秦时赵高曾指鹿为马，来除掉异己；黄初放羊的时候，遇见了仙人，并教给他法术，就试着把石头变成了羊。卞庄有勇力能擒住两只虎，高骈一箭能射双雕。小鸟在林中的巢穴，不过占用一棵树；鼹鼠喝河里的水，仅是喝饱肚子。人做绝事，很容易做到，如同单飞的小鸟和腐烂的老鼠；文章闻名于世的人，众人都敬仰他，就好像起飞的凤凰和腾空的蛟龙。
【赏析】
文中写的都是历史上的赫赫有名之人，所不同的只是好坏之分，忠臣良将受人敬仰，而奸恶之人必受人唾弃。
【原文】
鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
【译文】
鱼儿在锅里游泳，只是暂时而已，不久就作为人的美肴了；燕子在幕上做巢，不能长久。自认为是奇特的事，如同在辽东的猪一样；人们见识少，就好像井底下的青蛙，只能知道头顶上的一片天。
【赏析】
知识宽广与所接触事物多少有关，多观察周围的事物，定会有收获的。
【原文】
出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比名士之超凡。怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见？
马牛襟裾，谓人不识礼义；沐猴而冠，笑人不见恢宏。
【译文】
在人群中只有他和别人与众不同，这如同鹤立鸡群一样，与众不同；不是同类却偏要匹配在一起，如同野鸡鸣叫去追求雄的走兽来做配偶。天上石麒麟降生在人间，称赞小孩子是出众之人；人中的骐骥，这是赞美君子有超凡的贤才。燕雀把巢筑在堂上，不知以后会有灾难；坛子里的小虫，哪里会有远见。虽然衣冠整齐，却仍同牛马一样，这是称人不识礼仪；给猴子戴上帽子，比喻装扮得像个人物，而实际不像，这是耻笑见识不广的人。
【赏析】
不懂礼仪的人，在社会上是立不住脚的，注重礼仪是每个人要做到的。贤才之人更要注重礼仪，这样才不失大家风范。
【原文】
羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人之有为。
【译文】
羊的本性和虎的皮毛，这是讥笑徒有其表的人；坐守树旁等待兔子触树而死，这是说那些坐享其成而无能的人。鲋鱼被困在干涸的车辙中，难以等到西江水的求援，这是用《庄子》中的寓言故事来比喻人目前的困境；池中的蛟龙，一旦得到云和雨，它就会腾入天空，这是比喻贤人将大有作为。
【赏析】
文中用“羊质虎皮”来讽刺徒有其表的人，用“守株待兔”
来讽刺坐享其成的人。“鲋鱼困涸辙”、“蛟龙得云雨”都是对君子进行比喻说理的。
【原文】
执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。风马牛，势不相及；常山蛇，首尾相应。百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。
【译文】
春秋时，诸侯会盟，主持会盟的人，执牛取血分给大家尝，而主事的人或者主要领导的人，叫做执牛耳。附在宝马的尾巴上的苍蝇，能日行千里。大雁的哀叫，这如同人失去安身的地方，到处流浪；兔子有三个窝，这是来讥讽贪婪的人巧作安排。不同类的动物不会相互吸引，常山有一种蛇，击它头部，尾巴来应，击尾部，头来应。百足的虫子，即便死了，也不会立刻倒下，这是因为多足的缘故；千年的乌龟，即便死了，还会留下甲壳，因为用它占卜很灵验。
【赏析】
文中生动形象地说明了事物的道理。
【原文】
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心？
【译文】
大丈夫宁可做鸡嘴，而不能做牛的屁股；君子志向高远，怎肯像雌鸟伏于草丛间，定要向雄鹰一样展翅高飞。不要拘拘束束，如同辕下的马；不要意志消沉，如同牛马的仆役。猩猩虽然有言语，但还是离不开兽类的属性；鹦鹉会说话，但还是离不开鸟类的属性。只有人类有礼节，才得以区别于动物；如果只有说话的本领，而没有礼节，那和禽兽又有什么区别？
【赏析】
文中教育人们要做一个有用的人，要有志向，要注重礼节，这样的人活着，才会有价值。
花木
【原文】
植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
【译文】
植物并非一种，所以花卉有万卉的称呼；谷物的种子很多，所以有百种谷子的统称。“如茨如梁”是说庄稼长得茂盛；“惟夭惟乔”是说草木的繁茂。莲花喻为花中的君子，海棠花喻为花中的神仙。牡丹天姿国色，芳香怡人被喻为富贵之花；冰清玉洁，并发出淡淡的清香，梅萼中有着清高奇秀的神韵。
【赏析】
有的花可以用来形容人的品格和容貌，如用梅花来形容人的斗志昂扬，不屈不挠的品格，用面若桃花形容容貌等等。
【原文】
兰为王者之香，菊同隐逸之士。竹称君子，松号大夫。萱草可忘忧，屈轶能指佞。筼筜，竹之别号；木樨，桂之别名。明日黄花，过时之物；岁寒松柏，劲节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
【译文】
兰花的香气是花中之王，菊花如同隐逸的贤人。竹子称做君子，松树称做大夫。萱草可以让人忘记了忧愁，屈轶是草名，被用来指奸佞之人。筼筜是竹子的别称；木樨是桂树的别称。重阳后的黄花，是过时之物；冬天的松柏，有名节的美称。樗栎是没有用处的木材，楠树是实用的好木材。
【赏析】
物种的多样性，给地球披上了美丽的外衣，也给人类美的享受。
【原文】
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别号。瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。
【译文】
玉版是笋的别称；蹲鸱是芋的别称。“瓜田李下”这是避免嫌疑的最好办法；“秋菊春桃”这是说时运到来尚早。南面的枝条先开花，北面的枝条因寒后开花，这是庾岭上的梅花；每月的初一开始生荚，十五月圆时就落了。苾萏草长在地下，叶背向阴，叶面向阳，用来比喻僧人仁德；木槿开花，早上开，到晚上就落了，所以用来比喻人的荣华不长久。好像有棘刺扎在背上，这是汉宣帝看到霍光专权，感到恐惧不安；薰草和莸草一香一臭，不能放在一起。所以贤人和愚人，也要区别开来。
【赏析】
自然界的万物既有相似之处，又各有各的区别，人和人之间也是这样。有的人忠诚实在，做事小心谨慎；而有的人却好高骛远，只图一时风光。近朱者赤，近墨者黑，我们应该常与忠诚之人来往，远离那些好大喜功之徒。
【原文】
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。老人娶少妇，曰枯杨生稊，国家进多贤，曰拔茅连茹。蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。王者之师，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
【译文】
桃李熟了的时候，虽然不能开口，但树下面自然会踏出一条小路来；路旁李树上的李子，虽然很近，可是人们都嫌它有苦涩味道，因而没有人肯去采摘。老年人娶了年轻的女子，枯槁杨柳忽然生出新芽；国家多用贤人，如同拔茅草一样，连根茹都带出来了。蒲柳的姿态，还没有等到秋天，便先自枯败了；姜桂的特性，越长得老，味道越辛辣。行正义的军队，攻取城池时，势不可挡，节节胜利；战国时期，诸侯争夺地盘，天下如同一个大瓜被一块块切割开来。
【赏析】
一个人的品德高尚与否并不在于他做了多少宣传，那些高风亮节之人自然会散发出一股清风正气，感染和影响更多的人。
【原文】
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。王佑知子必贵，手植三槐；窦均五子齐荣，人称五桂。鉏麑触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲报吴之仇。
【译文】
前秦君主苻坚在淝水打了败仗，怀疑对方的一草一木，都是晋朝的兵；索靖知道晋朝将要灭亡，他抚摸着宫殿门前的铜驼，叹息说：“再见到你的时候，恐怕是在野外的荆棘丛中了。”唐朝的王佑知道他孩子将来一定会出人头地，就亲手种了三棵槐树。窦均的五个儿子都做了大官，非常显赫，人们称贺他们像燕山的五棵桂树。晋灵公无道，赵盾多次直谏不予采纳，不愿给无道的君王谋事，最后，一头撞向庭院中的槐树。越王勾践被吴王夫差困在会稽，无奈之下只好投降，后来回到越国，他夜里就睡在干草上，口里吃着苦蓼，一心要报屈辱之仇。
【赏析】
能够在历史上留下痕迹的人一定有过不平常的经历。他们的一举一动都可能会成为后人谈论的话题。
【原文】
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。弥子以余桃啖君，商君使徙木以立信。
【译文】
欧阳修小的时候，家贫无纸笔，他母亲便用芦荻在地上教他读书写字，后来他成为有名的文学家、史学家，谁能不称赞他有贤母呢？廉颇和蔺相如不合，认为功劳在蔺相如之上，后来他知道自己犯下错误，十分后悔，便背负荆条，到蔺相如跟前去请罪。春秋时，卫国的弥子瑕依仗国君的宠爱，把吃剩下的桃子拿给卫灵公吃。秦国的商鞅要推行新法，恐怕民众不信服，便在南门竖了一根长木头，以悬赏方式，他人只要徒手把木头搬到指定的地方，就有奖励，来让民众信服。
【赏析】
世界上是有因果联系的。付出了就会有回报，可能一时显示不出来，但是随着时间的推移，结果会越来越明显。所以，我们应该多种些善因，才会多结善果。
【原文】
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王翦桐封弟，天子无戏言。齐景公以二桃杀三士，唐谓莲花似六郎。
【译文】
王戎卖李子的时候，为了不让种子外传，先在核上钻下了个小孔，然后卖出，这种是鄙吝的人；周成王小的时候与胞弟叔虞玩耍，成王剪下一片梧桐叶送给叔虞，说：“以此封你。”他当上君王后果然封了叔虞一个地方，因为国君说出的话没有戏言。
齐景公要杀三名勇士，便拿出两个桃子说：“有功的人请吃。”
那三名勇士各自争功，桃子不够分，三名勇士先后自杀而死；唐朝张昌宗，小字六郎，长得俊美，深得武则天的宠幸，内史杨再思献媚张昌宗，时人誉美张昌宗，说：“六郎貌似莲花。”而杨再思却倒过来说：“莲花似六郎。”
【赏析】
人不能太自私，也不能太贪婪，这些都会招来灾祸。
【原文】
啖蔗，渐入佳境；蒸梨，便失本真。煮豆燃萁，比兄戕弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。
【译文】
吃甘蔗时从梢上啃至根部，这样可以渐入佳妙的境界；把梨蒸着吃，就失去原有的味道。要煮熟豆子，便把豆萁当柴烧，这是比喻兄弟相残；砍掉了竹子，来遮盖竹笋，这是抛弃旧的，怜惜新的。董元素有仙术，宋宣宗要吃柑子，他便用一个盒子摆在御榻前，一会儿，便有江陵的柑子装满盒子；吴刚学仙时有了过失，玉皇大帝便罚他在月宫里砍伐桂树，桂树随砍随合，怎么也砍不倒。当学习范尧夫资助贫困的人；用物品赠送他人来表达自己的敬意，应效仿田野村夫，拿芹子来做贡献。
【赏析】
为人处世是讲究技巧方法的，同一件事按照不同的方法来处理就可能会导致后果天壤之别。所以，我们应该学会做人，也要学会处事。
【原文】
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。商太戊能修德，祥桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。去稂莠，正以植嘉禾，沃枝叶，不如培根本。世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
【译文】
郭林宗为了招待要好的朋友，便冒雨去割韭菜，这是对朋友的情谊；孟浩然曾骑着驴冒着雪以寻梅，这是他一时高兴，便有这种清雅高洁的兴致。商朝太戊初登位时，有不吉利的桑树长在宫殿里，几天便长大成树。后来太戊修行德政，那棵桑树便枯死了。寇莱公（寇准）有深厚的仁德，却遭奸臣陷害，他被贬到雷州后，便把竹枝插在神庙里，祷告神灵，说准如不负朝廷，枯竹再生。”后来那竹枝又复活再生。西王母的蟠桃，三千年一开花，三千年一结果。所以后人借用这句话，以祝福老人家的生日；上古时代有棵大椿树，八千岁才算是一春，八千岁才算是一秋，后来人们用大椿树来比喻严君。除去妨碍禾苗生长的毒草，目的是栽培对人们有利的禾苗；与其繁茂枝叶，终不如培育它的根本。世上的道路坎坷不平，荆棘丛生，应当把它清除，人心里的迷惑好像茅草堵塞了心灵，必须要把它开通才行。
【赏析】
无论在什么时候人都应该保持高尚的情操，对国家社稷鞠躬尽瘁，对待亲人朋友真心实意。这样的人才能得到世人的认可，在历史上留下精彩的一笔。