃州知州得知本地出了这样一位节孝两全，又是左宗棠总督旌表嘉奖过的烈士遗属，立即上奏朝延，朝延赐封黄姑娘为“孝节黄姑”，并令地方建祠纪念。肃州知州拨出银两着两山口乡约督建。当地百姓早就有为黄姑娘修建祠庙的打算，于是他们选中北方峰峦夯筑墩台，在墩台上修了一座“黄姑祠堂”。此后又陆续修起“大雄殿”、“地母宫”、“娘娘庙”等十几座庙宇。后人就把这里叫做“新添墩”。肃州人民还编了一首民歌赞颂黄姑娘：
新添墩上好地方，出了一个黄姑娘。
黄姑娘尽孝心强，她的美名八方扬。
……
注：①泉水地区：肃州分为两大片，沿祁连山的八个乡镇浇灌祁连山的雪水，叫洪水地区，县城以北以东的十一个乡镇浇灌清水河系的地下渗水叫泉水地区。
②缒帮纳底：方言，泛指做鞋。
③前走：方言，妇女改嫁。
讲述者：雷发海两三口乡支部书记
夜摸墩
夜摸墩，在天仓①西南方三百四十里处的一片大平原上。地处内蒙古额济纳旗和毛目②城相交界处，是河西的古战场之一。