幸福是难忘的，痛苦给我们留下的印象也是深刻的，她在人格的发展和完善中扮演了重要的角色，她让我们的经验和阅历更加丰富，她让我们成为一个真正的人，一个完整的人。想想看，如果你没有体验过高考落榜的痛苦，你就不知道名落孙山是什么滋味；如果你没有在病床上痛苦地煎熬过，你就不懂得珍惜健康；如果你没有经历过对一个女孩穷追不舍仍无希望的痛苦，你的生活中就缺了单恋这门课程。
痛苦是存在的、是合理的、是自然的。硬要将痛苦这两个字改写或者抹掉，只能给我们带来畸形的人生。大脚不雅，但女人缠足的举措却成了我们民族文化史上的败笔。还是顺其自然好。痛苦让我们更加完整，痛苦也是美丽的。
生命感悟
鲜花固然美丽，绿叶也不可缺少。痛苦是幸福的背景和陪衬，没了痛苦，我们的生活会变得单调、贫乏。那时，我们连幸福都不会懂得珍惜。
人生要滚烂泥巴
侗族人有一种独特的成年礼仪式。过生日要滚三次泥巴，一次是5岁，一次是10岁，一次是15岁。侗族人有句俗语：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”这种仪礼可能就是跟这句俗语相呼应的。5岁的人，就要脱离母亲怀抱，开始跟着父亲学习劳动，接受艰苦的磨炼了，所以让母亲领到田边，由父亲在田坝那边接着。到10岁，则由父亲把他领到田边，由祖父在田坝那边接着 （没有祖父就请寨里德高望重的老人）。意思是孩子初步养成了劳动的习惯，下一步要向祖父学习和锻炼意志，培养耐性了。到了15岁，则由祖父把他带到田边，对面田坝上没人接，意思是从这时起，你即将长大成人，需要自已去体味人间的艰辛，闯出一条自己的生活道路。
生命感悟
有句话说靠吃别人的饭过日子，就会饿一辈子。做侗族人的孩子是幸福的。滚一身泥巴，勇于独步人生这是现代初涉人世者必须具备的心理素质。
有度忍耐才健身
忍耐是中华民族传统性格之一。是人有气度、有涵养的标志。能忍自安，有容为大。但是，任何事情都有二重性，过分的超限度的忍耐对身心有害无益。
必要的忍耐是人的良好品德。韩信受胯下之辱是忍耐，徐庶进曹营一言不发是忍耐，越王勾践卧心尝胆也是忍耐。但这些都是在 “小不忍则乱大谋”的思想指导下，是为了长远大计。强忍就变成了对身心健康的折磨与摧残。超越忍耐表面看是喜怒不形于色，这种强压硬抑，当抒不抒，当泄不泄，可造成情感的蓄积。许多人长期郁闷积压，最后导致身患癌症，如乳腺癌的患者有70％以上属 “肝气郁结”，在发病前都有长期忍耐，压抑情绪的病史。
在某医院的病房里，有过两位病人，很能忍耐。患肝癌的老钟，他的病很重，却表现出若无其事的样子，他很讨人喜欢。病房里经常传出他的笑声，对其他人也是一味良药。不过当他的病稍有好转时，就出院了，不肯在家安心养病，仍然一声不吭地去上班。另一位患慢性中耳炎的老解，因为并发面瘫住院。他患中耳炎20年，却一直没看过医生，他说耳朵流点脓，有点背算个啥，用不着治疗。直至并发面瘫才来治疗。经过治疗，中耳炎被治愈，面瘫却没有恢复，留下终身遗憾。
因此，忍耐也要有度，把握好这个度，就会有利于身心健康。
生命感悟
有了忍耐，才能成就事业，造就人才；有了忍耐，才能在困难的环境中求发展，获得新生。
把最坏的日子捱过去
梵·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”有些生活，你永远也不会习惯。但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。
生命感悟
你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步渐渐逼近，你忍耐着，那春天还会远吗？
老朋友再见
人生虽说有个把忘年交，但大多数朋友还是同龄人。
因此当人活到七、八十岁时，朋友中最常闻听的消息便是——死。
有两个老头，分别住在同一座山的北山脚和南山脚，每天清晨他俩在山顶相遇，一个说： “还活着？”另一个说： “活着就好！”相视一笑，各自走散，直到有一天少了一个，另一个也不追究。
有两个老太，一个生病住院，另一个天天做好稀饭点心探望，直到有一日早晨，生病老太的女儿在菜场遇到另一老太，告知：妈妈昨晚去世了。另一个老太怔了一下便说：“那么，你们办，我就不再来了。”
那个女儿不解，她俩半个世纪亲如姐妹，怎么最后竟不来？后才悟出：操办、悼念、吊唁、遗体告别，这都是亲属小辈乃生前所在单位人的事了。
生命感悟
老朋友，就该是那种再见法——今天在这个世界相视一笑话别，跳过生死隔绝的那一节，彼此相信，会在另一时空再见。
失意之后……
俗世的凡人，总在得意与失意之间晃荡。得意时，天高气爽，心旷神怡；失意时，如嚼黄连，苦不堪言。
生于忧患，死于安乐。生存难免陷在许多残缺中，失意无时不有，无处不在。求学时，一次考场败北，是失意；求爱时，遭对方拒绝，是失意；工作上，事业无成，是失意；转业时，安置不当，是失意。
一次失意，就品尝一次人生的苦辣；一次失意，就接受一次严峻的考验。尝过一回苦辣，历经一次考验，你便跨过人生的一道坡坎，你便超越一次自我。
失意，使你冷静地反思自我，正视自己的缺点和弱项，亡羊补牢，退而结网，从而驾驭生命之舟，搏风击浪，奋起直追。失意，使你细细地品味人生，世态炎凉，人情冷暖，譬如花开花落，季节使然，从而失意不失志，洒脱从容，自立自强，以利再战。
失意，使你深思自己的过去、现在和未来，过去的种种已过去，重要的是把握现在，面向未来，从而振奋精神，“不哭也不返，选一条似乎可走的路再走。”
失意，不是一束鲜花，而是一丛荆棘，鲜花虽令人怡情，但常常使人懒散懈怠；荆棘虽叫人心悸，却使人头脑清醒。失意，不是一杯甜酒，而是一杯苦药，甜酒虽易入口，但不知不觉地使人迷醉；药虽苦口，但祛痛疗疾，活血散瘀，强身壮体。
失意，是一付清醒剂，使人知不足，知困则勤学，从而长知识长见识，不在失意中沉沦，而在失意后奋起。
失意，是一面镜子，譬如贞观铜镜，它使人正衣冠，明得失，知兴替。从而正视失意，调整心态，跃马扬鞭，再赴征程。
生命感悟
一次失意就灰心失望的人，永远是个失败者。善待失意，心平气和；战胜失意，其乐无穷。
敬重卑微
偶然读到一篇英文课文，讲的是蚂蚁。
蚂蚁家族和和睦睦，忙忙碌碌，母蚁生儿，公蚁持家，在我们从没看在眼里，放在心头的原野、荒滩上搬运食物、建设家园、繁衍生息，想不到小小生灵，竟活得如此滋润，如此有秩序有意义，尤其令我震惊的是它们面对灾难时的行为。
野火烧起来的时候，你知道蚂蚁如何逃生吗？
众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
每读起这段文字，我就泪眼模糊，深为卑微的力量所感动，仿佛我看见汹涌的山火在烧，一团黑风正沿山脊流动；我听见噼哩叭啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的卑微的蚂蚁家族绝对全军覆灭。
生命的渺小，体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到微薄的力量，懈怠了潜在的精神。
敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。像一根细小的针，蚂蚁以它自己的精神穿过我孱弱的外表，刺痛我的灵魂。比起蚂蚁，我们有什么理由言渺小、说卑微；有什么理由自暴自弃，玩世不恭。
生命感悟
世上堪称伟大的东西，往往不是体积，而是指精神。千里之堤，溃于蚁穴，这是卑微者的威严和挑战。
道在平常日月中
从前有三兄弟，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，因此就跟随佛光祥师学禅，经过一段时日之后，为了求更高的悟境，便一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时走到一个村庄，就向一户民家借宿，恰巧这户人家的妇女刚好死了丈夫，带着七个子女生活。第二天兄弟三人正准备上路时，最小的弟弟就对两位哥哥说道：“两位哥哥继续前往参学吧！我决定留在这里不走了。”两位哥哥对于弟弟改变初衷非常不满，认为他太没志气，出外参学不久，才见到一个寡妇就动心想留下来，于是气愤地拂袖而去。弟弟一句话也没有辩驳。
寡妇看到三师弟一表人才，就表示愿以身相许。
“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，”三师弟慎重地说，“你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年后，女方提出结婚要求，三师弟再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你死去的丈夫。让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出结婚要求，三师弟再次拒绝道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了。三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步入求道的路。
从佛法的观点来看，三师弟已具足了大乘菩萨的 “六度”：布施：三师弟牺牲了行脚云游、参访名师的机会，将身心全部投注在这户人家，称得上大布施。
持戒：九年的日夜相处，三师弟不起一丝邪淫之念，十分难能可贵。
忍辱：三师弟能忍受二兄长的责难，不为所动；九年之间，也一定饱受村人之辱，他并没有一走了之，可见忍辱功夫之一斑。
精进：协助妇人养儿育女，使这户人家衣食无虞。
禅定：女方三次提出结婚要求，九年的长时间相处，若非极大定力，无法避免诱惑。
智慧：能做到以上五点，没有大智慧是办不到的。
生命感悟
三师弟具足了慈悲喜舍的心。所以能在逆境中把持自我，不但不被世间的五尘六欲所扰，反而转秽土为净域，无可置疑地，这位三师弟才是真正懂得禅机。
真正的禅，不在深山，不在茅篷，而是在无贪、无求的平常日月中。
山谷中的谜底
加拿大的魅北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是，它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。
这一奇异景观是个谜，许多人不知所以，一直没有令人满意的结论。揭开这个谜的，竟是一对夫妇。
那是1983年的冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘。为了重新找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，如果不能就友好分手。他们来到这个山谷的时候，下起了大雪。他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定的程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，如那些柘树，因为没有这个本领，树枝被压断了。西坡由于雪小，总有些树挺了过来。所以西坡除了雪松，还有柘柏和女贞之类。帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”
丈夫点头称是。少顷，两人像突然明白了什么似地，相互吻着拥抱在一起。
丈夫兴奋地说：“我们揭开了一个谜——对于外界的压力要尽可能地承受，在承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。”
生命感悟
确实，弯曲不是倒下和毁灭，它是人生的一门艺术。在必要的时候，弯一下腰可以为我们节省很多力气，减小不少压力。不去弯腰或疏于弯腰，是糊涂；而耻于弯曲者，肯定是作风傻子！
崇尚安分
安分不等于固步自封。在人们意识中，安分定格于几种固定的形象：女人要做贤妻良母，不可打扮得花枝招展；男人要对家庭勤勤恳恳，不可油头粉面油嘴滑舌……传统观念这种东西像一棵树，只要扎了根，就会不断地生长。然而这些表面上的安分并不可靠。真正的安分是一种对纷繁诱惑的超越；是一种对生命的透彻领悟；是一种登高远望之后，内心坦荡明朗的境界；是一种珍视生命、热爱生活的人生态度。
安分的人容易给人一种追求不大胆、理想不远大的感觉。其实，他们踏实沉稳地走完每一段路，对自己的事业、生活总会有一个适合于自己的现实计划。安分的人面对铺天盖地的招聘广告会仔细想想是不是真正适合自己，不去盲目追逐。而不安分的人会抱着报纸东奔西跑地去应试；看了一次次考官和蔼而无内容的微笑之后，关于自我价值的判断一次次加码，对现状愈加地不满，对自己愈加地信任。而现实是，这种人永远不会满足，永远会对一些无关紧要的东西表示出义愤填膺，永远觉得自己在受委屈，活得太苦太累，活得暗无天日。
生命感悟
生活原可以很美丽。读一本书，看一场精彩的电影，在一个月明风轻的晚上散散步，都可以体会到一种超越喧嚣凡尘的快乐。
虎牙
我婶婶很丑，丑在两颗突凸的虎牙上。但当初叔叔是非她不娶。众人都说他眼光太低，婶婶也觉得自己和我叔叔不相配，不止一次地问：“你就不嫌我的虎子难看？”叔叔没有回答，直到成亲那晚，客人都走了，他才对婶婶说：“我小时候也有一对虎牙呢，后来让乡医给拔掉的！”
生命感悟
有时，人们对爱的寻觅，往往缘于曾经的失落。