“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
子曰：
“善人教民七年，亦可以即戎矣。
子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
宪问篇第十四
宪问耻。子曰：
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：
“可以为难矣，仁则吾不知也。
子曰：
“士而怀居，不足以为士矣！
子曰：
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
子曰：
“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宫适问于孔子曰：
“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼，而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰：
“君子哉若人！尚德哉若人！
子曰：
“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
子曰：
“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？
子曰：
“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
或问子产。子曰：
“惠人也。问子西。曰：
“彼哉！彼哉！问管仲。曰：
“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
子曰：
“贫而无怨难，富而无骄易。
子曰：
“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
子问公叔文子于公明贾曰：
“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：
“其然。岂其然乎？
子曰：
“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
子曰：
“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？
子曰：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！
子贡曰：
“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰：
“可以为‘文’
矣。
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？
子曰：
“其言之不怍，则为之也难！
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。之三子告，不可。孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
子路问事君，子曰：
“勿欺也，而犯之。
子曰：
“君子上达，小人下达。
子曰：
“古之学者为己，今之学者为人。
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？对曰：
“夫子欲寡其过而未能也。使者出，子曰：
“使乎！使乎！
子曰：
“不在其位，不谋其政。
曾子曰：
“君子思不出其位。
子曰：
“君子耻其言而过其行。
子曰：
“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：
“夫子自道也。
子贡方人，子曰：
“赐也贤乎哉？夫我则不暇。
子曰：
“不患人之不己知，患其不能也。
子曰：
“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
微生亩谓孔子曰：
“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：
“非敢为佞也，疾固也。
子曰：
“骥不称其力，称其德也。
或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达，知我者其天乎！
公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：
“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！
子曰：
“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：
“作者七人矣。
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉！击磬乎！
既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”
子曰：
“果哉！末之难矣。
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。
子曰：
“上好礼，则民易使也。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？曰：“修己以安人。曰：
“如斯而已乎？曰：
“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
原壤夷俟。子曰：
“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：
“益者与？子曰：
“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
卫灵公篇第十五
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：
“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
子曰：
“赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：
“然，非与？
曰：
“非也。予一以贯之。
子曰：
“由，知德者鲜矣。
子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：
“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行！子张书诸绅。
子曰：
“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
子曰：
“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子贡问为仁。子曰：
“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
子曰：
“人无远虑，必有近忧。
子曰：
“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
子曰：
“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！
子曰：
“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。
子曰：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
子曰：
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
子曰：
“君子病无能焉，不病人之不己知也。
子曰：
“君子疾没世而名不称焉。
子曰：
“君子求诸己，小人求诸人。
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
子曰：
“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
子曰：
“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！
子曰：
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
子曰：
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
子曰：
“人能弘道，非道弘人。
子曰：
“过而不改，是谓过矣。
子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰：
“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
子曰：
“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。
子曰：
“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
子曰：
“当仁，不让于师。
子曰：
“君子贞而不谅。
子曰：
“事君，敬其事而后其食。
子曰：
“有教无类。
子曰：
“道不同，不相为谋。
子曰：
“辞达而已矣。
师冕见，及阶，子曰：
“阶也。及席，子曰：
“席也。皆坐，子告之曰：
“某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：
“与师言之道与？
子曰：
“然。固相师之道也。
季氏篇第十六
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：
“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：
“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
孔子曰：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
孔子曰：
“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙，微矣。
孔子曰：
“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子曰：
“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
孔子曰：
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
孔子曰：
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子曰：
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
孔子曰：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
孔子曰：
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子曰：