01乾卦--乾为天：刚健挺进，奋强不息
卦辞
乾：元、亨、利、贞。
【解辞释义】
乾：出自古代的会意形声字，由和组成。前者表示太极宇宙里的阳光辉煌普照人间；后者象征大自然草木得阳光之温存而萌生又渐次成长。《说卦传》：“乾，天也。”说明“乾”代表的就是阳性刚健具有无比强大能量的天。“乾”具有以下特征：
元：涵盖有大、极、起始、根本、本源等多种概念。象征宇宙太极大自然万物万象起始的本源。在乾卦辞文里先用一个“元”字，点破了新的大宇宙及构成天体所有物象产生、运动、变化、发展的根基。汉代董仲舒在其《春秋繁露·重政》一书中写道：“故元者，为万物之本，而人之元在矣。安在乎？乃在乎天地之前。”确乎道出了“元”的本义。
亨：形容词。指通达顺利，畅行无阻。象征在开天辟地的无穷尽的能量推动下，乾天宇宙朝向无垠无极的四面八方毫无阻碍地扩张不息。
根据近代天文学研究，早在20世纪初，科学界即已发现宇宙在不断膨胀。1926年德国科学家、天文学的奠基人埃德温·哈勃就提出“宇宙是在不断扩张”的理论；1929年，他又对24个星系进行了全面观测和深入研究，发现这些星系的谱线都存有明显的后移，而且都在朝向远离地球的方向退行，离地球越远的星系，其退行速度越大。从而根据哈勃常数H=150公里（概念是：距地球1000万光年的天体，退行速度为每秒150公里，1光年为10万亿公里）计算，认为这膨胀着的宇宙年龄已有200亿年了。
从宇宙大爆炸天地开辟之后，宇宙一直在顺利地扩张不息，这是事实。
利：形容词。（一）可领会为锐利（如刃锋等尖而快）；可引申理解为乾天无比强大的暗能量推动天体宇宙膨胀犹如锐利的尖峰，无所阻挡。（二）可领会为有利于……；有益于。从而，则可借其顺利、锋利、有利、有益之义，引申寓意为宇宙天地开辟之后，乾元在阴阳一分为二的变化过程中，其无穷大的能量在顺利推动天体运动的同时，也促使和护卫着万般物、象的生成、生存和发展，其有利、有益的作用可谓博大宏伟，广阔通统。
贞：繁体字“贞”在古代有多种意义。从金文（通常指殷周秦汉铜器上铸的或刻的文字）角度观察，上面的一个“卜”象征是用一根树立的标杆测察日影的位置及长度，可谓是原始最早的时钟；中间的“目”表示一个圆坛；下面的“八”，象征一个三足的鼎由正面看所显露的二足；又似一个四足的鼎，古代以此鼎为立国、传国的重器，比如王位、帝业。之所以用金文钟鼎为象征，是因为钟--是一种计时的器具（包括立标杆，测日影而定时）；鼎--显示稳重而持正，表示大、显赫，又象征正道、正德、准正无邪。在此用以形容天体在其原本蕴藏的巨大能量作用推动不断膨胀的同时，以其阴阳相合普照滋荣温养大自然万物有机萌生、存活、成长，构成时空统一，有益于人类发展和天地事物的正常运动与和谐。
乾卦的符号由六个阳爻连续排列组成，象征起始刚健，步步刚健，终天刚健地显现出万物不得与之分离的强正面貌。美国当代物理学家F·卡普拉对此有清楚的认识，他认为：《易经》八卦的符号就是宇宙的原型。这真的没错。
华夏先祖不止是绘画出了这宇宙原型的符号，而且更进一步创作出了六十四卦，并借其卦、爻符号反映的阴阳互依互随的内在或外在联系，模像寓意，编撰成辞文，以启迪人世哲理。《象传》因此把乾卦归纳成一句话：“天行健，君子以自强不息。”意思是说--人应效法乾天，像乾天以刚健的性能与气势为大自然万物生生不息的运动创造和谐那样，积极树立个人的自信与勇气，以刚强的意志，朝向人生路途光灿的目标坚定不移，不息地奋斗下去。
【义理启示】
人的命运全靠自己掌握。实现自身美好愿望的关键在于心意海量，意志坚定，追求有道，奋勉不息。
乾卦六爻阳刚由初至上依次上升，即表达出元、亨、利、贞步步强进的象征。
爻辞
初九：潜龙勿用。
【解辞释义】
潜龙：是象辞。象征巨龙潜伏在海水低层，没有崭露头角。寓意为“超能”之士尚未得到施展的机会。
勿用：也是象辞。象征巨龙虽有兴云唤雨的神异本领，在不该展现的时刻，则自觉地控制而不加显露。这是对人生成事的意、法象模式的提示。
这是通过“现象”、“意象”、“法象”三模结合的辞义告诫具有高才、高能本领的人士：在未得机遇，或条件未成熟时，不要轻易地急于表露自己的能力与才华。
初爻，本即象征处世于初始环境，又居位下层，势单力薄，才华本领无人知晓，身价未扬，无依无辅；若急于张扬出头，反会遭遇各方的逆向阻力。所以，在此情况下，应守持耐心等待，将德才隐伏于内，默默地集中精力修炼超能，养精蓄锐待机发挥。
大量事实证明，只要一个人的超高才能在适当的环境下，令世人大幅度了解、认识，并开始相信，又对其寄予期望时，便意味着成功之神在等待着与之握手。此时，方便施展才干的机会已到，若能抓住时机，挺身而出，即可使成功的人生发出夺目的光辉。
“勿用”，不是不用，是暂时别用；不是不动，是别轻易盲动。应慎审逐步地敞开被人了解的心扉，当根基厚实的时候，大展宏图的门户即可四通八达地为自己敞开。
【义理启示】
不随世俗急于追求出人头地；不图追求虚名，而立志为社会、为事业作出实际贡献。激情，不等于心急。冷静，是处事成功的前提。
九二：见龙在田，利见大人。
【解辞释义】
本爻辞中的前后两个“见”（xiàn）字，指的是“出现”。
见龙在田：象征式的寓意为有些德才兼备、能力超常的人士，一直期望得到施展才干、发挥作用的机会，却如同巨龙出现在无水的原野（旱田），被烈阳干热困束，难以腾飞天上，无力驾云布雨一般，可谓受到上挤下压，而难遂“济世”心愿。
利见大人：这是一象、兆合辞。“利”，指的是有利于。其含义表达了一种期望。期盼着“伯乐”出现。
古圣人强调指出：“无知才之明，无爱才之心，无容才之量，是一国、一人、一方之大失也；成功之碍也！”
这句辞文的意思即是希望有知才之明、爱才之心、容才之量的“大人”出现，补救一国、一人、一方之大失；扫清成功之路的障碍，为困束在酷旱田野的“巨龙”人士开创“腾飞”济世成功之路。
关于本爻辞里“大人”的概念，理解各异。多数人认为，在现代社会激烈竞争的环境下，个人的才干和能力欲得以充分的发挥，关键在于能否得到位居高层、身价高贵、具有一定社会影响力而又被社会人群共认之为“大人物”或权威者的帮助。这一观点不能全盘否定。许多实例证明，不少人才展能于世的局面就是如此形成的。但这一观点也不能全面肯定。试想，有多少志未得展的高才人士会受到上述权威者的目光专注，而专为之一个个地搭建“腾飞”的台阶呢？
“千里马”幸在得遇伯乐。伯乐即是“大人”--伟大的人。但伟大并非是地位和权力的代称，乃是泛指品德高尚、识才、爱才、重才、荐才的“伟大”的人众。
在古代《尚书·尧典》里有一段记载：上古时期，在历山（今山东济南）有一名叫姚重华的汉子--他特别善于与人和谐相处，又具孝行之善得。民众于感动之下，一传十，十传百地传到了四方诸侯的耳中，继而又被帝王尧得知，遂将两个女儿嫁给他。后来，他便成为君王之位的接班人。他就是传说中五帝之一的舜。《孟子·告子下》说：“舜，发于畎（quǎn）亩之中。”（帝王舜是从庄稼地里发迹腾达的。）
2009年11月的一天，中央电视台对着名歌唱家蒋大为先生安排了一场专访--蒋大为先生自述了作为当年的一名“下乡知识青年”，在不知无备之中被一名至今也不知是何人的青年“大人”向偶遇的中央歌舞团下访专家口头举荐：“蒋大为的歌唱水平实在高！”于是得被选中，从此便走入光灿照世的人生之路。
【义理启示】
（1）欲成功者，必须修德、修才、充实能力，才有利于待机求得“大人”出现，以力相助相辅。
（2）人在受困的时刻，都想得到他人的助援。那就得明白一个道理：“助人者，人自助。”法国文学家罗曼·罗兰说过一句话：“智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜唯一的光亮。”英国思想家弗·培根在他的《随笔录》中写得更为生动：“友谊不但能使人在感情上摆脱暴风骤雨而走向阳光明媚的晴空，同时能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想，走入光明与理性的思考。”他又说：“不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开其心扉。”这可启发我们作出以下思考：
在人类生存的社会里，人际关系的可贵及重要性不可忽视。最宝贵的人际关系是友情。真的友情是中正、诚心的友谊--双方都要努力塑造自我高尚的品德，立下时刻准备帮助对方和他人的志向。你肯为别人提供急需，别人便会在你急需时，或是无论在你失败还是成功的路上，以帮助你作为回报。在别人“见龙在田”时，你若能作为“大人”出现，当你处于困境时，“大人”们肯定会纷纷出现在你的面前。
九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无咎。
【解辞释义】
君子：泛指品德、人格高尚的人。
乾乾：寓意意志刚强，奋发不息。
夕：指（日暮）傍晚或夜间。
惕：原意指的是担心；现代有双音词“警惕”。这里可引申理解为审慎（周密而谨慎）地自省自检自查，考虑个人一日的行为举动有无不当处。
若：作为形容词性的词尾，表示“……的样子”，略通于“然”（如此；这样；那样。如飘飘然；所以然；知其然，不知其所以然；忽然……）。
厉：寓意气势猛烈；雷厉风行。
无咎：意思是无过错；无灾险。
本爻辞文的全义是：品德高尚的人，总是意志刚强地发奋自勉，整天勤勤恳恳，坚定不移地为追求“成功”而进取不止。每到傍晚休憩时分，则审慎地自检自查，思考个人一日的行为有无偏差。如此严肃、严格要求自己，处事雷厉风行，不会出现过错，也无灾险可言。
【义理启示】
本爻辞文象、兆分明，象为现象、意象、法象的综合，与兆的结论相参，突出以下哲理。
九三爻位处中才人位之始，象征处世为业初有起色，发挥才干已显露机会。此时此刻，更须慎审自检，不可为成绩所迷而沾沾自喜、目中无人。否则，一旦言行失柬，便会有损自我形象，甚至遭人唾弃。此理不可忽视。
九四：或跃在渊，无咎。
【解辞释义】
九四爻位居中才人位之顶，象征职位或事业已趋上进之势，并向高层发展。然而，从整体卦象而言，一是阳爻居阴位，其位不当；二是位居上经卦的底部，虽居人位之上，却在九五尊位之下，受天位上尊所控制。这便象征寓意为无论社会地位或事业动势，升、降、进、退均有可能，前景难以确定。如何把握优势？请注意以下解释：
或：副词。表示或许，也许。
跃：动词。指蹦跳；跳跃。《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”（鹰在天上飞转，鱼在深水里跳跃。）
在：介词。表示处所，范围。
渊：名词。通常多指深水，深潭。这里指的是“打漩的水”。《庄子·应帝王》：“流水之审为渊。”《列子·黄帝》：“流水之潘为渊。”审与潘通义，指回旋的水流。
据此分析，“或跃在渊”指的是九四爻位象征人的处世境遇如同鱼（或潜龙）在打漩的水流中回旋，也许会时而向上，也可能时而向下。
由此告诫人们：处世为人，应放宽思维境界，做好能上能下，能进能退，能起能落的思想准备，知进知退，不为上、下、进、退所扰。做到审时度势，把握能跃则上的时机；同时要有该避则退的打算。如此顺随自然，把握形势，自控自制，自勉自奋，以不违逆客观为准则。
无咎：为兆辞，表明随从客观规律处事不会出错。
【义理启示】
人生之路总归是不平坦的。重要在于调适心力，努力使自己充满自信地快乐生活。不断向楷模人士学习。在身价腾跃时，莫忘形，莫自傲；在复退时，莫灰心，莫自弃；不必自惭形秽。要认真思索，把开创未来成功的动力把握于手中，主动发现个人的价值和力量；提高自我韧性及活力，博得“大人”赏识、赞许的美好前景必定可望可见。九五：飞龙在天，利见大人。
【解辞释义】
飞龙在天：是象、兆合辞。以巨龙腾起飞天的意象模喻具有才干而发奋图强者，通过展示本领发挥作用，以强健的魅力令人仰视，以成就大业的成果而博得齐口称赞；又象征君子或登入权座，或大业有成，即如巨龙飞天，自由腾跃一般地令天下感受其利。
利见大人：在九二爻的辞义解说中已作过透析，哲理寓意广泛，可再深入领会。
【义理启示】
意大利哲学家克罗齐有句悟道之言：“人类用认识活动去了解事物；用实践活动去改变事物；用前者掌握宇宙；用后者创造宇宙。”其所谓前者指的即是“知识”；后者则是指“能力”。的确，人类正是依靠知识和能力改变世界，推动世界不断发展，创造新而又新的世界。
在现代，人类生存的各个领域，到处充满着竞争。一个国家、一个集体，一位又一位有志之士，欲在立足的平台上站稳脚跟，就必须全力突破自己、做大自己，强化自我成功的力量；就得在竞争的赛场上打出知识、能力独殊的两张牌。然而，在现实社会人世生存范畴，却仍如《楚辞·九章·怀沙》所言：“伯乐既没，骥焉程兮。”（王逸注：“伯乐，善相马也；程，量也；言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。”）千里马诸多，而伯乐难见。不遇伯乐，千里马很难发挥其所拥有能力的机会。
本爻辞以其蕴含精湛深奥的易理模式提示具有“飞龙在天”般的才智之士，寻求伯乐很重要；同时又告诫与之同领域内的当权者和名位在上者以及善相识才的任何人：人才是构成一切行为科学和事业发展的动力能源，凡肯充当伯乐大人者均功不可没。
君子，应把清除忌贤妒能的恶习，当作历史任务去完成。
上九：亢龙，有悔。
【解辞释义】
亢：形容词。表示极度；过分。引申寓意处事行为超越“尺度”；刚强过分；高傲；行为举动程度超限。
悔：名词。表示灾祸、艰险、差错等令人懊悔、悔恨的势态。
亢龙有悔：是说巨龙腾飞于空中却争向高达天端的极处跃去，因无处再上，腾飞自然遇阻，难免有灾险相随。此时悔恨，为时已晚。
本爻借此模意告诫人们，无论为人有多大的能力，或事业已获得多大的成就，甚至如同巨龙飞天一般令人仰慕，但处世的心态要平稳，要把握尺度。万不可得意自傲，忘乎所以。更不可趾高气扬，目无他人。否则必悔无疑。
也可从另一角度对本爻辞义做这样的理解：对于任何事情都不可放松尺度而做过了头。心态无论正、负，均不可失控而导致行为超越极限。情绪、心境已至“上九”最高点，必须明白“物极必反”是天经地义的道理。自古至今，因不明此理而使愿望受挫，变“成”为“败”，从而落入悔恨之境的实例可谓不胜枚举。
【义理启示】
在处世路上，该进则进，该退则退。审时度势，把握适中的尺度最为重要。用九：见群龙，无首吉。
【用爻的概念】
在《周易》六十四卦中，本来是每卦六爻，共计三百八十四爻。但唯独乾、坤两卦在六爻之外，又多出一个“有象无位”的“用爻”--用九、用六。这是为什么？
乾：代表的是天。上九爻位居六爻之顶，按照一般理解，当然该象征为最高的天界，应该说没有比它再高和超上的事物存在了。