能否在职场如鱼得水、游刃有余，关键在于正己和不求人，也就是儒家的“为仁”思想：“在上位，不凌下，在下位，不援上，正己而不求于人，则无怨。”无怨则无忧，无忧则不惑，不惑则不惧。
君子爱财，取之有道，是为正己，正如孔子“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”当自己犯下过失时，“先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已”，并做到：“善则称人；过则称己。”
不求人，则要求君子包容豁达，“小不忍，则乱大谋”，同时应忌结党营私，“君子周而不比，小人比而不周。”与人沟通交流亦应做到“情欲信，辞欲巧”，因为“巧言令色，鲜以仁”。
要想真正通达“仁”之道，孔子提出了四个标准“毋意，毋必，毋固，毋我”。“君子不器”，只要能在职场中坚守仁义信条，把职业当事业，视企业为家业，自然“穷则独善其身，达则兼济天下”，是为“仁者无敌”。
1.与上司相处，说之以道
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”——《论语·子路》
译文：
孔子说：“在君子手下做事很容易，但要讨他的喜欢很难。不用正当的方式去讨他喜欢，他会不高兴的；等到他使用人才的时候，他会根据各人的才能去安排。在小人手下做事很难，然而要讨他的欢心很容易。即使用不正当的方式去讨他的喜欢，他也会高兴的；等到他使用人才的时候，他对人却求全责备，百般为难。”
国学链接：“以”的几种用法
“以”是古文中使用频率很高的一个虚词。“以”的本义是“用”，作动词。例如：“今方来，吾欲辱之，何以也”（《晏子春秋·晏子使楚》）中的“以”就作“用”解。
“以”常和“为”连用，组成“以为”或“以……为……”结构，译为“认为”，“认为……是……”例如：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为（认为）妙绝（林嗣环《口技》）。又如：孤常读书，自以为（认为）大有所益（《孙权劝学》）。
古文中，也有单独的“以”字作“认为”解的，如“我以日始出时去人近，而日中时远也”（《两小儿辩日》）中的“以”便解释成“认为”。“以”的应用范围广泛，表意也较复杂，需具体问题具体分析。
诸子之言：
孔子的弟子子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏也。”意思是：和上司过于密切，就会招致侮辱；对于朋友过于密切，就会被疏远。而朱熹也说：“君子之心公而恕，小人之心私而刻。天理人欲之间，每相反而已矣。”
国学大师南怀瑾先生对此句如是点评：“君子待人接物，出于公心，不掺带任何个人恩怨。而且，君子爱人，懂得信任、体谅部下。所以，只要你努力工作，即使你做得不够好，他会教你做好，也会体谅你的不好。所以说，与君子共事容易。但想要讨好君子，不是一件容易的事。因为君子公事公办，不需要也不喜欢迎合、奉承。
“小人之心猜忌而尖刻，任人唯亲。如果你不刻意讨好他，他会认为你看不起他，从而对你横挑鼻子竖挑眼，打击迫害。而对于那些善于阿谀奉承的人，他便会视之为同伙，沆瀣一气。所以，在小人手下工作，要小心谨慎，因为他们手中有权力，这种权力更加助长了他们膨胀的私欲和说一不二的指使欲望，他们会百般挑剔，求全责备，正所谓小人得志，说的就是这个意思。”
延伸思辨：正确面对领导的错误批评
孔子认为，与君子相处应“说之以道”，“说”即“悦”，喜欢、高兴的意思，孔子这句话也就是“悦之以道”。当时的君子有两层含义：一方面，品德高尚的人是人格上的君子；另一方面，位高权重的人是地位上的君子。从这个概念上看，领导、上司也算得上是君子。那么员工在与领导相处的过程中，自然也应“悦之以道”。那么，当领导“不悦”的时候，你应该如何与之相处？子曰：“吾道一以贯之”，依然应该客观看待，不顶撞，不怨恨，尤其是在领导由于自身错误认识导致“不悦”时，更应该正确对待。
领导不是神，总有批评错误的时候；人在职场，难免有被领导误解的时候。因此，我们要正确应对领导的不正确批评，千万不能因为你是正确的，领导是错误的，就和领导打起嘴仗、较起真来。实践证明，在职场和领导较真的人都以惨败而告终。
当然，有些领导脾气大、性子急，通常他们批评自己的员工是毫不留情面的，即使是女员工，也当众批评一顿。这个时候，你还要对领导多一分理解，因为毕竟这是由领导的性格所决定的，当领导批评完之后，他或许又像以前一样对待你了。
受到错误批评的滋味确实不好受，但是你应该注意到这样一件事：公司上上下下，里里外外，有多少人要领导操心过问，他能整天批评你，说明你还是被重视的。如果不想被批评，要摆脱这种窘况，就要明白领导批评你时，你该如何回应。
作为下属，当你遭受到领导不正确的批评时，千万不要意气用事，马上走人，要多想想领导的话是不是正确的，待冷静下来，或许就能理解领导当时的无理批评了。
其实，只要你是上班族中的一员，难免会遭到上司不正确的批评。我们应该客观地看待批评，批评是领导工作的重要内容之一，同样，接受批评也是你工作的重要内容之一。只要是对事不对人的批评你都应该无条件地接受，即使你是对的，你也要先接受批评，让领导事后去验证对错，你要做的就是点到即止，争论永远都不会有输赢。
精彩典故：
巧诈不如拙诚
杨暨，字休先，三国时期荥阳郡苑陵人，是骁骑将军杨恪的儿子，魏明帝曹睿的亲信大臣，魏国的禁军统帅，握有军队实权。杨暨读书很多，为人诚恳朴实。
当时魏国势大兵强，大都督曹真提议伐蜀，魏明帝曹睿就和大臣商议准备出兵和蜀国打仗的事，杨暨认为不能出兵。当时，朝廷重臣刘晔单独和魏明帝谈话时说：“可以出兵。”而魏明帝在和朝臣讨论同一话题时，刘晔又说：“不可以出兵。”散朝后，杨暨去问刘晔，刘晔就谈了不可出兵的想法。杨暨觉得刘晔前后言语很不一致，不是君子所为，就进宫向魏明帝禀奏：“昨天听说刘晔劝陛下出兵伐蜀，今天和众臣商议，又说不可出兵。刘晔是在欺骗陛下。”魏明帝立刻召刘晔入宫，问：“你曾劝我出兵，后又和众大臣说不可出兵，是什么缘故？”刘晔看了看在场的杨暨，对魏明帝说：“我觉得不能出兵伐蜀。”魏明帝沉默不语。杨暨出宫后，刘晔对魏明帝说：“出兵伐蜀是国之大事，不能泄露出来。夫兵者，诡道也，事未发切宜秘之。”
两天后，杨暨又诚恳地劝谏魏明帝不要出兵伐蜀：“微臣虽然是读书人，但陛下格外垂顾，提微臣以军职，因此，臣要忠心报国。”接着，杨暨又说：“刘晔表面看来对您好，但讲话不尽忠诚，只是善于窥探陛下的心意，故意迎合罢了。陛下如果不相信，可以用与心意相反的意见问他，他的回答如果和陛下说法相反，那刘晔的心意就与陛下相合。如果每次问话结果都一样，他是怎样的人，您就很清楚了。”曹睿依照这一方法去试，果然测出真相了。从此，对杨暨更加亲近和器重，疏远了奉迎拍马的刘晔，刘晔因此郁郁而终。
任何领导都希望下属对自己忠诚，但这种忠诚应该是一种真实的真诚，而不是一种虚伪的迎合，当然，对待不同的领导，下属在尽忠时也应讲究方式方法，隋唐时期的徐文远就是一个很好的榜样。
徐文远屡受重用
徐文远是名门之后，他幼年跟随父亲到了长安，那时候他们的生活十分困难，难以自给。他勤奋好学，通读经书，终有所成，后来官居隋朝的国子博士，越王杨侗还请他担任祭酒一职。隋朝末年，洛阳一带发生了饥荒，徐文远只好外出打柴维持生计，凑巧碰上李密，于是被李密请进了自己的军队。李密曾是徐文远的学生，他请徐文远坐在上座，自己则率领手下兵士向他参拜行礼，请求他为自己效力。
徐文远对李密说：“如果将军你决心效仿伊尹、霍光，在危险之际辅佐皇室，那我虽然年迈，仍然希望能为你尽心尽力。但如果你要学王莽、董卓，在皇室遭遇危难的时刻，趁机篡位夺权，那我这个年迈体衰之人就不能帮你什么了。”
李密答谢说：“我敬听您的教诲。”
后来，李密战败，徐文远归属了王世充。王世充也曾是徐文远的学生，他见到徐文远十分高兴，赐给他锦衣玉食。徐文远每次见到王世充，总要谦恭地对他行礼。有人问他：“听说您对李密十分倨傲，但却对王世充恭敬万分，这是为什么呢？”
徐文远回答说：“李密是个谦谦君子，所以像郦生对待刘邦那样用狂傲的方式对待他，他也能够接受；王世充却是个阴险小人，即使是老朋友也可能会被他陷害杀死，所以我必须小心谨慎地与他相处。我针对不同的人而采取相应的对策，难道不应该如此吗？”
等到王世充也归顺唐朝后，徐文远又被任命为国子博士，很受唐太宗李世民的重用。
真正的智者，能够分辨出领导中的君子与小人，并在与不同的领导相处时，采用不同的相处方式。徐文远之所以能在隋唐之际的乱世中保全自己，屡被重用，就是因为他针对不同的领导有不同的应对方法，懂得灵活处世。
当代镜鉴：与上司相处是一门学问
从古至今，每个人只要跨入社会、走上工作岗位，都要遇到或面对不同的上司。有的人一生中因工作变动频繁，所接触的上司各式各样、不尽相同，因此，与上司的相处和交流也是一门学问。
对上司，你不能太疏远，不能无视他的存在。因为上司决定着你的饭碗，你的升迁，也决定着你的工作能否更有成效——与上司关系融洽了，你就能得到上司对你工作的支持、指导和帮助，你就能更好地完成工作，取得成功。
但是，你也不能与上司关系太过密切，如果关系太过密切，甚至成为唯他命是从的唯唯诺诺的“应声虫”，你就很有可能在同事中被孤立，落下“马屁精”、“小人”的坏名声。而有些上司也并不喜欢你与他太亲密无间。更严重的问题是，你一味逢迎上司，就可能丧失原则性，沦落成“帮凶”，丧失自己的人格，甚至被利用，成为坏上司的“替罪羔羊”。
那么，该如何对待上司呢？孔子把上司分为君子和小人两类，并对这两类上司的特点分析得入木三分，我们完全可以针对不同级的上司，采取不同的“对策”。
1. 如何面对君子类上司。
这类上司为人正派，事业心强，刚直不阿。在他手下工作，是你的幸事。这样的上司对待属下，看重的是属下的敬业精神和才干。你要取得他的信任，讨得他的欢喜，必须要走正道，用自己的能力说话，不要企图用私人交情，吃吃喝喝来与他套近乎。唯有踏实的工作，实实在在的业绩，才能使他对你刮目相看，提拔你，重用你。
有一年春节后，一个车间主管以中国人的过年习惯为名，将从家乡带来的一瓶好酒送给外籍总经理，说是过年的一点小意思。外籍总经理虽然非常喜欢喝酒，但是此刻却板下脸，让车间主管立刻将酒拿回去，并且训斥道：你以后不要对我搞这一套，你要让我高兴，对你印象好，只要把你的车间管理好就足够了。那是我对你最大的期望，也是你最容易让我高兴的真正方法。
上司工作责任感很强，也就不会喜欢举止轻浮的下属；一个性格内向、忧郁的上司，就不会喜欢一个在他面前大大咧咧、夸夸其谈的下属；一个把自己私人利益看得很重的上司，其择人首先就看是否对自己个人有利；一个办事爽利的上司就更喜欢聪颖敏捷、头脑机智的下属。
2. 如何面对小人类上司。
这类上司私心重，喜欢恭维，爱面子，喜欢下属送礼请客，喜欢摆官架子。只要投其所好，就会得到他的欢心。但是你要记住，这类上司也是最靠不住的。工作来了，他不但不会给你正确的指导，有效的帮助，还会对你吆五喝六，挑三拣四，拿你当驴使、当猴耍。有了成绩全归他，有了过失全推你头上。对这种上司，你必须提高警惕。
王某在一家广告公司工作，最近部门新换了个经理，喜欢让人多提建议，搞新创作，做新方案。开始大伙都积极踊跃地开发思路，想新招拓展业务，以为可以增加自己的业绩，还能多拿奖金。可是部门业绩上去了，许诺的奖金却没有如数发放，功劳也全算在了新经理的名下。这种情况严重地打击了大伙的工作积极性，从此之后，无论经理说得再动听，许诺再丰厚，都没有人像从前那样努力了，大伙都抱着得过且过的心理混日子，部门的业绩一落千丈，再也不复往日的辉煌了。
有一句职场俗语：工作可由你选择，上司却不由你选择。我们当然都希望自己能在君子类上司手下工作。但实际生活中，我们摊上的很可能会是小人类上司。有的可能表现得比较收敛，有的则可能是真小人！那碰上“小人”上司怎么办？
当然，你实在受不了小人的气，可以炒他鱿鱼，挂冠而去。但目前社会的就业形势这么严峻，上司只是“略微”小人点，或者有时还会“君子”一下，你也就不必轻易交上你的辞呈。因为得到一份工作，尤其是适合自己志趣的工作，毕竟不易。你要以退为进，凡事以忍为先，不要与他当面发生冲突。他错怪你的时候不要直言辩解，而是用事实证明。你这样坚持，他会改变态度。
孔子认为，无论对待哪种上司，都应该坚持“说之以道。”就是说，与上司打交道，无论是君子类，还是小人类，关键是要坚持正当的方式。这就是不靠吹吹拍拍，拉拉扯扯，在麻将桌上、酒席宴上搞所谓“感情投资”，而是靠自己的真本事、用业绩立足，与上司对话。
只有自己的出色工作，才是你最可靠的与上司打交道的筹码。就是小人类的上司、领导，也得看重个人业绩和威望。如果你业绩出众、深孚众望，即使你不去巴结逢迎他，他也不得不重视你。但如果你的业务水平一般，甚至拖团队的后腿，却只会拍上司马屁，那早晚有一天，你会被上司弃之如履。
2.先出成绩，再谈待遇
子曰：“事君，敬其事而后其食。”——《论语·卫灵公》
孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：“吾于《伐檀》见贤者之先事而后食也。”——《孔丛子·记义篇》
译文：
孔子说：“事奉国君，要认真做事而后享受俸禄。”
孔子读《诗经》和《小雅》，感叹道：“我从《伐檀》中看出古代君子先认真做事而后享受俸禄。”
国学链接：关于《孔丛子》
《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，主要记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。
关于该书的真伪，历代学者多有考索。旧题该书为孔鲋所撰，实不足信。按孔鲋为孔子八世孙，秦朝末年曾出任陈胜领导的农民起义军的博士，不久即死于陈县（今河南淮阳），他似乎没有可能坐下来撰写此书。尤其是该书记述了孔鲋死亡的情形，更显而易见该书绝非孔鲋所撰。
虽然这部书真伪难辨，但其中不少篇叙述却引人入胜，具有一定的欣赏价值。有些篇，例如《小尔雅》，又常为研究中国文字、训诂学者所引用，因而具有重要的学术价值，足可参考。
诸子之言：
孔子所谓的《伐檀》，即《诗经·魏风·伐檀》：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！