席勒尔曾说过这样一句意味深长的话：“世界上惟一成倍增加幸福的办法是将其分摊。”在生活中，我们许多的失意和烦扰大都是在苛求时萌生的，如果你去做那个施人以爱、赐人以福的人，别人的精神愉悦了，而最终爱心和幸福又会回到你的身边。
1.博爱的人才能得到爱
孔子曰：“仁者爱人。”只有博爱的人才会懂得爱自己，也爱他人。生命就像回声一样，你播种了什么就收获什么，你给予了什么就得到什么。
用爱面对每一天、每一个人、每一件事，心中就不会堆积烦恼，世间的纷争也会减少。天地虽宽，只要用无限的爱心去启发、引导，力量就不会间断。
爱惜自己，追求幸福，是人的本性之一，然而同时也别忘记关怀他人，让别人也能拥有幸福，让社会多点温情。因为，唯有相互关怀、体谅，才是创造人类共同富裕及幸福生活的力量。
唯有主动付出，才有丰盈的果实得以收获。别人站得远，我们就走近，距离便会缩短；别人若冷漠，我们待以热情，就会让彼此靠近。
生命中太多的障碍及低潮，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成的。在别人伸出双手之际，别忘了，唯有我们自己也愿意伸出手来，别人才能够帮得上忙！放弃无谓的执着，伸出接受援助的手，是避免陷入困境的智慧选择。
慷慨无私地为别人着想，就像播种一样，总能看到收获，尽管这种收获有时是直接的，有时是间接的，但是有良心、重情义的受益者终究会把爱的种子珍藏于心，直到永远。有这样一个被人称为“美丽的误会”的故事。在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤，在餐桌前坐下后，突然想起忘记取面包，于是她急忙起身去取面包。等她返回餐桌时，却惊讶地发现自己的座位上坐着一位黑人男子，正在喝着自己的那碗汤。“这个无赖，他无权喝我的汤！”老太太心里气呼呼地想道，“可是，也许他太穷了，太饿了。我还是一声不吭算了，不过，也不能让他一人把汤全喝了。”于是，老太太装作若无其事的样子，与黑人同桌，面对面地坐下，拿起了汤匙，不声不响地喝起了汤。就这样一碗汤被两个人共同喝着，你喝一口，我喝一口。两个人互相看着，都默默无语。这时，黑人男子突然站起身，端来一大盘面条，放在老太太面前，面条上插着两把叉子。
两个人继续吃着，吃完后，各自直起身，准备离去。“再见。”老太太友好地说。“再见。”黑人热情地回答。他显得特别愉快，也非常欣慰。
黑人走后，老太太这才发现，旁边的一张饭桌上，放着一碗无人喝的汤，正是她自己的那一碗。
生活就是这样纷繁复杂，人与人之间的误会、隔阂，乃至怨恨等，时常发生。只要心地善良，互谅互让，误会、怨恨也能变成令人感动和怀念的往事。生活就是这么有意思，人们在互相的善良中得到好处，在互相的帮助中不断前进，在互相的支持中共同走向美好的明天。
人人都有需要救助的时候，伸手给危困中的人，可以让世间少一些悲剧。同情心是一笔财富，因为你看到别人的困难并努力去帮助别人时，你就会忘掉自己的不幸。能够付出的人肯定是富有的人，而能把自己正需要的东西送给别人则是更高层次的人生境界。
2.发扬儒家思想，让世界充满爱
儒家思想的主要特征之一是提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
孔子说：“臧文仲是一个身居官位而不称职的人。他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”柳下惠是春秋中期鲁国大夫，他是自古以来人们很熟悉的人物。“坐怀不乱”的典故就由他而来。见色不动心，还只是他私德的一个方面，他真正的优点是侠义，是一个济困扶危的人。孔子这句话是在责骂鲁国大夫臧文仲，说他是个不称职的人，在高官大位上，不晓得提拔青年，也不晓得提拔贤人，明知道柳下惠是个贤人，而没有起用他。孔子认为，做人不能像臧文仲那样，只顾自己荣达，而在帮助后来才俊只是举手之劳的情况下，也不肯拉人家一把，真可谓既无仁义之心，也无公道之理。
子贡问孔子：“假若一个人能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住先帮助别人站得住；想要自己过得好先帮助别人过得好。凡事如果能以自己作比，并推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
这是儒家的思想，同时更是孔子的思想之一，孔子不仅是这样说的，同时也是这样做的。
有一次，孔子家的马棚失火了，损失非常大，但当孔子回家得知此事，第一句问的竟然不是马的损失情况，而是伤人没有。这说明，在孔子的眼中，“人”的价值要比任何财富包括马都重要得多。马棚塌了可以再盖，马损失了可以再买，但人没有了，就不容易再找了。孔子以其自身的言行，从而达到了“仁”的境界，堪称为圣人。
儒家虽然倡导仁，但能够达到“仁”之境界的却很少。在孔子心中，他所有的学生中，只有颜回算得上仁者。下面这则故事，或许能帮我们找到一些关于为什么说颜回算得上仁者的答案。
有一天，孔子的学生子路、子贡、颜回三个人陪同孔子出游，一同来到了鲁国边境的农山。山下是一大片肥沃的土地，却没有耕种，长满了野草。由于鲁国国势衰弱，常常遭到强大的齐国、楚国等国的侵扰。农山下的这块土地正好是鲁国与齐、楚等国的边境，从这里出发可以到齐国、楚国，齐国和楚国也可以从这里入侵，进入鲁国。孔子看着肥沃的土地却因地处交界而荒芜，感到十分惋惜。他叹了一口气说：“你们三个人就前面这块荒地谈谈各自的想法，让我来听听。”
子路是一名武将。老师的话音刚落，他就迫不及待地回答道：“我愿担当起保卫鲁国的责任，敌人的军队若从这里侵入，我就穿上威武的军装，高举战旗，吹起号角，擂响战鼓，率领一支军队冲向敌军，夺过他们的帅旗，杀得敌人望风而逃。我再乘胜扩大鲁国的疆土，使鲁国强大起来。”一番慷慨激昂的“演讲”完毕后，还没等别人搭话，子路又自豪地说：“这只有我仲由才做得到。子贡和颜回，你们就跟在我后边立功吧！”孔子没有任何表情，只是淡淡地说：“真是一名勇将。”
接着子贡说道：“这块土地是一个很好的战场，齐、楚等国的军队会在这里摆开阵势进攻鲁国。鲁国的军队也将摆开阵势在这里迎战。战鼓已经擂响，军队互相对峙，在战争一触即发的时候，我穿上外交家的白色礼服，在齐、楚的阵营前游说，坦陈利害，使他们不战而退。只有我这样才能挽救鲁国。子路和颜回你们俩只要跟着我就行了。”孔子仍然平静地评论说：“真是一个口才雄辩的外交家。”
最后轮到颜回了，他却退到一旁不语。孔子再三鼓励后，他才说：“我希望鲁国有一个贤明的国君，让我辅佐他，实行教化，宣扬礼仪，倡导良好的社会风气，使鲁国强盛起来，与邻国和睦相处。不劳民伤财地建筑防御敌人的城池，把刀剑化为农具，让牛马在这片肥沃的土地上自由劳作。永远没有战争，各家的男人也不会因战争而别离妻室儿女。子路的勇再也无用武之地，子贡雄辩的口才再也无处施展。因为那时天下已经太平。”
孔子听得呆了，早已沉醉于颜回描绘的美景中，非常感动。过了片刻，他才严肃地称赞说：“这是多么美好的前景、多么崇高的道德理想啊！”
在这个故事里，子路、子贡、颜回都表达出对国家的责任和他们的理想，孔子也都一一予以了肯定，但在这几个人的思想中，孔子最满意的还是颜回，因为只有他准确地理解了儒家的理论，这就是“仁”。
那么，我们怎样才能做一个仁爱之人呢？
一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为宗旨；二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内心修养。