封建伦理始于春秋盛于唐宋，随着封建人伦观念的深入人心，朋友之恩也进入了中国人报恩的范围之内。“家庭生活是中国人第一重要的社会生活，亲戚邻里朋友是中国人第二重要的社会生活。”“与朋友交，言而有信”，不背叛朋友，不见利忘义，必要时为朋友两肋插刀，这是对朋友信任之恩的回报。关云长念旧恩义释曹操，后人不说他养虎为患、纵虎归山，而是赞颂他义薄云天、有恩必报，原因就在于古人对报友恩的看重。即便“道不同不相为谋”，也应先报答他对自己的恩惠，然后才是“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，否则便是忘恩负义的小人。说到这，还得提到千古扬名的武圣关羽。在得知义兄刘备尚在人间后，关羽先是斩颜良、诛文丑、解白马之围以报孟德收容之恩，然后才有过五关、斩六将、千里走单骑的千古佳话，可见，义与不义，关键在于能否知恩必报。
5. 祭祀也是报恩。
感谢有恩于自己的一切，并加以定时祭祀是古代中国人的特点。北京的太庙、天坛、地坛、社稷坛是皇帝举行祭祀大典的地方；老百姓家里则供有“天地君亲师”牌位，逢年过节还要拜财神、灶神、门神；民间还有菩萨庙、娘娘庙、妈祖庙、土地庙等。《礼记》上曾说“万物本乎天，人本乎祖”，祭天祭祖的意义在于“报本反始”。李冰祠、关帝庙是人们崇拜报答李冰父子、关公恩德的见证；人能成神，在于他们造福后代、恩泽众人，这点上尤其体现出中国人的感恩思想。
总之，感恩犹如巨大无形的网，遍及中国封建社会的各个角落，渗透到政治、经济、祭祀、爱情等生活领域的各个层面。对古代中国人而言，记住一个人的恩情是至关重要的，为感恩而牺牲性命财产是儒家文化所鼓励倡导的，因此感恩意识的最大化是儒家文化的重要特色。
精彩典故：
改变世界历史的报恩故事
这是一则真实的报恩故事。一天，一位名叫弗莱明的英国农夫正在田里干活，忽然听到附近沼泽地传来呼救声。农夫赶紧扔下手中的农具奔向沼泽地，只见一个小孩正在泥潭中挣扎，眼看淤泥已淹没到了他的腰部，农夫顾不得多想，跳进泥潭救起了小孩。
第二天，一辆豪华小汽车停在了农夫劳作的田边，一位风度优雅的英国贵族下车后向农夫自我介绍说，他是被救小孩的父亲，他是特意前来致谢的。“我想给您一笔钱，报答您对我儿子的救命之恩。”这位贵族说。没想到，农夫一口回绝：“谢谢！不过，我不要您的酬金。”
这时，农夫的儿子从远处走了过来。“这是您的儿子吗？”贵族问。“是的，先生。”农夫回答道。贵族说：“如果您愿意，可以让我把您的儿子带走吗——我可以给他提供最好的教育。”农夫想了想，答应了。
多年以后，在这位贵族的培养下，农夫的儿子成了一位享誉世界的医学家。恰好，贵族的儿子因肺炎病倒了，但幸运的是，此时世上已有了青霉素，通过注射青霉素，他捡回了一条命。
那个贵族名叫伦道夫·丘吉尔，他的儿子便是在二战期间担任英国首相、领导英国人民战胜纳粹德国的温斯顿·丘吉尔。而农夫的儿子，则是青霉素的发明者亚历山大·弗莱明。他因在医学界的杰出贡献，于1945年荣获诺贝尔奖。
这是个典型的恩恩相报故事，从某种程度上说，它改变了世界历史。
“滴水之恩，当涌泉想报”是中华民族的优良传统。对于一个人来说，也许施恩与报恩未必能改变世界历史，但如果每个人都能在别人有困难时伸出援手，而在得到别人帮助后知恩图报——更广义的报恩是回馈社会——相信世界一定会变得越来越美好。
当代镜鉴：感恩是一种智慧
在生活中，我们要学会感恩他人。感恩是结草衔环，是滴水之恩涌泉以报。感恩不是为求得心理平衡的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。感恩让生活充满阳光，让世界充满温馨。感恩是做人的一条最基本标准，也是一种生活的智慧。
俗话说：“饮水思源头，吃果拜树头。”这句话告诉我们的正是“感恩知福，饮水思源”的道理。从来到这个世界开始，我们就坐享众人的付出与恩惠。饮水思源乃是人生、事业与道德的根本。科学巨匠牛顿曾说：“我的成功是站在巨人的肩上看世界。”第35任美国总统甘乃迪也呼吁美国人民：“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。”他们的话何尝不是感恩精神的流露与发扬？
在我们的生活中，无论是过去、现在，还是未来，都有许多人为我们织就幸福。做人要知福、惜福。一流清浅，一定有源头活水，一棵大树，一定有泥土滋养。人生在世，不也会感受到来自人海的千丝万缕的恩情吗？
有这样一个故事。一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。走投无路的他敲开了一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位年轻美貌的女子，她笑着递给他一杯浓浓的热牛奶。男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。许多年后，他成了一位著名的外科大夫。
一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子。他决定悄悄地为她做点什么。一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶。那位昔日年轻美貌的女子没有看懂那几个字，她已不再记得那个男孩和那杯热牛奶了。
在每个人的一生中，必定会得到过别人的帮助。如果别人帮助了你，你就应该心存感恩。感恩，是普照生灵的不息阳光，更是寻得旷达的一份铺垫。人之一生，需要感恩的人或事实在太多。我们必须怀着一颗感恩的心去看待万物。放开胸怀，学会感恩才能使世界更加美好，使生活更加充实。
6.君子成人之美
君子成人之美，不成人之恶，小人反之。——《论语·颜渊》
译文：
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
国学链接：孔子和“君子”
“君子”，是大家耳熟能详的一个名词，现代人对这个词的理解通俗而言，是指那些品行高洁、道德纯正而又修养很高的人。孔子眼中的君子又是怎样的形象呢？有学者对《论语》中相关信息做了细致的统计，发现整部《论语》中提到“君子”一词多达82处，而多数出自孔子之口，也有一部分来自孔子的学生。在孔子及其弟子们的眼中，“君子”既有总体的标准，又各有不同的解释。概而言之，在孔圣人眼里的君子是指两种人：一是有道德有追求的人，二是指有权势有地位的人，而以前者为多。
君子，首先是有道德有修养的人。子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”这可以说是学生对孔子总体全面的评价，孔子自身就具备了温和、善良、严肃、节俭、谦逊的品性，这既是一种道德的标准，也是一种修养的体现。孔子曾谦虚地说——君子所行的三件事，我一件也没有做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。但子贡认为，这三点恰恰是孔子对自己的描述。在孔子的学生及中国绝对大多数人的眼中，孔子就是一个典型的君子形象。
诸子之言：
君子内在修身、外在达人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲，勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包含了成人之美的思想境界。《谷梁传》中记载：“春秋成人之美，不成人之恶。”曾子也曾说过：“君子己善，亦乐人之善也，己能，亦乐人之能也。君子不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”皆是此理。
圣王明君治世，使国泰民安；贤相良臣尽忠报国，荐贤举能，不谋私利；实践和传播儒、佛、道思想以济世的道德之士，与人广结善缘，使人提升道德；乃至给人劝善、鼓励的一句话，使人择善而从，都体现出成人之美。
君子莫大乎与人为善。如孟子称赞舜帝说：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”再如唐太宗李世民，开创了“贞观之治”，在历史上写下了辉煌的一页。他总结说，他成功的主要原因在于成人之美：第一，不妒忌有才能的人，看到别人的才能，好像就是自己的才能，让他们尽情施展；第二，用人所长，不用其短，导其向美，引其避恶；第三，敬重贤良，原谅犯错误的人，使人因美闻名，给丑者以美的机会。这些都体现出圣王明君成人之美的胸怀。