“遇上旱魃怪，生灵遭殃人受害”，真是大灾大难呀！正当人们呼天喊地，已经绝望的关头，只见一位全身金盔金甲的将军，坐骑一匹雪白的高头大马，手执银光闪闪的宝剑，紧紧追赶在旱魃怪的身后。那位将军就是救苦救难的二郎爷。二郎爷大声喝道：“大胆的孽畜，你竟敢残害无辜生灵，哪里跑？看剑！”说着就将手中的青铜宝剑抛向旱魃怪，谁知用力过猛，宝剑插进一座山峰（后面讲的“雪峰神剑”即此）。那旱魃怪也不示弱，它返回身来张开血盆大口呼喇喇喷出一股黄气，直向二郎爷扑来。这股黄气立时化为一阵狂风，把个二郎爷连人带马卷了几个跟头。此时二郎爷大怒，使出神威，来了个“托开擒拿法”。这一招要是遇上一般的山妖树怪，准会捏它个肉泥烂酱，可是今天遇到的对手也非同一般，只见那怪物将身一纵钻进云里。二郎爷正要入云擒拿，旱魃怪又从云里窜出来，把脑袋晃了晃，尾巴摆了摆，霎时一股热气冲向下界。这股热气十分了得，热得就像蒸笼里的蒸气一样，扑的人脱皮掉肉。二朗爷见这阵势，知道此妖有些本事，决计一定要制服它为民除害。于是将坐下神骑抽了一鞭，大白马受鞭长嘶一声，四蹄腾空直向着旱魃怪冲去，连扒带踢，又啃又咬，使出浑身威力。旱魃怪知道自己的解数已经用尽，三十六计走为上，便向着来时的方向逃去。大白马穷追不舍，一阵功夫便不知去向。
又过了一阵功夫，只见大白马追着旱魃怪又返回来，一个前边逃一个后边追，一上一下，一旋一转，前堵后截，左右翻腾。此时旱魃怪已经精疲力竭，知道自己劫数难逃，便乖乖地跪在地上求饶。二郎爷罚它变成一只猎狗，帮牧羊人看守羊群。
二郎爷的白马也因劳累过度，卧在界牌梁上喘气不定，任二郎爷怎么拉也拉不起来。后来竟化做一块白生生的大石头，静静地卧在界牌梁上。有人说二郎爷丢下白马是为了给青稞地的藏族牧民镇妖、驱怪。
这块白马化石，一直在界牌梁上卧了不知多少年，多少代，直到1958年被大炼钢铁的人敲碎炼了钢铁。
注：①界牌梁：是位于青稞村西南方的一处坡地，据说在清朝时和某部落的分界线，原先立过个牌子。
②二郎爷：是山区藏族牧民最敬奉的神灵，是否二郎神杨戬，讲述者也说不准。
③佘念寺：是酒泉境内干坝口，观山口瓷窑口街道上藏族共同修建的一座寺庙，原先住有喇嘛，20世纪50年代反宗教特权时拆毁。
④火鏊鏊：方言，到了紧要关头之意。
⑤跳护法：藏族群众的一种跳神活动。
讲述者：妥立德藏族牧民
雪峰神剑
一进入瓷窑口，远远就可望见在叠嶂起伏的群峰中，独有一峰的半腰间好像有一根车轴那么粗的东西，斜插在山腰间。尤其天高云淡的金秋季节看得最清楚。据说那是早年间二郎爷为降服旱魃①怪抛出的一把青铜宝剑。有几个放羊人都到跟前，他们谁都想拔出那把宝剑，但总是摇着活络，却拔不动。
前面在《白马化石》的传说中已经说过，二郎爷追旱魃怪来到松树洼，眼看那怪即要逃去，遂将青铜宝剑顺手向旱魃怪抛去，由于用力过猛，不但没伤着旱魃怪，反将宝剑插进山峰。二郎爷一心要擒妖捉怪，哪顾得收回宝剑，这才把自己的青铜宝剑留在了雪峰，当地牧民就把它叫做雪峰神剑。
注：①旱魃：传说中引起干旱，给人们造成灾难的怪物。
讲述者：妥立德藏族牧民
祭鄂①博的传说
离青稞地村约五华里的正南方，有个用石头垒成的圆形建筑物，当地藏民称它是鄂博台子，也就是他们通常所说的“中堂鄂博”。按藏民习俗每年的农历6月15日是祭鄂博的日子。到了这天，藏民们家家都带上羊头、牛头和香蜡纸表等祭品，到鄂博台子去祭拜鄂博。这一天，还要请来佘念寺的喇嘛念经，牧民们也要烧香、磕头，祈求人畜平安。这祭鄂博的习俗由来已久，据说很久以前祭鄂博不用牛羊，用的是童男、童女。
相传，不知何年何月也不知从何处来了一对恶魔。那恶魔人面兽身长相着实吓人，头如柳兜②，眼似铜铃，七八丈长的身子，簸箕大的手，一张血盆大口足足能吞下一只活羊。这两个恶魔每年6月15日的夜里要到村子里来一次，见人吃人，见牲畜吃牲畜。害得村民们每到6月头上就得拖儿带女，扶老携幼到山外去避难。有一年，从外地来了一位喇嘛，他得知村民年年避难他乡的情形后，便对大家说：“你们这样年年背井离乡去逃难，终究不是个办法，我知道那恶魔在藏族牧民地区轮着吃人和牲畜，有的地方已经知道它俩是一公一母，公魔是喜欢吃男童的肉，母魔最爱喝女童的血。今年6月15日你们挑选一个童男，一个童女洗干净，献在鄂博台子上，我在台子下面祈祷念经，求喀巴灵官③惩治恶魔，保佑人畜平安。即或损失也不过是两个娃娃，总比全村人受害强得多。”消息传出后，凡是家里有娃娃的人家，莫不惊恐万状，痛哭悲伤，但是为了拯救全村人的生命财产不得不忍痛割爱献出孩子。第一次轮到的是郎家的童男、妥家的童女。这两家的父母哭地喊天，把孩子洗干净交给喇嘛领去。天一黑，全村人就关门闭户谁也不敢出来。半夜时分，只听得一阵狂风卷起的石子打得墙壁、门窗叭叭响。人们估计一定是恶魔来了。一阵功夫，又是一阵狂风过后，大地又恢复了平静。
第二天天一亮，郎、妥两家的人首先急奔鄂博台子，两个孩子无影无踪，喇嘛的袈裟和法轮④抛在地上，袈裟上沾满血迹。不过这一年其他人没有受害。自从那以后，每年的6月15日就有一对孩子丧命。
有一年又到了农历6月15日。这一次轮到哈家的男童、巴家的女童。这两个孩子从七八岁起就上山放羊、泉里挑水，今年都已12岁，人也生得极为聪明。他俩被反臂绑在供桌上，众人正在忙着磕头烧香的当儿，他俩一齐挣脱绳索逃跑了。人们惊慌失措地去追赶两个童孩。正当此时，突然见一头青牛出现在中堂鄂博，那牛绕鄂博转游一圈，然后卧在献童男童女的地方，伸长脖子哞哞地叫了三声，任你怎么赶也赶不走。这时有个年长的贡巴⑤说：“莫不是天降神牛救苦难，保佑藏家人畜安全，神牛若是顶替娃娃死，再叫三声把头点。”贡巴的话刚说完，青牛真的又吼叫了三声，向着跪在地上磕头的人点点头。于是宰杀手就把青牛宰了，说也奇怪，牛头落地竟连一滴血都没见。这一年，算是用神牛换下了两个娃娃的性命。巴、哈两家真是高兴得不知怎么办才好，先是宰牛杀羊祭奠鄂博，后是摆酒筵席招待乡亲。从那以后用童男、童女祭鄂博的习俗，改成了用牛、羊头代替。在以后的岁月里，牧民们经常看到那头被宰杀的青牛在中堂鄂博的草滩上吃草。牧民们便端上清水、鲜奶把青牛洗得干干净净，表示敬意。据说那是老君爷的青牛。
注：①鄂博：用卵石砌成基座在上面泥起高两三丈，围八九丈，形似穹庐的建筑物，顶上矗立着一根长竿，竿头扎着彩色布条，是藏族牧民用来祭神的标志。
②柳兜：亦溜兜，是过去用柳条编织的水桶。因山区井深打水不易摔坏。
③喀巴灵官：藏族信奉的天神。
④法轮：藏族喇嘛的神器。
⑤贡巴：藏族牧民中懂得汉族文字的文化人。
讲述者：巴吉洛桑藏族牧民
观经台轶事
青稞地村正南方约五百米处，有一片茂密的白杨树林。村长乔进忠告诉笔者：“这里的树只能用做修筑鄂博的材料，决不能用于其他地方。”问起原由这才得知：藏族牧民把这些树称为“神树”。凡是长在这块地上的一草一木，谁都不允许动它，牧民们也很自觉，哪怕冬季缺草，这里的干草长得再多，也没人在这里放牧牛羊，更不去割它。原来，这块地是过去他们的观经台。观经台是活佛住过的地方，也是和尚、喇嘛念经的地方，是一方净土，绝不许不干净的行为和举动玷污这块地方。
相传，民国年间，青稞地出了个败坏民族尊严的人，名叫拉都才让。这人生得五大三粗，一身横肉，家里有成群的牛羊他不放，专爱干那偷金盗银，拦路抢劫的勾当。他结识了山外的几个汉族青年，成群搭裆①东游西逛，吃喝嫖赌，无恶不作。藏民们恨之入骨。有一年他和那些狐朋狗友装扮成外来的强盗，抢去了牧民的几十头牦牛和成百只羊，卖给城里的屠行家。他们一伙东酒房、西馆子连嫖带赌，几天功夫把钱花得一干二净，进山来又抢。藏民们告到县衙门，县太爷收了拉都才让的礼物，不但不管，还说：“山里的野人，我们管不着。”这下惹怒了拉都才让的家族。他们家族的长辈叫拉都尕布，此人为人正直，作风正派，在青稞地，甚至在祁连四口②都很有威望。他最见不得那些游手好闲、不走正路的人。于是召集起拉都家族的全体成员，当着拉都才让的阿爸说：“才让这个臭老鼠，坏了我们拉都宗族的名声，坏了藏家的名声，官家不管我们管，你们看怎么办？”有的说：“锁在牛栏里不让他自由行动。”有的说：“干脆打断他的双腿，叫他终生不能走动。”拉都才让的阿爸说：“家里出了个豺狼真丢人，还是任凭族长处治吧。”族长说：“锁在柱子上的黄鼠狼，会咬断绳子逃跑，打断腿的鹘隼③，会张开翅膀飞走。留着他终究是个祸害，依我说与其叫一个老鼠臭了一锅汤，倒不如把他处死，还可以警告其他人。”大家同意了族长的意见。
有一天，拉都才让喝得醉酗酗地跑回家，家里的人就把他五花八绑交给了族长。族长拉都尕布立即召集全村牧民，把拉都才让押到观经台子，当众历数了他的罪名，请喇嘛念经一毕，就把那害人不浅的臭老鼠扔进火里烧死。拉都族长当众宣告：“今后青稞地若再有人敢胡偷乱抢，为非作歹，拉都才让的下场就是榜样。”从此以后青稞地的牧民中再也没出过类似拉都才让那样的人和事。
自从惩治了拉都才让以后，藏族牧民们就把观经台定为惩罚犯了过错的人的地方。并有明文规定：凡是不孝敬父母，偷鸡摸狗，聚赌行凶，打架斗殴的人，一律绑到观经台子，轻则罚跪半天，重则打五十马棒。
注：①搭裆：此处是结伙同行的意思。
②祁连四口：是酒泉境内居住藏族牧民的四个山口区，即：文殊口、瓷窑口、观山口、干坝口。
③鹘隼：是山区的一种凶恶的大鸟，似鹰。
无底洞传奇
在鄂博台子北边的山梁上，有个天然形成的洞窟，青稞地的牧民们都叫它是“无底洞”。有几个放羊人曾经到过跟前，也曾爬在洞口听过洞下面的动静，一般游人只要站在圣究①就可以看得清清楚楚。
从前，有个青年猎人叫扎西，靠打猎养活老娘。扎西虽然家住在山里，但他为了捕获猎物，有时侯还少不了隔三差五露宿深山。有一天，他射中的一只大头青羊，滚到山坳里去了。扎西下山去捉，路过一个斜坡忽见一缕青烟从地面冒出来，他非常惊奇，心想：“这里我走过多少遍，从来没见有人来过，今天突然冒烟，到底是怎么回事？”他想看个究竟，放着山坳下的羊不去捉，偏偏来到冒烟的地方。不看则已，一看更加使他惊诧万状。原来，这股烟是从一个地洞里冒出来的。他走近一看，那地洞足足有磨盘那么大。他想：“既然有烟，地洞里必然有人。”人常说人烟、人烟，烟和人是分不开的，有烟必然有人。他爬在地上伸出头往洞下看，黑咕隆咚什么也看不见，只嗅到一股油香味冲鼻而来。这下他断定洞底肯定有人，他朝着洞口向下面大喊几声，听见的还是自己的回声。于是他顺手捞起一块石头扔下洞去。过了很长一段时间，只听一阵嚓啷啷②的响声，好像打碎了瓷器家俱。紧接着从洞底传出声来：“这是哪个造孽鬼干的？打烂了佛爷的净水碗子③，我叫他不得好死。”扎西听到这声音，知道自己闯下大祸，立时吓出一身冷汗。他还哪有心思去捉山坳的猎物，调转身就往回跑。十几里的山路，跌跌撞撞不一会就到家了。一进帐篷，二话没说一头扎到炕上浑身大汗淋漓。他娘问：“娃呀！你今日是怎么啦？”扎西把在山里遇到的情景详细地告诉给他妈。老阿妈听儿子说出真情，吓得险些栽倒，她说：“儿啊！你说的那个无底洞，洞里住着镇山佛爷，我们每年6月15日祭鄂博，祭的就是那位佛爷。镇山佛爷可灵啦，他已经发下话来叫你不得好死，这决不是戏言，我看在劫难逃啊！”母子二人抱头痛哭，从晌午哭到后晌，又从后晌哭到半夜。那哭声凄凄惨惨，感动了值夜巡山的二郎爷。二郎爷变做一位白发苍苍的老婆婆，来到扎西家的帐篷门前，高声叫道：“丹珠玛尼（藏语老太太的意思）给碗水喝。”扎西的老娘听得是女人的声音，急忙吹着了牛粪火照亮了帐篷，请老婆婆进来，给她一碗烧滚的水递过去，问道：“老人家，深更半夜你从哪里来？要到哪里去？”老婆婆答道：“有心不怕更深，有意不怕夜半，我从天南来，要到天北去，路过你家门口，又饥又渴，讨碗水喝！”扎西娘从卜篮里取出一碗糌粑④和一碗炒面给老婆婆吃。老婆婆问道：“刚才路过你家门口，听你母子痛哭悲伤，不知为了何事？”老阿妈把儿子在山里遇到的一切都告诉了她。老婆婆说：“我看你是个善良人，我可以给你出个主意，保你儿子不死。”扎西母子听了这话，立刻跪到地上，连连磕头不止：“求老菩萨救我母子性命！”老婆婆如此这般叮咛了一番，便从身上脱下一件汗衫说：“把这件汗衫给他穿上，过了七天以后就平安无事了。”话音刚落那老婆婆就不见了。扎西母子这才省悟过来，是神仙显灵搭救她们，忙朝天磕头。
第二天一大早，只见扎西家的帐篷门口放起一堆火来，帐篷顶上插着一束束招魂草。老阿妈哭天喊地，左一声“短命的儿啊，你死得好惨啊！”右一声“儿啊！你丢下老娘叫我怎么活啊！”临近的牧民都来吊祭。老阿妈告诉邻居们说：“昨日扎西上山打猎，打烂了无底洞里镇山佛爷的净水碗子，佛爷降下罪来，还没回到家就死在干草洼的山窖里了。”邻居们为扎西的死都感到十分惋惜。
原来老阿妈按照二郎爷的指点，让扎西穿上白发老奶奶留下的汗衫，躲在帐篷后的干草垛里，她每天晚上给扎西送些饭食。第五天的晌午时分来了两个陌生人，他们说是自己的牲畜跑了，找牲畜路过此地，见帐篷顶上插着招魂草，顺便打问一下死了什么人。老阿妈把儿子冲犯了无底洞镇山佛爷，佛爷降罪死在干草洼的经过叙说一番。两个陌生人听说猎人死了，就互递眼色，一个说：“丹珠玛尼，你儿子没有回来，也许不曾死去，让我给你算上一卦，占占是否还在人世。”老阿妈听说陌生人给自己占卦，生怕露了马脚，忙说：“人都已经死了几天啦，连尸首都见不着，还算个啥卦哟！”那陌生人拿出三个铜钱和一截毛绳，不管老阿妈同意不同意就算起卦来。他把铜钱往地上一扔，毛绳往空中一甩，口里念念有词，而后“吠，“咳，吠！”喊了三声，说道：“丹珠玛尼不要悲伤，你儿子是叫镇山佛爷送上天堂享福去啦！恭喜！恭喜！”说完扬长而去。