【干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠】出自晋代葛洪《抱朴子·用刑》。干将：宝剑名，后泛指宝剑。意思是：宝剑虽好，但却不能用来缝制衣物；大象虽大，但去不能用来捕捉老鼠。比喻人才各有其擅长的一面，也各有其不擅长的一面。
【不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人】出自清代魏源《默觚下·治篇七》。意思是：不了解人的缺点，不了解人的优点，不了解人优点中的缺点，不了解人缺点中的优点，就不可以随便用人，不可以随便教人。
【教之、养之、取之、任之，有有非其道，则足以败乱天下之人才】出自宋代王安石《上仁宗皇帝立事书》。意思是：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。
【内称不避亲，外举不避怨】出自《礼记·儒行》。称：举荐。怨：仇家。意思是：举荐人才，要内部不回避亲属，外部不埋没仇家。说明举荐者应胸怀宽广，以客观实际为准则。
【都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦己，亦不可相】出自汉代刘向《杖铭》。意思是：甘蔗虽然甘甜，但却不能用来做手杖；奸佞小人虽然能让自己高兴，但却不能让他做宰相。说明领导应警惕那些巧言谄媚之人。
【峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构】出自北齐刘昼《刘子·荐贤》。榭：建筑在台上的房屋。意思是：至为高峻的大山，不是由一块石头所垒成的；高入云霄的台榭，也不是用一根木头建成的。比喻仅靠个别的贤才是不能将国家治理好的。
【非有独见之明，专任众人之誉，不以己察，不以事考，亦何由获大贤哉】出自汉代徐干《中论·审大臣》。意思是：没有自己独到的眼光，专门任用众人的赞誉之人，不亲自了解，不用事实考察，怎么能够获得那些大贤之才呢？
【中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏】出自唐代陈陶诗《闲居杂兴》。麟凤：比喻杰出的人才。意思是：不要说中国没有杰出的人才，那是因为皇家搜求人才的网结得还不够密。说明并不是缺乏人才，关键是执政者要勤于采择。
【非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也】出自《荀子·修身》。非：批评。当：恰当。是：肯定。意思是：对我的过错批评的正确的，是我的老师；对我的优点给予恰当的肯定的，是我的朋友；而阿谀奉承我的，则是害我的人。
【亡国之法有可随者，治国之俗有可非者】出自《淮南子·说山训》。随：仿效。非：指责、批评。意思是：亡乱国家的政治也有可以仿效的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。说明不是亡乱国家的一切都是坏的，也不是安定国家的一切都是好的。
【车之不前也，马不力也，不策马而策车何益？法之不行也，人不力也，不议人而议法何益】出自明代张居正《辛未会试程策》。不力：不尽力。策：用鞭子抽打。意思是：车子不往前走，是因为马没有尽力，不抽打马而抽打车有什么用呢？法令不能好好执行，是因为人不得力，不找人的问题而找法令的问题有什么用呢？
【令苛则不听，禁多则不行】出自《吕氏春秋·适威》。意思是：法令过于严厉，人们反而不听从；禁令过于繁多，反而不能执行。
【执古以绳今，是为诬今；执今以绳古，是为诬古】出自清代魏源《默觚·治篇》。绳：衡量。诬：歪曲、诬蔑。意思是：用古代的标准来衡量现在，是对现在的歪曲；那现在的标准去衡量古代，也是对古代的歪曲。说明社会在不断地发展变化，要尊重历史，尊重现实。
【情可顺而不可徇，法宜严而不宜猛】出自明代张居正《陈六事疏》。徇：曲从。猛：严厉。意思是：民情可以顺应但不能曲从，法制应该严明但不能严酷。
【刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸】出自《淮南子·主术训》。意思是：单靠刑罚不能够改变社会的不良风气；单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。说明要想社会秩序井然，不能光靠刑罚和杀戮，还要重视道德教育。
【水可使不滥，不可使无流】出自汉代荀悦《申鉴·政体》。意思是：人可以让水不泛滥，但却不能让水不流动。用来比喻政令应留有一定的余地，不要太苛刻。
【言多变则不信，令频改则难从】出自宋代欧阳修《准诏言事上书》。意思是：言语反复多变，就不能取信于人；政令朝出夕改，人们就无所适从。
【九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀】出自清代龚自珍《已亥杂诗》。九州：中国。恃：依靠。喑：哑。究：毕竟，到底。意思是：中国要焕发勃勃的生机，还要依靠风暴雷霆般的变革，无声无息的沉闷局面毕竟是悲哀的。
【民不畏死，奈何以死惧之】出自《老子》。奈何？为什么。意思是：既然人民不畏惧死亡，为什么还要用死亡来威胁他们呢？是说严酷的刑法不能让人民屈服。
【天网恢恢，疏而不矢】出自《老子》。天网：天道之网。恢恢：广大的样子。意思是：天道之网，极为广大，虽然看起来系数，但决不会有所疏漏。用来比喻坏人难以逃脱制裁。
【治国有常，利民为本】出自《文子·上义》。常：准则。意思是：管理国家有一定的准则，即以对老百姓有利为根本。
【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子·心度》。转：变化。意思是：法度能够跟着时代一起变化，就会使国家安定；治理的方法能够与社会实际相适应，就会有成绩。
【法无古今，惟其时之所宜与民之所按耳】出自明代张居正《辛未会试程策》。法令该不该坚持，不在于它的年代长短，而在于它是否适用于当时的情况，是否有利于百姓的安定。
【草茅弗去则害禾谷，盗贼弗诛则伤良民】出自《管子·明法解》。草茅：杂草。意思是：不除掉有害的杂草，就会妨害庄稼的生长，不诛杀盗贼，就会伤害到守法之民。说明一定要对坏人严惩不待。
【家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡】出自《韩非子·饰邪》。意思是：家里有了固定的产业，即使遇上饥荒也不会挨饿；国家有了固定的法制，即使遇上危难也不会灭亡。
【治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私】出自《管子·君臣上》。比：勾结。巧：虚浮、不实。意思是：治理国家如果没有法度，人们就会结邦拉派、相互勾结，弄虚作假来谋取私利。
【不因喜以加赏，不因怒以加罚】出自《晏子春秋·内篇问上》。不因为高兴就多加奖赏，也不因为愤怒就加以惩罚。说明奖惩不应因个人的喜怒而变化不定，而是应该有一定的标准。
【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】出自《韩非子·有度》。匹夫：平民。意思是：惩罚有罪过的人，就是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，就是平民百姓也不能遗漏。
【妄赏不劝，妄罚不畏】出自宋代谢谔《十铭》。妄：胡乱。劝：鼓励。意思是：乱加奖赏不能达到劝勉众人的目的，胡乱的惩罚也不能使人畏惧。
【赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶】出自唐代魏征《群书治要·申鉴》。意思是：如果赏赐不是用来鼓励好事，就是对善行的压制；惩罚如果不是用来惩办罪恶，就是对罪恶的纵容。
【赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧】出自唐代吴兢《贞观政要·择官》。劳：功劳。意思是：奖赏了那些真正有功劳的人，无功的人自然就不争了；惩罚了真正有罪的人，做坏事的人也就害怕了。说明只有赏罚适宜，才能真正起到惩恶扬善的作用。
【过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同】出自明代王守仁《申明赏罚以励人心疏》。后事：事情过了之后。意思是：错过了奖赏的时机就如同没有奖赏，等事情过了之后再处罚就如同没有处罚。
【赏罚不信，则禁令不行】出自《韩非自·外储说左上》。行：施行。意思是：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。
【赏务速而后劝，罚务速而后惩】出自唐代柳宗元《断刑论下》。务：务必。意思是：奖赏一定要力求及时，然后，才能起到鼓励劝勉的作用；惩罚也要力求及时，然后，才能起到警戒的作用。
【善琴弈者不视谱，善相马者不按图】出自清代魏源《默觚·学篇》。弈：下棋。意思是：擅长弹奏、下棋的人不用死盯着琴谱或棋谱；擅长相马的人也不会总是按照图上画的样子来分辨马的好坏。用来比喻治理国家和人民也不必拘泥于已有的成法。
【赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻】出自（三国·魏）桓范《政要论·为君难》。意思是：奖赏在小的好事，也能对人们有鼓舞作用；惩罚再小的罪过，也能对坏人坏事有遏制的作用。
【安者非一日而安也，危者非一日而危也】出自《汉书·贾谊传》。意思是：安定和危乱都不是一天形成的。说明事物都有一个逐渐积累的过程，提醒当权者应明察秋毫、防微杜渐。
【身莫不恶死，而未尝有不死；国莫不恶亡，而未尝有不亡】出自宋代李觏《庆历民言·开讳》。恶：憎恶。意思是：人没有不憎恨死亡的，但没有人能够不死；国家没有不憎恨灭亡的，但没有哪个国家能够永远不灭亡。说明人之生老病死和国家的兴亡盛衰都是不可避免的。
【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】出自《左传·僖公二十二年》。易：轻视。恃：倚仗。意思是：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。
【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】出自汉代韩婴《韩诗外传》。谔谔：直言不讳的样子。意思是：如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛，如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言之士。
【大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也】出自《荀子·大略》。捐：丢弃，舍弃。意思是：大事做不来，小事不去做，这是亡国亡身的道路。
【不义而强，其毙必速】出自《左传·昭公元年》。意思是：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【大树将颠，非一绳所维】出自（南朝·宋）范晔《后汉书》。意思是：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。
【天下之势，分久必合，合久必分】出自明代罗贯中《三国演义》。意思是：天下的形势就是分裂久了，到一定的时候必然会归于统一；统一久了，到一定的时候必然会分裂。说明社会形式总是不断发展变化着的。
【安危在出令，存亡在所任】出自《史记·楚元忘世家》。意思是：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。说明君主必须谨慎出令、善于用人。
【四海变秋气，一室难为春】出自清代龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》。秋气：秋天的景象，比喻国家的衰败。天下都已经是秋天的景象了，一处也很难维持春色了。
【圣人不察乎存亡，而察其所以然】出自《列子·说符》。然：指前句的“存亡“。意思是：圣明之人不是着重看国家的兴亡，而是透过这一现象，着重看国家之所以兴亡的原因。
【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】出自《淮南子·氾论训》。道：道义。意思是：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】出自《商君书·修权》。蠹：蛀虫。意思是：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。比喻国家有太多的贪官、政治上有大的漏洞就会灭亡。
【兴废由人事，山川空地形】出自唐代刘禹锡诗《金陵怀古》。人事：人之所为。空：徒然。地形：指地势的险要。意思是：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。
【得士者靖，失士者乱】出自《亢仓子·政道》。靖：安宁。意思是：得到人才，国家就会安定，失去人才，国家就会混乱。
【贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】出自汉代王符《潜夫论·浮侈》。意思是：贫穷生于富贵，弱小生于强大，混乱生于太平，危急生于安定。说明事物矛盾的两方面总是相互转化的，提醒君主应防微杜渐。
军事篇
【天时不如地利，地利不如人和】出自《孟子·公孙丑下》。天时：阴晴寒暑的变化。地利：地形优势。人和：团结，得人心。意思是：有良好的时令，不如有有利的地势；有有利的地势，不如有团结一致的人心。说明人心是战争中最重要和可靠的。
【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】出自汉代刘向《说苑·指武》。玩：疏忽。意思是：军队不可以疏忽，疏忽就会失去威力；军队不可以废置，废置就会招来敌国的侵犯。
【置将不善，一败涂地】出自《汉书·高祖本纪上》。意思是：如果将军任用的不妥当，那么出师作战一定会一败涂地。说明军队中任用将军的重要性。
【天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意思是：国家虽然兴盛，但若动不动就打仗，也会衰败；国家虽然太平，但若忘记战争的危机，不修备战，也一定会非常危险。
【不备不虞，不可以师】出自《左传·隐公五年》。意思是：虞：预计，估计。师：出师，出兵。意思是：不对意外情况有所预料和准备，就不能出兵作战。
【以战去战，虽战可也】出自《商君书·画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。
【师直为壮，曲为老】出自《左传·隐公三年》。出兵作战，有正当理由，军队的士气就强盛；而师出无名或者理曲，就会士气不振。
【兵之胜败，本在于政】出自《淮南子·兵略训》。意思是：军事上的胜负，根本原因还是在于政治。说明战争是国家政治的外在表现。
【有备则制人，无备则制于人】出自汉代桓宽《盐铁论·险固》。意思是：有准备就能钳制住别人；没有准备就要受别人的钳制。
【兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也】出自《孙子兵法·计》。意思是：征战是国家的大事，关系着百姓的生死和国家的存亡，不能不仔细考虑。
【兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已】出自《孙子兵法·行军篇》。意思是：打仗并不是人越多越好，只要不轻视敌人，贸然进攻，并且集中兵力，掌握好敌情，选拔好人才就可以取胜了。
【善出奇者，无穷如天地，不竭如江河】出自《孙子兵法·势篇》。意思是：善于出奇制胜的人，其战术谋略如天地变幻无穷，如江河奔流不竭。
【善持胜者，以强为弱】出自《列子·说符》。意思是：善于保持自己胜利的人，总是将自己的强大看成是弱小的。说明要保持住胜利，就不能骄傲自满。
【欲树木者，必培其根；欲强兵者，务富其国】出自清代唐才常《兵学余谈》。意思是：如果想种植树木，就一定要栽培好它的根；如果想让兵力强大，就一定要使国家富强。
【恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也】出自《左传·成公九年》。豫：同“预”，预备。不虞：意外，难以预料的事。意思是：仅仅依靠简陋的条件而不加以准备和防范，是最大的过错；能够为意外作好准备，是最大的好事。
【政善于内，则兵强于外也】出自（三国·魏）桓范《世要论·兵要》。意思是：国家内部的政治清明有序了，军队在对外作战时也就十分强大了。
【战虽有阵；而勇为本】出自《墨子·修身》。阵：列阵。意思是：作战之中虽然阵列的讲究，但最根本的还是要勇敢。
【赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不北矣】出自《韩非子·难二》。必：一定。北：败逃。意思是：奖赏丰厚并能及时兑现，士兵就会看轻敌人而不畏惧了；刑罚严厉而且说到做到，士兵就不敢临阵脱逃了。
【士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同】出自《六韬·龙韬·立将》。士：士卒。意思是：士卒还没有坐下来，自己就不能先坐下来；士卒还没有吃饭，自己就不能先吃饭；不管严寒酷暑，都要与士卒同甘共苦。