引语
以无私的态度去做，这是天的行为。
以无偏见的语言去说，这就是公德。
生来有爱惜他人的品性，行为有体察万物的感情，这就是仁。
求同存异，这就是大度。
不出锋头，不刻意冒尖，这就是宽厚。
万众的特点皆集我身，这就是富有。
保持天然德性，这就是规范。
保持自然德性有所成，这就是功业。循实顺理去做，这就是完备。
胜不骄，败不馁，这就是完美。
人们明白这十个方面，其胸怀便无所不包了。
——庄子《天地》语译
1.情景
面对高山大河，便觉天地空阔，人的心胸会豁然开朗。
站在大海边，烟涛浩淼，一望无涯，人立即会感到个人渺小。
对一泓清泉，而至于高山流水，清溪潺，人会为私心而惭愧。
春天里，欣欣向荣，到了秋天就要衰落萧条了，何况还有夜深人静，不测风雨。惟有青者常青，劲者坚挺。人会感觉到世事无常，所谓人无千日好，花无百日红，惟有一种德性不衰。
如此，人对自然的气象万千，博大宽容，能不认真反省，洗心革面么？
许多人总要表现自己，总是想把最动听最美好的评价拉到自己的头上，以为自己是世上头号好人，其实这种想法本身就带来了一种坏风气。人人都要表现自己，为了表现，不值得表现的也要向人提出来，于是虚伪也就产生了。
其实，正常作法是，所谓仁义忠信都只是在不知不觉，自然而然之中。行为端正不要标榜这是义；彼此相亲相爱可不要自认为这是自己在施行仁，待人本来就要诚实，如果自以为自己在尽忠就不好了；事情做得恰到好处，别以为这是守信用；互相帮助，人本应如此，可不要认为是施恩于人。
如果作到这样，人的天然常态便恢复了。事情做了，一切完成了，过去了，却不必留下什么痕迹，无须传扬开去。于是，人与人之间没有争斗，人的品格也会纯朴敦厚。
2.胡涂
知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己胡涂，就不是最胡涂的。
最胡涂的人，一辈子都不会觉醒；最愚蠢的人，一辈子都冥顽不化。他们的表现就是自以为是，自作聪明。
三个人同行，有一个人胡涂，目的地可以达到，胡涂的人是少数。假如有两个胡涂虫，则很难到达目的地，因为胡涂思想占了上风。假如盲人骑瞎马，夜半临深池，那就只有灾祸发生了。
所以，做事情找上好的搭档非常重要。
人以类聚，物以群分。阳春白雪，能应和的人天下没几个；下里巴人，会引来倾城合唱。所以应当明白，高妙的言论不可能在教养不深的人们中找到知音；最深刻透彻的言论不会有出头的机会，因为世俗的言论占了上风。所以在这两个方面都超凡脱俗，实际又汇集了人们的胡涂，因为他永远达不到目的，不被人们了解。
明知不可为，却又要勉强祈求，这又是一种胡涂。母亲长得丑，半夜里生下孩子，生怕像自己，立即掌灯观看，这又是胡涂——自寻烦恼，何苦？不如任其自然！
北地有个老人丢了惟一可爱的马，别人很为他的不幸同情他，可他依旧没事儿一般，乐哈哈儿的。别人不理解，他便说：“丢了马是坏事，但又怎么知道坏事不能变成好事呢？”
过了几天，老人的马回来了，还带回了两匹小马驹。
有两个逃难的人，临出门时，一个将家里的黄金珠宝，尽数装进袋子，背了袋子就走。他算是将家里最值钱的东自带走了。另一个人丢下万贯家财，只背了袋米出门。他带了他生命最需要的，却并不怎么值钱的东西。山高水长，兵荒马乱，带金宝的人，金宝渐渐换不到饭吃，最终饿死路旁。而另一个人依靠那一袋子米，饿了吃一把，渴了喝点水，终于走到避难的目的地。
所以，明白人知道要人该要的，胡涂人却总贪占人不该贪占的，有用与无用、大用与小用，便也因时而变化。
3.负担
人本来的样子，应该是不用花言巧语掩饰自己，不使小聪明侵占他人利益，当然也不会因此使人受到损害，也不会使自己到一天弄巧成拙陷入困境。凭自己的体力与才智去劳动，换得生活，这便是正常的。
在这之上，人们或许应明白：
作人作事，最根本最应该的作法用不着那些做给人看的细小的德行，毫无意义的规矩；最美好最自然的品德，本来用不着肤浅的知识来装饰。
肤浅的知识只会伤害真实与自然；无谓的规矩却只会破坏事情本来的样子。所以，对于人，作得对，作得好，那就只是让行为端正，天性自露就够了。
说仁者爱人，本来对父母要孝敬，对兄弟要亲爱，对他人要尊重，这是人应当作到的。作到了很正常，没做到就不应该。但为了不应该的人，社会提出了“忠孝仁义忠信贞廉”，那些不应该的人又浑水摸鱼，人的德行更混乱，好人的负担就更重了。
回到根本上来说，赤子最宝贵。皇帝的位置对她说不上高贵，全国的财富对她说不上富有，一切显赫的声誉不能代替她的成长。这就是人最应该的，活得一身轻的样子。
有人会说：人们永远是长不大的赤子吗？
回答：为了身外之物，使心性复杂，使人生背上各种名利的负担，人不是太可悲了么！
所以，人们会为名利、地位日夜忙忙碌碌，但绝不会有人否定赤子之心！那是不可能的。
4.胸怀
天能覆盖万物，却不能承受万物；地能承载万物，却不能覆盖万物。有所长必有所短，有所能必有所不能。
有所选择，就必然有所淘汰与失之偏废的地方；有所教导，就一定有教育不到的地方，只有自然的化育才没有遗漏。所以，人从自然的怀抱走出来，获得生命与智慧，当他明白了自己与自然后，他又努力回到自然，掌握自然。
不用心机计巧，便不必左顾右盼，前后顾虑了。不卷入是非，就没有闲事的牵挂拖累。
推一下走一步，拖一把退一脚；风一样吹来吹去，落羽一样无意旋转，石磨子一样随推力转动。如此，无功亦无过，所以可自保。
这什么道理呢？
如同草木石头一样，沉默不言，也就没表现自己的后患；不去钩心斗角，行动与休息都不背离自然规律，没人表扬，也就没有攻击的恶语飞来。
有形的事物总是不完善的，所以，艺术总是遗憾的；无形的道理总是不可穷尽的，所以，对于人，有一个外宇宙，还有一个内宇宙，宇宙即无穷。
世界是运动的，以静宓表现它的存在；生命也在于运动，但要体味世界万物与人生的真谛也须虚静心灵，方能与世界万物的奥秘接通信息。
在个人行为上，不居功自傲，不自以为是，万事万物的真性、道理就会自然显露出来。动时如流水，顺高向低，静时像明镜，高悬自照；反应时，如回响对声音。不锐意贪求，就不会损害他人，也就不会损害自己；从不想争强逞能，就能和群众打成一片。这就是大智若愚。
坚硬的东西容易被打碎，锐利的东西容易受挫折。因此，雄强固然人人渴望做到，但柔弱却是一个安全的处所；光彩照人是人人羡慕的，但寂静幽深的谷地却有价值更大的充实。
人人都讲现实，讲实际，因而目光短浅；自己独能追求空虚，无所得，也无所束缚，则眼界可以高远。
对待财物，够过日子就行了，无心积蓄就会常常有余，感到富足。立身处事，从容和缓，便不会身心劳损；没有贪心，便不卖弄心机，害人害己。
这一切都表现为宽容，这可是人的最高境界了。