所以对《象传》所做的解释应这样理解：“不给奴隶们点滴的自由是危险的。令其忧心忡忡，痛苦不堪过于疲惫是不行的。对奴隶也要爱护，否则可就会出大事的！”
九四：好遁，君子吉。小人否。
【解辞释义】
好（hào）：指喜好；爱好；善于；能主动把握。
否（pǐ）：指坏；邪恶；困穷；不顺。
【义理启示】
善于主动把握适时退避；或不露声色善加思考，对君子来说是好事。而对小人来说，则是在计谋邪恶之举。《象传》：“君子好遁，小人否也。”
九五：嘉遁贞吉。
【解辞释义】
嘉：善；美。
贞：正直；正派；心态端正无邪。
【义理启示】
在德善中正美好的意识主导下，隐忍不露地适时回避，是正派、有益于成事的行为。如《鬼谷子·本经阴符》所言：“以不测之智而通心术。”这是一种高深莫测不可低估的智广才高的表现。
《象传》：“‘嘉遁贞吉’，以正志也。”
上九：肥遁，无不利。
【解辞释义】
肥：指的不是肥胖。多数人将之引申理解为“远大”“充实”，遂而把“肥遁”说成是“远走高飞”“宽阔有余”等，全属误会。“肥”是个象形会意字--“月”代表肌肉，象征身体；“巴”象征驼背，弓背，躬着腰，蕴意“自谦”。
在人众议论的场合，特别是为事争辩的情况下，躬背自谦地加以退避，没有什么不好。
【义理启示】
《易经》有言：“君子藏器于身，待时而动。”（器：才能。）“遁”并不等于埋没，“藏”也非放弃。乃是自谦自勉慎审处事的智能型品格和度量。今日“退一步”，明日“海阔天空”。
君子不怕被人看低。被人看低，恰为自己提供了全面展示才能的机会。当才华被人发现时，则立刻对你寄予期望，会使你一下子变得高大起来！
“肥遁”，会从人的记忆中，转化为一种“增力剂”--促使人们朝向你的目光，由低向高，再高，直到脖子高高地仰起来。
34大壮卦--雷天大壮：壮勿自负，心宁防衰
卦辞
大壮：利贞。
【解辞释义】
壮：形容词。壮盛；雄壮。
大壮：威力强大。大壮卦体上“震”下“乾”，象征雷震天空，声威浩大。所以借“大壮”以为形容。
大壮卦与遁卦互为综卦。一为隐避；一为显露。二者相互为用，借喻展现君子之德。即该藏则藏；该露则露。
做人应以智为本，活在大度之中，行于变化之中，在脚下挖出成功之路的基石，创造美好的生活。
【义理启示】
只要适时、顺势地坚守正道，顺利推动事业蓬勃向前发展，则无往而不利。
《彖传》：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。‘大壮利贞’，大者，正也。正大而天地之情可见矣。”德正路宽，这是人间的规律。
《象传》：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。君子志向远大，坚定，无礼之道不行，非礼之事不做。
爻辞
初九：壮于趾，征凶有孚。
【解辞释义】
壮于趾：《老子》第六十四章里有句话：“千里之行，始于足下。”千百年来，这已成为激励中华民族大壮行动的豪言壮语，表达了中国人由低攀高开创大事业的意志和决心。
“趾”，春秋鲁·左丘明在《左传·桓公十三年》里写道：“莫敖必败。举趾高，心不固也。”壮于趾，是形容走路不怕劳累，意志坚定。
征凶：“征”指远征。“凶”指凶恶之徒（敌人）。
征凶有孚：“有”是形容词，是“孚”（令人信服，真心实意）的前缀，意思是：志坚而奋勇地讨伐凶敌，乃是令人信服敬佩的壮举。这“凶”非单指坏人凶敌，也包含凶事。
《象传》：“壮于趾，其孚穷也。”（穷：极点。）说的是：志坚奋勇地讨伐凶徒，或勇敢而奋不顾身地扑灭灾险的举动，令人诚服敬佩到极点了！
【义理启示】
德与志，是做人立身于世的“硬件”。有的人心中怀着“明哲保身”的座右铭，在任何时刻只顾保护个人利益而不肯损伤自己的哪怕一根毫毛。在遇有危及社会和他人的原则性问题时，也全当视而不见，听而未闻，不过问、不干预，以“事不关己，高高挂起”的理念为主导，认为无德无勇也活得有滋有味，志弱反可避免惹是生非。这是对人性的歪曲；这种人永远也不会立足于大雅之堂。
心理科学研究统计发现：无志无德者，一生仅具发挥能力20%～30%的机会；有志有德的人，其能力可发挥80%～90%，甚至可发挥极至。此外，政界、军界、科学界、医学界、艺术界、工商界、体育界……，凡成功者，无不是靠“德”与“志”硬件的支撑。
九二：贞吉。
【解辞释义】
《象传》：“‘九二贞吉’以中也。”即做人凡能坚守正中之德及高强意志者，会一生吉祥，事事顺利。
【义理启示】
得中则正，只要坚守中道，则无往不利。
九三：小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩嬴其角。
【解辞释义】
用：表示意识行为动态。
小人用壮：小人缺乏教养，全凭骄犟（骄傲蛮横）固执无理的作风凌犯他人。
君子用罔：“罔”是否定副词之一，表示“不”。这句是说：“君子的行为举止与小人不同。”即如《象传》所说：“‘小人用壮’，君子罔也。”（小人骄蛮，君子则不同。）
贞厉：“贞”和“厉”分别为两个不同的单音词。如果将二字合一当成双音词理解，即会与其原义风马牛不相及。“贞”是形容正义、正道、纯正，是对君子行为的评价。“厉”指小人的行为只能给社会留下祸患。
羝羊触藩嬴其角：羝（dī）羊：公羊。藩：篱笆。嬴：动词，义为环绕、盘绕，引申为缠缚挂扯。比喻公羊触击圈的篱笆，羊角被破碎了的篱笆挂扯而进退两难。（嬴，又通羸，形容瘦弱而宜受损伤。）
即假借寓意小人盛气凌人恃强欺弱，只能遭致自身进退无路，不会有好下场。从而反衬寓意君子守正善德温和而不妄为，必得好报。
【义理启示】
有才能的小人，往往自以为比别人聪明一截，而处处想靠显示优势以压倒别人。殊不知其拙劣的行为如同“羝羊触藩”，有时会出其所料地在温和而超智者面前丢丑，羞而难以进退，陷入尴尬，骑虎难下，有失形象。有时或许遇到相类对手，与之僵持不下，导致两败俱伤。
孟子认为“无友不如己者”。影射即使才智能力超强的人也应学习他人的长处，求得自我的更加充实。须知：敬重别人就是尊重自己，此君子之念也。
君子人生路宽；小人生存路窄。道理即在于此。本爻辞的含义则是告诫人们：要做君子，千万别做小人。
九四：贞吉；悔亡。藩决不嬴，壮于大舆之。
【解辞释义】
坚守纯正的善德之道，即会一生吉祥而无灾祸。可用不会被破碎断裂的篱笆缠绕做比喻，又好比超过大车厢下钩住车轴的木的壮实，可使人生之路永远顺利平安。
《象传》说：“‘藩决不嬴’，尚往也。”
在纯正善德的支持下，即使遭遇“落难”有人瞧不起你，只要把握良心的尺度，维护尊美的人格，终可神泰安然，奔向光明锦绣的前程。
【义理启示】
心性无阻，志向总会实现。六五：丧羊于易，无悔。
【解辞释义】
于：是一个独具引起某种事物运动现象发生意义的介词，相当于“被”。
丧羊于易：随着“丧羊”（羊的失去），而“于易”（处境被改变）。
无悔：无，不要。悔，悔恨，懊悔，引申为烦恼。
即：不要被羊的失去改变了处境而烦恼。
【义理启示】
人都希望“获得”，而不愿意“失去”。因此，为“失去”而烦恼似乎已成为人之常情。可是你想过吗？你为此而造成的情绪低落和心理压力，是一种毫无代价的精神损耗；它给你带来的是对生命的伤害！《黄帝内经》指出：“怡愉快乐为肝得，忧虑郁怒为肝病，肝喜条达，拂郁则百病峰起。”一旦百病峰起，你人生的一切希望不就全落空了吗？
其实，有数不尽的成功者都是从“失败”中闯过来的。有“失”就有“得”；有“得”也会有“失”。并且，“得”往往是随“失”而获。我年轻时曾在一本现今已忘记其名字的书里读过这样一个故事：
一群淘金者，费力地从深水中扛着一袋袋的金沙，疲惫不堪，步履沉重地从水坑中爬出来。刚登上一座小桥，因未找到淘金的好位置，而收获极少的一个人，随着大家的嗤笑声，一不留神把极少又轻的一袋金沙甩进桥下的水中。背着金沙袋的人们在哈哈大笑的同时，坐在桥上休息起来。而那个掉失了沙袋的人心想：“也好，留着体力，明天来找准位置再好好淘吧！”于是只有他轻松惬意地先走开，快速地过桥。然而，谁也不会想到--这天他们选行的这条路的桥头下，竟然有一个充满金沙的大矿滩，被他发现。他随而迈入水中，十分省力地淘出了大量的金沙。当那些讥笑他的人苦累不堪地走下桥头时，夕阳已经西下，月光朦胧地挂在暗空中，好像在嘲笑他们说：“看呀！那小伙子将超出你们数倍量的盛金袋，已搭车轻松快意地远去。”
人在一生中，无论失败、成功，都要给自己归零，从头开始。积极的心态，必会换来积极的结果。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
【解辞释义】
公羊触撞篱笆，导致退不得，也进不得（遂：前进），那就别急着快出来（攸：急速，引申心急。利：快；顺利）。只要耐心地从艰难中摆脱出，即没事了。（则：副词。表示肯定；就……）
在古代汉语里，特别是上古汉语里，词类活用的现象比较多，不少词可以按照一定的语言习惯而灵活运用。对古文辞的理解也就是这样，随其语义逻辑而灵活思考。
艰则吉：艰，形容词用如动词，表示在艰难情况下，努力设法摆脱，或说渡过难关，或说克服艰难困苦。
【义理启示】
人生路上遍布荆棘，往往会坎坷多磨。谁都不能确保时时顺利、处处顺利。在遭遇艰难险阻时，贵在调整行为方向，设法逾越艰难的鸿沟，放弃看似坚定实乃盲目的追求。同时，在突发的重大挫折面前，灵活调整思路，敢于挑战现实，摆脱内心的忧虑和烦恼，磨炼意志，强化生存能力，在艰苦中获得吉祥。
也可这样说，在事业的追求中，或与人交往的过程中，有时也会遇到困难重重。真如羝羊触藩，进也不行，退也不行。凡成功者遇此经历，均能保持头脑冷静，慎思情势，反复审度，变危机为转机。但，这并不是一件容易的事。重在此刻对“麻烦”事须坦然面对，冷静分析，泰然处之，理智地应付。寻找问题的症结所在，梳理破解的思路，找出自我化解的答案。
一句话：惶惶焦虑、痛苦惊慌均于事无补。在任何困难挫折面前，只要信心不弃，奋斗不懈，即有希望。《象传》说：“‘艰则吉’，咎不长也”就是这意思。
35晋卦--火地晋：践行正道，放眼未来
卦辞
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【解辞释义】
康侯用锡马蕃庶：晋，晋升；晋级；晋位。康，富有治国之志者。又引申为提高；前进；向上。侯，君主时代五等爵位的第二等，后来借以泛指达官贵人。用，为介词，同“以”。锡，通“赐”。蕃，“多”的意思。庶，音shù，指众多，或指平民百姓。
本卦“离”上，“坤”下，离象征光明，坤象征大地。寓意日之光明照射大地使万物滋生。假借比喻臣下得天子恩赐如日光照临般地滋万物生长，代表晋升级位。
这晋卦的“晋”，不仅是包括人世间的所有“晋”义，而且以古代最高最大的程度对有德人臣给予赏赐、晋升地位。寓意：吉祥、幸福已达到最高程度了！
即富有安民治国之志的达官臣子和作出利国贡献的平民百姓，都可以受到执政君王的诸多马匹恩赐。
昼日三接：从天亮到天黑多次地为嘉赏而接见。
本卦义通过万物柔顺依附于阳光的形象，喻之为恭顺依附于天子的执政诸侯百官，因立业有功而受到君王赏赐，使之地位晋升的过程。
【义理启示】
《易经》是借喻古代执政者以恩赐嘉赏治国安民有作为、能力与功劳的下属臣民的举动，以图阐发表达对代代执政者必须聚积全身的热能为国家生机勃勃地发展，开创茂盛繁荣的景象，力求取信于民，得到天下民众拥戴的希望。我常想：这或许是周文王在被囚禁期间，借笔表达对纣王无道的贬斥和向未来光明展现于华夏的期望。
不管怎么说，晋德确实可以展示一国上下官民共济，同创国家和谐、安宁、强大、壮丽的美景必须遵循的行为道德规范。
应当说，不仅是身负安民治国重任和身居执政高位的诸君必须坚守光明晋德以使所行国策及个人心性如太阳般光灿，实心踏地地为万民谋福祉，取信于民，受人民支持，令国家各项事业顺利蓬勃向前发展；同时，任何一位爱国民众，为实现国强、民富、安乐、立业，不虚度一生的理想，也都必须心境敞亮，像被太阳照射一般的正大光明，持守中正“晋”德，永向前，博得人众心目中给予的褒奖，则不愧为人也。
爻辞
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
【解辞释义】
《象传》：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”
摧：指折断。引申为挫折。
罔孚：不能令人诚服。
裕：指宽宏；大度。
如：顺从的意思。可转注领会为：“随其……”；“任凭……”。
即或是长进，或是受挫折，只要坚守纯正的志向努力追求，就会有好结果。即便一时无人信服，也须宽宏大度地坦然相对，则不会发生过错。
《象传》说：“‘晋如摧如’，独行正也。‘裕无咎’，未受命也。”
独行正也：不论处境如何，唯独坚守正道不可偏。
未受命也：因为尚未受到上级或权威人士的任命与肯定，所以面对“罔孚”的局面，坦然大度地莫影响情绪。
【义理启示】
万事开头难，在环境未适，人际关系尚未熟悉，个人的人品、素质、才华尚无人了解，又未受到上级任命和权威者肯定的情况下，人们一时地“罔孚”，是可以理解的，甚至可能听到个别的或部分人以妄言相对，这都不必产生心理压力。我的真实体会是：人，成功的最大障碍是个人消极的心态。作为一个有志于成功并自信能够成功的人，在任何情况下，都会顶住任何不顺心的压力，不自卑，不失望，不放弃自信、自强，未来就一定是属于你的。“裕无咎”的成功结果一定会变为现实。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。
【解辞释义】
晋如愁如：人生路途坎坷，有行进（或向上）顺利的时候，也有愁闷不舒的时候。无论什么时候，既不必乐过了头，也不必消极得睁不开眼。你相信前途是光明的，前途就一定光明。你认为前途黑暗，那就一定见不到光明。
总而言之就是一句话：自信就有希望！
贞吉：《易经》里的这个双音词反复出现，简言之，就是对人主动积极地守持正德优化人生行为的一种强调和鼓励。
受兹介福于其王母：“受”为动词：遵从。“兹”为代词：这样的。“介”为形容词：大。“福”为名词：福气；引申形容好的命运、好的结果、成功的结局。“于”为介词：引进行为的主动和形成的结果。“其”为副词：也许；可能。“王”，是形容词：大。指一种超强、出类拔萃、无可代替的主观能动力。“母”，指万象之母，即“根源”（产生某种事物能力和作用的根源）。不要把它说成是“母亲”“祖母”，这便会曲解了辞文的原义。
这句爻辞的意思是：本着于人生坎坷路上自信“贞吉”这样求“大成”（介福）的精神，会源源不断地产生超强的巨大主观意志力，而为事业奋斗不懈。
【义理启示】
英国哲学家培根曾说过这样的话：“求知的目的不是为炫耀吹嘘自己，而是为启迪智慧，追求真理。”又说：“知识能塑造人的性格。”的确，人欲获取成功，就得修正自我做人处世的心态--超越狭小的视野，努力求知，充实厚重的能力，具备应对来自四面八方任何挑战的能量，如此方可拿起敲开成功门户的金砖，登入实现愿望致使心境敞亮的大雅之堂。
六三：众允悔亡。
【解辞释义】
允：形容诚信；公平。
即修养诚信之德，处事公平，得众人之信崇，即不会面临灾祸。
【义理启示】
现实社会处处充满着竞争的压力，人若无信或处事不公，便没有与“竞争”较量的能力。因为无法占据人的精神领域和心理平台，即等于兆示着人生的失败。这失败自然便转化为“有悔”自我的压力，并随遭社会与人际冷落、弃舍而难脱困境。
所以，努力修养强化晋德，受信于民，才会在热情的包围中享受永久的快乐！
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
【解辞释义】