“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子这句话的意思是，莫怪王的不聪明，纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够生长的。这里表明他反对一暴十寒，主张专心有恒。有为者必有恒心，取得最后成功；半途而废，前功尽弃，是没有恒心的表现。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”。从古到今凡成大事者，在学业上无一不是发扬积土成山，驽马十驾的治学精神。
宋朱熹说：“杂然进之而不由其序，譬如以枵然之腹，人酒食之肆，见其肥羹大截，饼饵脍脯，杂然于前，遂欲左拿右攫，尽纳于口，快嚼而亟吞之，岂不撑肠拄腹，而果然一饱哉！然未尝一知其味，则不知向之所食者果何物也。”此也是指读书不循序而求速之弊，而引用到工作生活上，同样有警告之效。
2．摊子大不等于实力大
其进锐者，其退速。
——《孟子》
前进太猛的人，后退也会快。孟子还把进学的次第比作流水，“不盈科不行”，流水遇到坎坷时，必须等水盈满后才能继续往前进行，“盈科而后进”，日夜不停地流到海里去。“君子之志于道也，不成章不达”。所谓“成章”竟引申为事物达到一定阶段或具有一定规模，则可日成章。孟子的意思是，君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。不能说等取巧，不能急躁冒进，没有一个二个地循序渐进的累进，不可能发展达到伟大的成就。所谓“源泉混混，不舍心昼夜，盈科而后进，放于四海”，就是这个意思。
孟子认为学习既要不间断地努力，但又不能拔苗助长。
他讲了一个故事，他说：一定有事作，时刻记住它，但也不能违背规律人为地帮助它生长。不要学一个宋国人那样，他担心禾苗不长而一一拔高，疲倦回到家里，对家里人说，今天累坏了，我帮助禾苗生长了。他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯搞了。其实天下不帮助禾苗生长的人是很少的。以为培养工作没有益处而放弃不干的，那是种庄稼而不锄的懒汉；违背规律地去帮助它生长的就是拔苗的人。这种助长行为，不但无益，反而有害。孟子以禾苗的自然生长来譬喻人在受教育过程中的发展，反对急躁冒进、急于求成。要求教学过程中遵循客观规律，脚踏实地，循序渐进。
巨人集团对中国企业发展贡献之大，不是他一开始红红火火的那些年，而是它失败后的这些年，它成了经营诊断学上一个绕不过去的特殊案例，它为人们提供了一个独有的视角：是什么导致了巨人集团的衰落？
巨人大厦本应是史玉柱和他的巨人集团的一个丰碑式的建筑，结果却成了一个拥有上亿资产的庞大企业集团衰落的开始。巨人倒塌的原因不能浅显的归纳为投资的失误。促成巨人失败的原因既有客观因素，又有主观的因素，但最关键的还是史玉柱本人主观上没有看清“巨人”究竟是一个怎样的企业，“巨人”应该朝什么方向发展。面对一个白手起家的民营企业，资本规模迅速扩大，真正成长成一个“巨人”时，企业的战略规划开始显得越来越重要。巨人的衰落，正是由于战略的严重失误导致的。在没有有效的环境分析、稳健的资金保障和完善的管理机制下，采取激进的扩张战略是危险的。
巨人进入房地产行业，本身就是一种很偶然的行为，并不是出于战略的考虑，通过对房地产行业的研究而制定出的战略计划的一部分。回顾巨人大厦的建设，从目标，到楼层都一改再改，然而就是在这种目标不清晰的情况下，投入的资金却越来越多，对于上亿元这么庞大的预算，巨人对资金的保障显得过分自信，不够谨慎。
巨人以做电脑软件发家，后来又进入房地产，生物工程，每一次扩张的惟一理由都是短期的“高利润”，而忽视了高利润往往意味着高风险，并且一个产业的高利润不可能保持很长时间，只要该产业没有很高的壁垒，竞争者必然蜂拥而入，而巨人又缺乏在该产业的基本专业知识技能，没有长期的规划，产品研发；脑黄金的成功只是一个好主意加上成功营销的战术上的胜利，巨人对这一胜利明显感到无所适从，管理层，营销网络，生产系统都没有做好准备，就这样“脑黄金”的成功其实是替巨人揭开了疮疤。“脑黄金”虽然火爆了一把，但究其根本，这只是一个很短期化的投资活动，不是一个在企业远景框架下，基于市场需求树立顾客心中位置的战略扩张。这种“什么赚就做什么”缺乏大局观的做法无疑是以企业的资本作为赌注的冒险行为。
许多民营企业难以做大，原因都可以归结为企业规模的增长与管理机制，经营理念落后的矛盾。决策的集中化，短期化，不但使资源配置没有效率，“近视”的战略招致的巨大风险，而且极不利于人才的培养与发展。
巨人的决策冲动而飘忽，决策过程几乎完全是一个人的主观构想，缺乏管理层和运营部门的沟通和反馈。面对迅速增长起来的资本规模和企业人员规模，巨人没有针对它进行评估和整理，高估了企业的适应能力。巨人只看到了其拥有巨大资源，没有看到整个企业的管理机制配置和协调资源的能力是滞后的。企业形式上是变大了，但观念，管理机制和组织结构上都还停留在很低的水平上，这就导致了巨人这种“自上而下”的体制下，决策难以落实，信息得不到反馈，从而决策进一步背离企业的内部条件。现在史玉柱已经明白了这一点，所以他在新的人生征途上不断克服盲进情绪，稳打稳扎地前进。
3．设立严密的计划
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。
——《菜根谭》
世间很多事情越是急着想弄明白越难弄清楚，倒不如暂时放缓一下，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不要太急躁，以免增加情绪上的紧张气氛；世上有很多人，你指挥他，他根本不愿服从，这时倒不如放松他不管，让他自由发展，这样他自己也许会慢慢觉悟，千万不能操之过急，以免增加他的专横和固执。
“欲速不达”，“其进锐者，其限速”，这些说法确实道出了人间处世之道的秘诀。今天有今天的事，明天有明天的事，我们办事自然应该雷厉风行，真正干事的人是决不会把今天该办的事放到明天去办。但从具体办事来说，事要一件一件地办，一步一步地办。老子说：“合抱之木，生于毫末；九仞之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
不要凭一时的意气办事，不要凭一时的热情办事。成功需要计划，需要安排，还需要一定的程序。做事的程序通常是志愿、意图、计划、行动、力量、效果。没有雄心壮志，就不会有超越时空的意图；没有超越时空的意图，就不会有无可比拟的计划；没有无可比拟的计划，就没有坚定果敢的行动和力量；没有坚定果敢的行动和力量，就难以取得伟大的效果。从古至今，大事小事都这样。
所以说，计划是行动之父，行动是成功（效果）之母。
黄帝百战征伐，周公礼典政制，秦始皇修筑长城，隋炀帝开掘运河，都是造福子孙后代的伟大行动。这些行动都影响着中华民族的千秋伟业，如果他们没有远大的雄图和计划，就不会产生巨大的力量，也不会取得巨大的效果。
英国百年战争，美国独立革命，中国辛亥革命，法国大革命，日本明治维新，土耳其复兴运动，都是由于领导者有远大的计划和宏大的志愿，才有划时代的丰功伟绩，成为后世景仰的纪念碑。
在一个远大的计划之中，每一件大事都有它的计划，分门别类，按部就班。而每一大计划又有若干阶段的独立计划，每一独立计划，前后彼此，都有着密切的联系，并且是相互衔接的。
例如一次战争，应有整个计划，而每一次战役，又有每一次的计划。一个国家建立后，有整个建设计划，而每一部门，又有每个部门的建设计划。如政治建设计划，经济建设计划，农业建设计划，教育建设计划，国防建设计划等等。
计划中又有按时期、种类的分别计划，国家是这样，个人也是这样。一个人有一生的计划，一年的计划，一日的计划；一件事又有一件事的计划，然后按计划行事，按时计功，自然有所成就。
没有成功的人都没有计划，所以有人说：“没有计划，就是正在计划失败。”你是否也正在计划失败呢？当然，没有人愿意计划失败，但是，你可能犯了这样的错误——没有计划。
成功的人士都是善于规划他们自己的人生，他们都知道自己要达成哪些目标，拟订好优先顺序，并且拟订一个详细计划。为什么要拟订详细计划呢？因为计划百密一疏是没有用的。你可能不会被大象踩死，但你可能会被蚊子叮到。蚊子就是你疏忽的地方，你的计划一定要详细，要把所有要做的事都列下来，并按照优先顺序排列，依照优先顺序来做。
我一个作家朋友，他创作作品的时候，规定自己每一天需要撰写多少字数，需要搜集多少资讯，需要查阅多少资料，需要真正具体完成的是多少，把它分割下来，每天固定的时间一到就照着计划进行。
你应知道，有的时候没有办法百分之百按照计划进行。但是，有了计划，是提供你做事架构的优先顺序，让你可以在固定的时间内，完成你需要做的事情。
在人生当中，你没有办法做每一件事情，但是你永远有办法去做对你最重要的事情，计划就是一个排列优先顺序的办法。当你把优先顺序排定之后，还要彻底执行，保证成功，不达目的绝不善罢甘休。
成功人士的计划为什么能够一一实现呢？这其中有很多因素，最重要的是，为了使计划实现而彻底实行。如果仅仅是计划或是只有思考，那么什么都不会实现。为了要使计划实现，往往有许多事情应当互相配合，由此而产生的很多问题，如果有耐心地一一去克服，那么计划也就可以实现了。
千万记住，凡事要有计划，有了计划再行动，成功的机率会大幅度提升，只有行动，没有计划，是所有失败的开始。
你需要什么样的计划？或许你需要的不只是十年的计划，或许你需要五年的计划，或许你更需要的是每年的计划，每月的计划，每周的计划。
计划是成功的保障，计划是成功必备的条件。如果你是一边走路，一边计划，效果已经大打折扣了。台湾第一位研究神经语言学的激发心灵潜力专家陈安之先生曾经提出：成功者之所以成功，是因为要做的事情变成一种习惯。因此，他们的成就总是超越别人。
为了成功，你需要设立严密的计划。
4．树立管理时间的意识
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
——《论语》
孔子站在河边上，感叹地说：“逝去的就像这样一去不返呀！且日夜不停。”
历来许多学者认为这是孔子慨叹岁月之流逝，勉励人们不要枉费年华。但据《孟子·离娄下》载，孔子之意，取川流不息，是有本源，故君子对无本无源的声誉，应引以为耻。而《荀子·宥坐篇》中则讲孔子观于东流之水，悟出了德、义、道、勇等一番大道理。这两点都可作为参阅之用，毕竟他们都是接近孔子时代，并对孔子深有研究的人。
孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断地向前去。”
《易经》乾卦的卦辞上一句话：“天行健，君子以自强不息。”乾代表了天，中国文化是用乾代表天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。
中国文化并不主张静态的宇宙。人生也是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断前进，也就是《大学》中引用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、观念，都要不断的进步。满足于今日的成就，即是落伍。
所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。
仁者乐山，智者乐水。老子推崇水，叫做“上善若水”，他从水中观察到了人生的智慧。孔子也从中悟出了人生的真谛，人世的一切都像流水一样，或者说自然界中的一切都会像水一样，永远也不停歇地奔流不息。其中的奥妙无穷，它告诫着人们既要珍惜时光，不要让大好的光阴随流水；又说明水流匆匆，归入大海，人也一样，匆匆一生，来自于自然，又回归于自然。自然是人类的摇篮，又是人类的归宿。我们从哪里来，又回到那里去。的确，这匆匆而过的一瞬，如何去流过呢？
5．机会属于有时间观的人
智者不背时而侥幸，明者不违道以干非。
——卢照邻《对蜀父老问》
要想抢占先机，首先要明白这个机会，善于寻找这个机会。
古代的圣人说：“见机而作，不等待日子完。”又说：“机不可失，时不再来。”
古人云：“形势的维系处为机，事情的转变处为机，事物的紧切处为机，时节的结合处为机。在目前就是机，一瞬间过去就不是机，有隙可乘就是机，失去它就没有机。谋就得深远，藏就得绝密，这就决定于见识，利在于决断。”
在谋略上想要寻求先制的机会，运用先的时机，重要的在于能随机应变，以实制虚。要善于观察天下的变化，静待天下的动，以便抓住机会制住它。
老子说：“人们都在争取先，惟独我取后。”我以实处，等待着他们动的时机，马上制住他们，这就是后发先至的一招，用无算应付有算的方法。
在这个时机内，既要预料敌方，又要估量自己；既要预料敌方的变化，又要预料友邻的变化；既要策动敌方，又要策动自己。
防备于不备，预料于不料，谋划于不谋，才有全胜的机会。不然，就会陷于“自己只想制住敌方的先机，反而被敌方制住了我的先机。
这就是老子所说戒先取后的教训，这就要求我们能用实在制敌的虚，用自己的长处制敌方的短处，并且筹划周全，变化于始终，处处都是我制在于先，全天下都会在我的掌握之中了。
处世成功者都有守时的习惯，一个约会常常迟到、付款常常延期的人，其信用度必定小得可怜，机会常常在身边流失。