然后是更为繁琐的进门仪式，从下马、进门、上楼到入厅，每过一道程序就得唱一次颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲和送亲的队伍也入厅依次坐定，接着便献“切玛”、敬酒，给佛象、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人唱着谐青，以示祝贺。主人献哈达。感谢众人。做完这些，新郎送新娘入洞房，其他人便尽情吃喝玩乐。这种活动一直延续三天。三天中，亲朋都可陆续来送哈达和礼物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。宴请宾客和交接仪式完了以后，新娘才出房门，与家人同乐。
婚礼是民族文化的重要组成部分，随着现代文化进程的不断变化，像这样繁琐的婚礼，不知能保持多久。
“拴”在一起的傣族男女
傣族人举行婚礼时，都要通过一种拴线仪式来表示新人结为夫妻。
在举行拴线仪式时，竹楼的堂屋里摆上一张小桌，上面放着两个用芭蕉叶做成的圆锥形帽子，下面放着煮熟的雌雄鸡各一只，桌上还放有男方送给女方的礼物，如衣服、筒裙、银裤带、手镯等。此外放着糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。拴线仪式开始，新郎新娘并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺。接着由主婚人致贺词，在座的人们都要伸出右手搭在桌子上，低首聆听贺词。贺词完毕后，新郎新娘每人从桌子上扯下一团糯米饭，在酒里蘸一蘸，然后点鸡、盐和白线等物，每人需连点三次，点完后又把饭团放回桌面。这时，主婚人拿起桌上一根较长的白线，从左至右，绕过新郎新娘的肩，把线的两头搭在婚桌上，表示已把两个人的“灵魂”拴在一起，从此白头到老，永不分离。接着，在座的老人们也纷纷拿起白线，分别拴在新郎新娘的手腕上，祝福新婚夫妇幸福吉祥，生的儿子会犁田、盖房，生的姑娘会织布、栽秧。·
拴线后，桌上的一只鸡献给主婚人，另一只拿给小伙子们去分吃，预祝他们早日找到心爱新娘，也来幸福地拴线。其余的东西全部放在新婚夫妇的帐子边，过了三天才能吃。
拴线，傣语称为“树欢”，拴魂的意思。关于拴线的来历有个美丽的传说。很早以前，一位年幼的傣族公主问宫中一个少年奴仆：“你知道我长大以后会嫁给谁吗·”奴仆回答说：“我就是你未来的丈夫。”公主听了大怒，将手中小刀甩向仆人，割破了仆人的额头，仆人也被赶出王宫。那仆人经过人生种种坎坷，最后成为另一个王国的国王，并且和他曾经入宫为奴的那个王国联姻。在举行婚礼的那天，公主发现新郎额头上的伤疤，知道他就是当年被她用刀子划伤的仆人，十分羞愧。她当即表示：愿与丈夫心相印，魂相依，永不分离。并拿起一缕白线将两人之手拴在一起，表示永不分离。从此，傣家人便有了结婚拴线的风俗。
奇特的瑶家婚礼
瑶族的婚礼仪式向来古老、神秘。
按瑶族的风俗，送亲时不能从别人家的大门前过，一是怕被别人家的邪恶冲撞不吉利，二是别人家怕过路的新娘把自己家的吉利带走。送亲队伍走到新郎家门前时，新郎家的人立刻迎上前来向送亲的人敬茶、敬酒，唱起悦耳的山歌以示欢迎，并进行“圈围亲家”仪式。即送亲的人把新娘围在圆圈中间，三位乐师吹响锁呐，敲响铜锣，围着新娘及送亲的队伍呈“8”字形里外各绕三圈，表示驱除迎亲路途中所遇到的邪恶。随后，在阵阵音乐声和歌声中，将新娘和伴娘送入新郎家旁边临时搭建的一个柴屋里，这天晚上她俩就在此过夜了。
送亲的人将新娘送到这里就算完成使命。新娘要等大祭师选准吉辰，举行迎亲仪式后才算是真正的新郎家人。举行仪式一般要在凌晨左右，在此之前哪个胆大的小伙子进去将新娘抢到手，那新郎家也是没有办法的。因为，这时候的新娘还不是新郎家的人，因此新娘在进男方家之前被自己心爱的小伙子领跑的事常有发生。不过一般新郎家也早有准备，他们早已经准备在柴屋旁燃起两堆篝火，10多个小伙子会在这里彻夜饮酒唱歌，保护新娘不被他人掳走。瑶族的还有风俗，这两天新郎不能在家中，要跑到外面的朋友家躲起来进行逃婚，一般的人是找不到他的，直等到拜堂的时候由乐师们吹响乐器去把他接回来进行拜堂。
第三天早上四时左右吉时到，开始举行瑶族婚礼中最隆重的仪式——合婚拜堂。随着大祭师的咒语响起，乐师们吹响喜乐走出家门，找到新郎的藏身处将之打扮一新，身着盛装的新郎被接回家。在祭师的咒语声中一对新人拜天地、拜祖宗、夫妻对拜，向祖宗牌位敬酒。新郎家里喜乐声、酒歌声不绝于耳，寨子里一堆堆燃烧着的篝火映红了山寨，也映红了火堆旁瑶人的笑脸。
天渐渐亮了。最后，新郎家要向新娘的父母付礼金，也就是送彩礼。双方父母在大祭师、媒人的陪同下来到屋子后树林的草坪上，喝过一杯喜酒后，便在大祭师、媒人的监督下，新郎父母将12块银圆付给新娘的父母，之后双方父母饮下交杯酒，直到这时，他们才正式结为亲家。
含羞的维吾尔新娘
维吾尔族在举行婚礼仪式时，前来参加婚礼的客人男女分两边站立，由专门的宗教人士阿訇做主持，阿訇手捧《古兰经》先会问新娘：“你愿意嫁给某某的儿子某某吗·”新娘羞答答低头不语，围在她身边的朋友们就会不断催促她，但新娘还是不言不语。阿訇就会询问第二次，新娘仍是一声不吭。阿訇询问第三次，这也是最后一次，羞红了脸的新娘必须做出肯定回答，还要一定要全体客人们听得见。这时候阿訇高兴地转过身来问新郎是否同意娶新娘为妻，新郎在阿訇第一次询问时就高兴地大声回答：“我愿意！”接着，阿訇要让新郎新娘各吃一口蘸了盐水的干馕，干馕咸得发苦，但新郎新娘一定要吃下去，意味着夫妻俩从此就生活在一起同甘共苦。与此同时，客人们祝贺新婚夫妇婚姻美满，白头到老。
这个仪式举行完毕后，还有很多正式的婚礼庆典，届时大家载歌载舞，热闹非凡。
伞护全身保阿昌郎
阿昌族的男子在娶亲的时候，要请两个手脚麻利的陪郎帮着撑雨伞。因为当新郎要进姑娘家的堂屋时，新娘寨子的姑娘们会从廊檐两旁向他泼清水，如果新郎被淋湿了，就会被人看不起；如果新郎滴水未沾，连陪郎也会感到骄傲。
据说，这伞的作用是保护新郎免遭伤害。这还有一个感人的故事。在很久以前，有个阿昌族的姑娘叫腊咪，六七岁时她父母就双亡了，靠着两个哥哥过日子。
有一天，一位叫做腊纳青年人向腊咪的哥哥提亲。因为腊纳个人品质不好，脾气暴躁，平时娇生惯养，连开销都不会算，腊纳家就给腊咪哥哥十分丰厚的财礼以保证能娶到腊咪。兄弟俩一算收到的彩礼，除了办嫁妆外还能剩下一些用，也就爽快地答应了。
然而腊咪却是喜欢一个叫腊舍的年轻人。一次对歌后，俩人交换了定情物，并约定了下次见面的日子。腊咪的两个哥哥知道腊舍把妹妹拐走了，心里很不高兴。两个嫂子见腊咪找了这样一个标致能干的小伙子也很嫉妒，就在两个哥哥面前加油添醋说腊咪和腊舍的坏话，于是兄弟俩就想害死腊舍。
腊舍去娶腊咪的那天，天还很早腊舍就到了腊咪的寨子。但腊咪的两个哥哥不让他进门，说腊舍晚上才能把人领走，天黑了才能让他进家门。
好不容易等到天黑下来，腊舍的伙伴放着鞭炮，吹着唢呐，热热闹闹地进了腊咪家，腊舍高高兴兴地走上磕头，正想拱手作揖，突然几盆冷水从廊檐两旁劈头盖脸地泼下来，只见眼前闪来两条白光，腊舍一声惨叫就倒下了。腊咪听到这个消息后便自杀了。
为了保障新郎的人身安全，在新郎到达新娘家门口时，人们就撑起伞来遮住新郎，叫做：伞护新郎保全身。因此，这种特殊用处的伞实际是阿昌族新郎的护身符。
礼节隆重的朝鲜婚礼
中国的朝鲜族是一个十分注重礼节的民族，青年男女只有举行过冠礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎六礼程序进行。
定婚时，双方父母在女家见面，相互讨论后，最后由双方父母确定婚姻关系，否则不管青年男女之间关系多好，也不准许他们结婚。定婚后，接着举行“小婚礼”。男家准备丰盛的食品，并带着衣物到女家以送给未来儿媳。女方家也准备食物招待。男女双方的亲朋好友们都欢聚在一起，谈天说地，说说笑笑，气氛十分融洽。在这种场合下，双方父母都要对自己的子女说些谦虚的话。如女方父母说：“我家的姑娘还小，不懂事，今后就拜托你们了。”男方父母则在女方父母面前发誓，要好好照顾儿媳。在这样的小婚礼上，双方父母会确定婚礼日期。
婚礼礼节往往十分繁琐。朝鲜族举行婚礼时，新郎身穿盛装，依照父母双亲的嘱托，亲自骑马到女方家去迎亲。新娘婚礼按“奠雁礼”、“交拜礼”、“合卺礼”、“席宴礼”顺序进行。“奠雁礼”，就是新郎把自己带来的一俱木雁献上女方预备的接雁桌上，表示夫妻二人要象雁子一样相亲相爱，永不分离。为新娘预备的饭碗底里，要埋下几个去皮的熟鸡蛋，新郎、新娘一起把他们吃掉，以示分享幸福，同甘共苦。婚礼结束，骑着高头大马的新郎和坐着大红花轿的新娘在当天一起赶到新郎家，为新娘举行新娘婚礼。新娘典礼要比新郎典礼隆重，预备的婚礼桌也要比新郎桌丰富得多。婚后第三天，新娘第一次“回门”。新婚夫妻到来，娘家为他俩举行欢宴，邻近亲里欢聚一堂，为他们的幸运而载歌载舞，欢乐到半夜。
唱出来的德昂族婚礼
德昂族婚礼，有其独特之处，那便是：在举行婚礼的两天中，人们自始自终都在歌唱。
第一天下午太阳快落山时，主人拿出香醇的米酒斟满后敬给长辈们，双手作揖请他们开怀畅饮，表示仪式开始。晚饭后，新郎新娘挎着盛有兰烟、芦子、沙鸡、石灰盒的简帕，在各自家里，分别把男女青年请到客房里，将兰烟挨个传给他们。然而他们都不会轻易将烟接过，他们会用优美的歌声，向新郎、新娘询问他们结识的经过，自由恋爱的好处以及今后的打算，直到获得满意的答复，才把烟接过来。
晚上十一点左右，新郎的伙伴们，由歌手领着前去迎接新娘。到了新娘家的大门口，歌手用“迎亲调”尽情赞美新婚青年间美丽的爱情。歌手唱时，小伙子们伴唱。听到歌声，女媒人从背篮里取出盛礼物的拱盘，摆上花和彩纸，按男女主人和男女宾客之分，逐一敬拜，挨个道別，直到敬完拜毕，才领着新娘，离开竹楼。
新娘离开竹楼后，歌队便把新娘围在中间，边走边唱，于凌晨一点左右来到新郎家中。从这时候起，一直到第二天天亮，少男女青年都是昼夜不眠，把新郎、新娘围在中间，用对歌的形式，表达相互间真挚的感情和对新婚者的热烈的祝贺。
第三天上午，是德昂族婚礼最隆重、最欢乐的时候，这一天，太阳一露面，由歌手领唱的歌队便在新娘家大门开始放声歌唱。歌手除了用优美的歌声歌颂长辈们的恩德外，还用动听的曲凋，赞美新郎、新娘的善良能干、聪明伶俐。听到歌声，女媒人立即背起盛满礼物的竹篮，挽着新娘的手，向竹楼上的人们挨个敬拜、赠物。赠物时，等级鲜明，通常是先主后宾、先男后女、先老后少。人们接受这些礼品时，可依自己的经济条件，给予一元、两元、伍元、拾元的回礼，小孩可给伍分、壹角、贰角的回礼，以此作为相互的纪念。
赠送礼品的仪式进行到尾声时，迎亲歌队簇拥着新郎，合着歌声，漫步来到新娘家的竹楼外，准备领取洁白的包头。这时，新娘家的媒人，蹲在竹楼门口，以娓娓动听的歌声，向歌手询问问题，直到取得满意的答复，才将洁白的包头系在新郎头上，用以祝贺新婚夫妇甜蜜恩爱，万事顺心。到这时候，婚礼才告结束。
别致有趣的东乡婚礼
居住在甘肃黄河以南的东乡族的婚礼十分别致，有很多有趣的习俗。
东乡新郎都有“偷厨”的风俗。在娶亲这天，新郎和伴郎会溜进女方家的厨房，一方面客气地向厨师和烧火的姑娘们道谢，二是找准机会从厨房中“偷”走一件厨房用具。姑娘们都知道新郎的真正来意，想从她们眼皮子底下“偷”走厨具很不容易，而且姑娘们还借此机会戏弄新郎，捉住新郎后将他脸上涂黑、嬉闹，就在这混乱中，新郎迅速“偷”走一样东西冲出重围，在姑娘们的嬉笑中，狼狈逃窜。
当新娘被迎娶进村的时候，宾客们竞相热情祝贺，其中总会有人领头高呼：“哈利！”，众人也会齐声应和，并有节奏的击掌拍臂，领头的做骑马式，左右跳动，前后旋转，众人也跟着时进时退，边喊边舞，十分热闹。新娘由送亲的兄弟抱下马车进新郎家院子时，亲朋好友欢聚一起唱“哈利”，表示祝贺。唱词由宾客即兴编唱，内容大多是新郎英俊，新娘美丽，夫妻恩爱，永不分离等赞美之词。
当婚礼进行到高潮时，人们还戏谑性地将新郎的父亲或叔伯等长辈脸上抹锅黑，翻穿羊皮袄，腰系铃铛，头顶破帽，手脚象征性地捆住，或者使他们倒骑毛驴“亮相”，人们称之为“戏公公”。
新娘过门之后，全村男女老少都借祝贺的机会检查新娘是否手巧，他们争先翻看新娘的新嫁妆，尤其是新娘的绣花枕头。因为绣花枕头上花卉绣工最能看出新娘的心机和手艺。此时，不论是年轻的媳妇们，还是青年小伙子们，都想对新娘的女红挑鼻子挑眼，乱加指责。如果实在挑不出毛病来，他们就唱着跳着，把新郎新娘拥进洞房。新娘上炕还未坐定，小伙子们就拿起绣花枕头向新娘砸去。新娘左躲右闪，仍然躲闪不及。在小伙子们看来，枕头砸得越狠越痛越好。这像是在考验新娘，看她脾气好不好。这是东乡人对新娘的最隆重的欢迎礼节。
好夜娶的侗族婚礼
贵州侗族的传统婚礼被称为不见新郎的婚礼，而且多数地区有夜娶的习惯。深夜，男家三十多人的迎亲队伍，除吹鼓手外，每人举着一个松明火把，穿山过坳，火红一片，恰似一条翻腾跳跃的火龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和吹奏，在这寂静的偏乡僻寨，越发显得隆重和热闹。夜行十余里，迎亲队伍到达新娘的团寨里，但团门紧闭。原来这里不可轻易进门，设有道道“歌卡”。迎亲队伍每经一道“歌卡”，都要对歌，直到盘问对答毕，女家方才宣布发亲。新娘头戴侗帕，颈挂项圈，身着大襟花边盛装，右手举着用来避邪桐油纸伞，在女伴陪同下走上热烈欢快的鼓手吹奏之路。如果在途中遇到另外一支迎亲队伍，新郎和新娘就交换腰带表示互相“换喜”。到男家时，新娘要将放在门前装有米、茶和银饰的门降桶提进家，并靠堂屋的顶梁柱旁朝东方坐下。这时候并不举行拜堂仪式，新郎躲藏起来，新娘当夜由伴娘陪伴。第三天，娘家才来接新郎回门。
有意思的是成亲后的新娘新郎并不同居。次日，新娘吃罢丰盛的“百盘宴”，便由女伴陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一边挑着代表男耕的稻草，一边挑着代表女织的纺车来到男家定居。从这时候起，他们才算是真正的夫妇。
风趣的仡佬族婚礼